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南京大屠殺公祭中的安魂曲是《公祭獻(xiàn)曲》。
《公祭獻(xiàn)曲》是由南京音樂創(chuàng)作人敏群1996年創(chuàng)作的安魂曲為基礎(chǔ)，軍樂團(tuán)年輕的作曲家郭思達(dá)在進(jìn)行修改后創(chuàng)作的。
以更加清晰的旋律，在附弦部分增加小號(hào)、軍鼓的點(diǎn)睛，讓低回的樂曲增添了昂揚(yáng)的亮色。在清脆嘹亮的小號(hào)、鏗鏘有力的軍鼓帶動(dòng)下，《公祭獻(xiàn)曲》從悲壯中漸進(jìn)，情緒更加飽滿，富有張力，表現(xiàn)出民族抗?fàn)幍墓菤夂蜌鈩?shì)。
此外，軍樂團(tuán)另一位作曲家王和聲全新創(chuàng)作的《和平獻(xiàn)曲》，用于公祭儀式結(jié)束、來賓到紀(jì)念館參觀時(shí)演奏。
公祭儀式不僅僅表達(dá)哀悼，還要激發(fā)民族內(nèi)在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。他結(jié)合將樂曲分成3個(gè)段落創(chuàng)作，用不同音樂配器、層層遞進(jìn)。
第一段落以低沉的小調(diào)開篇后，銅管、小號(hào)、木管輪番加入，表現(xiàn)公祭儀式悲傷、哀悼的情緒，表達(dá)失去親人的悲痛情感；
第二段落轉(zhuǎn)入大調(diào)，反映出一種喚醒民族自尊和抗?fàn)帲坏谌温浼尤胝麄€(gè)樂隊(duì)，以全體協(xié)奏的形式、渾厚昂揚(yáng)的氣勢(shì)，體現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、繼往開來的豪邁之情，表達(dá)日益強(qiáng)大的中國凝聚和平發(fā)展的正義力量、絕不允許歷史悲劇再次重演的氣概。
擴(kuò)展資料：
祭奠音樂：不僅是哭泣更要有骨氣
音樂是國家公祭儀式的重要組成部分，中國人民解放軍軍樂團(tuán)在儀式現(xiàn)場(chǎng)共演奏三首樂曲，《中華人民共和國國歌》和《公祭獻(xiàn)曲》《和平獻(xiàn)曲》。
據(jù)軍樂團(tuán)團(tuán)長鄒銳介紹，他們?cè)诮拥饺蝿?wù)后，先后改編和創(chuàng)作了兩首祭奠音樂。“紀(jì)念活動(dòng)中不僅是哭泣，后面更有一種骨氣”，多次參加七七事變、九三抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)演奏的中國人民解放軍軍樂團(tuán)對(duì)于儀式音樂有著相當(dāng)?shù)膭?chuàng)編能力和一流的演奏水平。
鄒銳說，公祭儀式現(xiàn)場(chǎng)音樂除了深深的追悼，也要體現(xiàn)中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中不屈不撓、前仆后繼的精神。
以更加清晰的旋律線，在旋律的附弦部分增加小號(hào)、軍鼓的點(diǎn)睛，讓低回的樂曲增添昂揚(yáng)的亮色，在清脆嘹亮的小號(hào)、鏗鏘有力的軍鼓帶動(dòng)下，《公祭獻(xiàn)曲》的音樂從悲壯中漸進(jìn)，情緒更加飽滿，富有張力，表現(xiàn)出民族抗?fàn)幍墓菤夂蜌鈩?shì)。
國家公祭儀式現(xiàn)場(chǎng)，威武的三軍儀仗隊(duì)展示了國家形象，他們是來自北京三軍儀仗隊(duì)的小伙子。
3位旗手、18位行持槍禮、16位負(fù)責(zé)敬獻(xiàn)花圈。儀式中，儀仗隊(duì)員們走多少步、步幅多大、到達(dá)什么位置，行進(jìn)節(jié)奏、時(shí)間都是按秒掐算的。
12月的南京，寒風(fēng)凜冽，排練現(xiàn)場(chǎng)，身穿軍禮服的儀仗隊(duì)隊(duì)員，一個(gè)個(gè)精氣神十足，伴著響亮的口令，挺胸、昂首，整齊地走正步，每一步、每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍。
來南京之前，隊(duì)員們已經(jīng)在北京模擬現(xiàn)場(chǎng)集中訓(xùn)練了20多天。這次公祭儀式給他們出了難題—集會(huì)廣場(chǎng)上主要是碎石子路面，持槍禮兵上場(chǎng)時(shí)無法避免要經(jīng)過一段碎石子路，如果按常規(guī)踢正步前行，落地不穩(wěn)不說，皮鞋一抬難免會(huì)帶起石子亂飛，看上去顯然不夠莊重。
