高中歷史選修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)？儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論. 3、唐朝: 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué). 二、那么，高中歷史選修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)？一起來了解一下吧。
20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，首先是第1次世界大戰(zhàn)。嗯，第1次世界大戰(zhàn)首先是兩大集團(tuán)的建立和準(zhǔn)備。首先是協(xié)約國(guó)集團(tuán)和這個(gè)同盟國(guó)集團(tuán)。重點(diǎn)理解三對(duì)矛盾及英德矛盾法德矛盾和俄奧矛盾。這三對(duì)矛盾是同盟國(guó)集團(tuán)和協(xié)約國(guó)集團(tuán)建立的根本原因。然后是英德的海軍競(jìng)賽是加劇了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)最后一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是薩拉熱窩事件是第1次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。然后第1次世界大戰(zhàn)的這個(gè)爆發(fā)和過程，主要記憶它的兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)東線戰(zhàn)場(chǎng)和西線戰(zhàn)場(chǎng)東線戰(zhàn)場(chǎng)是英法對(duì)德作戰(zhàn)，西線戰(zhàn)場(chǎng)是俄國(guó)對(duì)德奧作戰(zhàn)。重點(diǎn)記住這個(gè)凡爾登戰(zhàn)役是凡爾登絞肉機(jī)，還有坦克的出現(xiàn)，在索姆河戰(zhàn)役和一戰(zhàn)的海上大決戰(zhàn)日德蘭海戰(zhàn)。然后就是第1次世界大戰(zhàn)的結(jié)局和影響。第1次世界大戰(zhàn)結(jié)束于1918年11月11日。以德國(guó)和奧匈帝國(guó)的戰(zhàn)敗而告終結(jié)。為了分配戰(zhàn)后利益，協(xié)約國(guó)與同盟國(guó)召開了凡爾賽和會(huì)。嗯，在方案上的和會(huì)上重點(diǎn)理解各個(gè)與會(huì)的大國(guó)的訴求和大國(guó)之間的矛盾。首先是英國(guó)英國(guó)試圖維護(hù)自己的海上霸權(quán)，殖民霸權(quán)和全球霸權(quán)。不同意過分削弱德國(guó)。而法國(guó)需要獲取歐陸霸權(quán)，同時(shí)盡可能的削弱德國(guó)。美國(guó)和訴求這個(gè)海上霸權(quán)和全球霸權(quán)。英國(guó)人需要維護(hù)海上霸權(quán)，要和全球霸權(quán)同時(shí)要保持大陸軍事。你就與法國(guó)人要獲取歐陸霸權(quán)相矛盾。
高中歷史選修都學(xué)哪幾本？都是什么？
1、20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
2、 歷史上重大改革回眸
3、 中外歷史人物評(píng)說
4、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐
5、世界文化遺產(chǎn)薈萃
6、探索歷史的奧秘
高中人教版的一共有六冊(cè)選修分別是：
選一：歷史上重大改革回眸
選二：近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐
選三：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
選四： 中外歷史人物評(píng)說
選五： 探索歷史的奧秘
選六：世界文化遺產(chǎn)薈萃
高中人教版必修三本 ，選修六本
必修一 政治史
必修二 經(jīng)濟(jì)史
必修三 思想文化科技史
高中人教版選修共六本，至于選什么，看各省市的安排。高考是四選一。
選修只是在必須的基礎(chǔ)上拓展，如果必修沒有涉及，選修只是了解，高考時(shí)選修是15分的材料，所涉及的人物和事件基本都是課外的。
高中歷史人教版有幾本選修都是什么
人教版的一共有六冊(cè)選修分別是：
選一：歷史上重大改革回眸
選二：近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐
選三：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
選四： 中外歷史人物評(píng)說
選五： 探索歷史的奧秘
選六：世界文化遺產(chǎn)薈萃
高中歷史岳麓版選修有幾本？都是什么名稱？
高中歷史岳麓版選修共6本，名稱如下：
選修1：《歷史重大改革回眸》
選修2：《社會(huì)民主思想與實(shí)踐》（廣東考綱要求）
選修3：《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
選修4：《中外歷史人物評(píng)說》
選修5：《探索歷史的奧秘》
選修6：《世界文化遺產(chǎn)薈萃》
通常學(xué)校會(huì)依據(jù)考綱要求從中選取1-2本教學(xué)，如果你想自學(xué)的話可以在網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)。
高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
必修三
第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
【基礎(chǔ)解讀】
一 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)
1、原因：
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革.社會(huì)地位較低的士,受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用.他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張.