經(jīng)實(shí)地演練、反復(fù)研究后，決定不再走正步上場(chǎng)，而是以統(tǒng)一的齊步體現(xiàn)儀式感。
國家公祭儀式上，由16名三軍儀仗隊(duì)隊(duì)員抬上臺(tái)、敬獻(xiàn)給南京大屠殺死難者的8個(gè)大花圈也格外引人矚目。
每個(gè)花圈直徑1.4米，以1200多朵白、黃、綠三色菊花和松枝組成，共分5層，中間的叢春判圓形是直徑三四厘米的綠色菊花，其外面一圈由3層、200朵黃色菊花組成，第三圈由3層、200多朵綠色菊花組成，第四圈由6層、550朵白色菊花組成，最外面一圈環(huán)繞著碧綠的松枝。
參與制作花圈的江蘇省插花藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長唐梅英介紹，為了扎制這些花圈，江蘇省插花藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)的會(huì)員們忙碌了大半個(gè)月。
正式方案確定后，他們立即著手定制花材。為了讓花圈更加美觀，要求花朵形態(tài)一致。會(huì)員們專程到產(chǎn)地挑選花朵，和森雀花木商聯(lián)系，隨時(shí)觀察這些花的生長情況。扎制要求更高。
20名精心挑選出來的插花高手動(dòng)手制作花圈，為了減少抬動(dòng)花圈時(shí)花瓣散落的情況，當(dāng)天每一枝花的花頭要使用專用的鮮花膠水固定。
據(jù)南京市信鴿協(xié)會(huì)秘書長陳益國介紹，公祭儀式中正式放飛的3000只白鴿，由南京600名有豐富養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)的信鴿協(xié)會(huì)會(huì)員提供，是精心挑選出的一批飛行能力強(qiáng)的健康白鴿。3000羽白鴿，寓意紀(jì)念30萬遇難同胞。
10000多名各界代表參加了在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行的國家公祭儀式。在為南京大屠殺滲改死難同胞敬獻(xiàn)花圈后，南京市77名青少年代表現(xiàn)場(chǎng)朗誦《和平宣言》。
國家公祭鼎的銅質(zhì)鼎身和銅質(zhì)的底座重2014公斤，石質(zhì)的底座重1213公斤。公祭儀式的最后一項(xiàng)議程，是由6名來自南京市工、農(nóng)、兵、科、學(xué)、企界代表撞響和平大鐘3次，每次間隔5秒，第一次鐘聲響起時(shí)，放飛3000羽和平鴿。
參考資料來源：人民網(wǎng)-國家公祭儀式：兩首《祭奠音樂》烘托肅穆氛圍
參考資料來源：中新網(wǎng)-公祭樂曲創(chuàng)作者敏群：南京之殤 怨而不怒哀而不傷
安魂曲又被稱作“追思曲”、“慰靈曲”，它是一種特殊彌撒曲——安魂彌撒曲（requiem mass），是用于羅馬天主教悼念死者的祭奠儀式中演唱的合唱套曲，安魂曲的唱詞與普通彌撒基本相同，只是刪除了普通彌撒曲中情緒歡快的“榮耀早蘆缺經(jīng)”和“信經(jīng)”，代之以“憤怒之日”（dies irae，拉丁）、“永恒的光輝”（lux acterna，拉丁）等曲。之所以稱為安魂曲，是因?yàn)槌~首句以“Requiem aeternam”陸辯開頭（第一句是“主啊，請(qǐng)賜予他們永恒的安息”），安魂曲這個(gè)名詞在音樂上接受的人比較多，而教會(huì)一般將其翻譯為追思曲。
早期，象拉索、帕萊斯特里納、維多利亞等都寫過安魂曲，比如，帕萊斯特里亞在1591年創(chuàng)作的《死者彌撒》（Missa pro Defunctis），其實(shí)就是安魂曲。1605年，當(dāng)維多利亞擔(dān)任馬德里德斯卡爾扎雷亞修道院管風(fēng)琴師、唱詩班指揮的時(shí)候，他創(chuàng)作了一部原先被命名為《悼亡儀式》（Officium defunctorum）的安魂曲，雖然形式上與現(xiàn)在的安魂曲相比有些出入，但莊嚴(yán)的音樂卻令人肅然起敬，這些都是文藝復(fù)興時(shí)代著名的安魂曲作品。許茨、巴赫、海頓等因?yàn)椴⒎翘熘鹘掏剑虼缩r有創(chuàng)作安魂曲。
在19世紀(jì)初最出名的安魂曲就要算是莫扎特的那部了，莫扎特的K626號(hào)作品就是一部著名的安魂曲。近現(xiàn)代的安魂曲不論在題材內(nèi)容、文字形式還是戲劇性手法方面，常常超越宗教的范圍，并由大型管弦樂隊(duì)伴奏，例如布里頓所作的《戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲》（1961）。
安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。 1791年秋天，莫扎特曾對(duì)妻子說：“我想為自己寫一首安魂曲。”不料很快應(yīng)驗(yàn)，瓦爾茨格伯爵來請(qǐng)他作一首安魂曲以悼念亡妻。莫扎特立即全身心地投入到這部作品的創(chuàng)作中，在給朋友的信中，嘩拍他寫到：“…你知道，創(chuàng)作對(duì)我來說至少不比休息更累，況且我也不能無事可作。我預(yù)料有些事情將在我身上應(yīng)驗(yàn)。鐘聲響了，我只能用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)向你表示…”。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，這果然成了他為自己作的安魂曲，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。他死在35歲那年，生前的天才聲譽(yù)和奢華生活都沒有了，音樂大師在貧病交加中死去。只有他的音樂，沒有一絲傷感，充滿陽光、歡樂。
莫扎特這部《安魂曲》使用的是傳統(tǒng)的《安魂曲》形式，用的是拉丁文歌詞，非常真摯、動(dòng)人。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種在天國的光芒照耀著他的感覺莫扎特的安魂曲共分八個(gè)部分，分別是：進(jìn)堂詠(Introitus)、垂憐經(jīng)(Kyrie)、繼抒詠(Sequenz)、奉獻(xiàn)經(jīng)(Offertorium)、圣哉經(jīng)(Sanctus)、贊美經(jīng)(Benedictus)、羔羊經(jīng)(Agnus Dei)、領(lǐng)主詠(Communio)，繼抒詠又包括震怒之日(Dies irae)、號(hào)角響徹四方(Tuba mirum)、威嚴(yán)的君王(Rex tremendae)、慈悲的耶穌(Recordare)、羞慚無地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉獻(xiàn)經(jīng)包括主耶穌基督(Domine Jesu)和牲品與祈禱(Hostias)。莫扎特在寫到Lacirmosa的第八小節(jié)時(shí)去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦樂、第三、四部只完成了合唱，幫他將全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的學(xué)生蘇斯邁爾(Sussmayr)，但主要是蘇斯邁爾之功。蘇斯邁爾的確才情不足，連莫扎特本人也認(rèn)為他比較笨。但莫扎特在臨終前曾對(duì)蘇斯邁爾有所交代，而且我個(gè)人認(rèn)為蘇斯邁爾續(xù)貂并非狗尾，還是基本體現(xiàn)了莫扎特在前一部分的風(fēng)格，垂憐經(jīng)的賦格在末樂章重復(fù)出現(xiàn)更是莫扎特本人親自要求的。
Mozart安魂曲的結(jié)構(gòu)：
ⅠIntroitus 進(jìn)堂詠
Ⅱ Kyrie 垂憐經(jīng)
Ⅲ Sequenz 繼抒詠
1. Dies irae 末日經(jīng)
2. Tuba mirum 神奇號(hào)聲
3. Rex tremendae 赫赫君王
4. Recordare 求你垂憐
5. Confutatis 受判之徒
6. Lacrimosa 愛憐頌
IV Offertorium 奉獻(xiàn)經(jīng)
1. Domine Jesu 圣主耶穌
2. Hostias 犧牲祈禱
V Sanctus 圣哉經(jīng)
Ⅵ Benedictus 迎主曲
Ⅶ Agnus Dei 羔羊贊
Ⅷ Communio 領(lǐng)主曲
中文唱詞：
（轉(zhuǎn)載自西祠胡同 Mozart原文為拉丁文
作者: 生命之舞 發(fā)表日期: 2001-05-02 10:16:54）
一、進(jìn)堂詠
主！請(qǐng)賜給他們永遠(yuǎn)的安息，
并以永遠(yuǎn)的光輝照耀他們。
天主！西婉的人要歌頌?zāi)悖?