（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng),導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化.社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派.這些學(xué)者和思想流派,被稱為“諸子百家”.
（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí),各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系.
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ).成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭.
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國(guó)人,是著名的思想家、教育家和政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,后人尊稱“至圣”.
2、早期儒學(xué)：
（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派.孔子的思想核心是“仁”.他認(rèn)為仁就是愛人,人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處；要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”.孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,愛惜民力,取信于民,反對(duì)苛政和任意刑殺.孔子首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面.
（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物.孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想.在倫理觀上,孟子主張“性本善”.
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水則載舟,水則覆舟”的著名論斷.
（3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,使儒學(xué)體系更加完整,儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要.
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子,道家學(xué)派的創(chuàng)始人.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”.他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲.他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無為而治”的政治主張.
（2）莊子,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說.
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子.主張君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民,提出了的法治理論.法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì).
第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"
【基礎(chǔ)解讀】 一、 從“無為”到“有為”
（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁,社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重.
（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策.
（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等.
（4）結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛.
（5）漢初面臨的社會(huì)問題：
內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成.
外：匈奴為患,邊關(guān)危機(jī),威脅著西漢的穩(wěn)定.
（6）為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要.
二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物.他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系.漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對(duì)策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想.
2、董仲舒的思想主張：
（1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張.提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜.
（2）為了加強(qiáng)君權(quán),董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”.他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說.
（3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五常”.
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政.儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn).士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興.
2、儒學(xué)教育狀況：
（1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書.設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱為“博士”.自此,教育為儒家所壟斷.
（2）興辦太學(xué),儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官.太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位.
（3）在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育.儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨(dú)尊的地位.
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.
第3課宋明理學(xué)
【基礎(chǔ)解讀】
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教也在民間廣為傳播.儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展.
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論.
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué).
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
（1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng).
（2）儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”.
（3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”.
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
（1）程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原.萬物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物.這是理學(xué)的核心思想.
（2）朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者.強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常.強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”.
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治.朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書.朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派.
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬物都在心中.
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
（1）明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī).
（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者.
3、王陽明的思想主張：
（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題.
（2）在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說.
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播.宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.但是,王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系.
第4課明清之際活躍的儒家思想
【基礎(chǔ)解讀】
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
（1）中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳.
（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量.
（3）社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)?
（4）李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格.
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論.他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn).他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
（1）對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害.
（2）提出“天下為主,君為客”的民主思想.
（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用.
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
（1）主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題.
（2）著述《天下郡國(guó)利病書》.這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值.
（3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河.
3、王夫之的唯物思想
（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展.
（2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體；在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的.他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想.
（3）影響：王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義.
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響.
第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課西方人文主義思想的起源
哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納
1、生活處處有哲學(xué)
1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
2、什么是哲學(xué)？
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、世界觀和方法論的關(guān)系：
區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。
4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
5、什么是哲學(xué)的基本問題？
思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）。
它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？
2）思維和存在是否有同一性的問題？
6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識(shí)第二性。
我有政治必修四滴！歷史選修三我們沒上，無法幫你整理。湊合一下吧！
高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神
第一課：美好生活的向?qū)?/p>
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
哲學(xué)是化、理論化的世界觀。
（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第二課：百舸爭(zhēng)流的思想
※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。
以上就是高中歷史選修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的全部?jī)?nèi)容，(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理;矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 (2)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。 (3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系:兩點(diǎn)之中有重點(diǎn);重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