他們要在耶路撒冷向主還愿。
請(qǐng)垂聽我禱告！
一切生靈都要來歸于主。
二、垂憐經(jīng)
上主求你垂憐
基督求你垂憐
上主求你垂憐
三、繼抒詠
1、震怒之日
達(dá)味和希比拉作證；
塵寰將在烈火中熔化，
那日子才是天主震怒之日，
審判者未來駕臨時(shí)，
一切都要詳加盤問，嚴(yán)格清算，
我將如何戰(zhàn)栗！
2、號(hào)角響徹四方
號(hào)角響徹四方，
墓穴中的已死眾生，
都將被逼走向主的臺(tái)前。
受造的都要復(fù)蘇。
答復(fù)主的審訊，
死亡和萬象都要驚惶失措。
展開記錄功過的簿冊(cè)，
罪無巨細(xì)，無一或遺，
舉世人類都將據(jù)此裁判。
當(dāng)審判者坐定后，
一切隱秘都將暴露，
無一罪行可逃遣罰。
可憐的我，那時(shí)將說什么呢？
義人不能安心自保，
我還向誰去求庇護(hù)？
3、威嚴(yán)赫赫的君主
威嚴(yán)赫赫的君主，
你救了你所預(yù)簡(jiǎn)的，
完全出于你白白的恩賜！
仁慈的源泉，請(qǐng)你救我。
4、慈悲的耶穌
慈悲的耶穌，請(qǐng)你懷念，
你曾為我降來人間，
到了那天，勿殄滅我。
你為覓我，受盡辛勞；
又為救我，被釘死于十字架上。
但愿這些苦難，并不付諸東流。
報(bào)應(yīng)的審判者是公正的，
愿在清算的期限前，
恩賜寬恕我的罪愆。
我如囚犯，聲聲長嘆，
因我有罪，滿面羞慚；
天主！懇求你，饒恕我吧！
你曾赦免了瑪利亞-瑪達(dá)雷娜，
你又憐恤了右盜，
求你也給我一線希望。
我的禱告固不足取；
但你是慈善的，請(qǐng)你包涵，
勿使我墮入永火。
請(qǐng)你使我?guī)砭d羊群內(nèi)，
使我能脫離山羊，
請(qǐng)將我列于你右翼之中。
5、羞慚無地
你使該受指責(zé)的人羞慚無地，
又將他們投入烈火，
請(qǐng)你招我，與應(yīng)受祝福的人為伍。
我五體投地向你哀求，
我痛心懊悔，心如死灰。
求你照顧我的生死關(guān)頭。
6、痛哭之日
這是可痛哭的日子，
要從塵埃中復(fù)活，
罪人要被判處。
然而天主啊！求你予以寬赦。
主！仁慈耶穌！
求你賜他們以安息。阿門。
四、奉獻(xiàn)經(jīng)
1、主耶穌基督
主耶穌基督，光榮之王！
求主從冥府的刑罰和深淵中
救出全部已故信友的靈魂；
求你救他們脫離獅口；
別讓地獄吞噬了他們，
別讓他們墮入幽冥。
愿主掌旗天使圣彌額爾把他們都領(lǐng)到圣善光明之域，
因?yàn)檫@是主從前許過亞巴郎及其后裔的。
2、牲品與祈禱
主！請(qǐng)接納我們?yōu)橘澝乐鞫蛑鳙I(xiàn)上的犧牲和禱告，
為使今天我們所紀(jì)念的靈魂，
從死亡而超升入生命的境界，
因?yàn)檫@是主從前許過亞巴郎及其后裔的。
五、圣哉經(jīng)
圣、圣、圣上主，萬有的天主。
你的光榮充滿天地，
歡呼之聲，響徹云霄。
六、贊美經(jīng)
奉上主名來的當(dāng)受贊美。
歡呼之聲，響徹云霄。
七、羔羊經(jīng)
除免世罪的天主羔羊，
求你賜給他們永遠(yuǎn)的安息。
八、領(lǐng)主詠
主！愿永遠(yuǎn)的光輝照耀他們，
使他們永遠(yuǎn)與主的圣人為伍，
因?yàn)橹魇谴缺摹?
主！請(qǐng)賜給他們以永遠(yuǎn)的安息，
如果要一位粗通音樂的人說出歷史上最出名的安魂曲，恐怕十個(gè)倒有九個(gè)要答莫扎特《安魂曲》。人們熱衷于《安魂曲》的原因更多是出于獵奇。1826年一位名叫戈特弗里德·韋伯的多事的德國作曲家撰寫了一本書，書中對(duì)30多年前首演的莫扎特的《安魂曲》提出了真?zhèn)慰紦?jù)的疑問，于是重新鉤起人們對(duì)陳年往事的無限興趣，一時(shí)各種關(guān)于《安魂曲》的傳奇、假想、謠言、推測(cè)與美好幻想相繼出籠，關(guān)于莫扎特的一切重又成為搶手貨，從此，《安魂曲》研究竟然成為莫扎特學(xué)的一部分。
1791年莫扎特與妻子康斯坦采一起到布拉格參加自己的歌劇《狄托的仁慈》的演出，所有的神秘故事都是從這里開始的。動(dòng)身到布拉格前的某一天夜晚有位使者造訪了莫扎特家，他約莫扎特為匿名的委托人創(chuàng)作一部《安魂曲》鉛亮孝，并先付了一半酬金，這位信使穿一件灰色的斗篷，使莫扎特頓生莫明的反感，而8月底莫扎特夫婦回到維也納之后，信使再次出現(xiàn)催逼莫扎特交稿。
現(xiàn)在這位"黑衣人”（這又是出自好事者的臆造，因?yàn)楹谏放窀咏鬲z使者的打扮）的身份已經(jīng)昭然若揭，他叫萊特杰普，全權(quán)代表弗蘭茨·馮·瓦爾澤格伯爵，伯爵據(jù)說頗通音律且喜歡附庸風(fēng)雅，常常出錢購買別人作品然后填上自己的名字以圖流芳百世，1791年2月份伯爵夫人不幸去世，悲痛之余伯爵想到應(yīng)當(dāng)有一部作品在亡妻一周年時(shí)演出，于是他如法炮制請(qǐng)鄰居（或者仆人）萊特杰普跑腿向莫扎特約稿，不管怎樣他總算如愿以償?shù)卦跉v史上留下了姓名，現(xiàn)在我們知道如果沒有這個(gè)虛偽的貴族拍腦袋的餿主意莫扎特也許不會(huì)那么早早的死去。莫扎特當(dāng)時(shí)的身體情況非常糟糕，病中的人容易產(chǎn)生宿命感或是許多健康人所不理解的怪念頭，莫扎特有一種不祥的預(yù)感，那黑衣人就是索命的冥間使者，而《安魂曲》將是自己的臨終絕筆。莫扎特曾經(jīng)詢問過黑衣人他所代表的委托人到底是誰?萊特杰普警告莫扎特不要亂打聽，因?yàn)槟俏晃腥瞬辉副┞蹲约旱纳矸荩@無法理解的解釋當(dāng)然令莫扎特更加過敏，于他加倍相信這神秘的使者來自冥冥之中。
在上百種有關(guān)莫扎特死因的謠傳中，最漫無邊際的要算是講莫扎特是被共濟(jì)會(huì)投毒暗害的，要知道莫扎特一直是個(gè)品行良好的共濟(jì)會(huì)會(huì)員，連奧地利的國歌也是從他的《小共濟(jì)會(huì)康塔塔》中節(jié)選出來的。還有一個(gè)最普遍的說法是莫扎特的對(duì)手薩里耶利派人（那個(gè)神秘的黑衣人）約莫扎特作曲，在重鍵碼病之中使他不得休息，最后導(dǎo)致了莫扎特的早夭（這一說法的變種是薩里耶利派人下毒）。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這些純屬無稽之談，但熱愛浪漫不甘平淡的人們寧可相信這些更離奇、刺激的說法。
現(xiàn)在讓我們拋棄所有傳聞，回到歷史事實(shí)：在生命的最后一年莫扎特瘋狂地作曲，但《安魂曲》的創(chuàng)作卻一直被他擱置，莫扎特只是在其他作曲活動(dòng)的間隙中才寫上幾段，就在去世前幾天（1791年12月4日）莫扎特還邀請(qǐng)他的內(nèi)兄申克與歌唱家戈?duì)枺ā赌У选分兴_拉斯特洛的扮演者）到家里為他演唱了《魔笛》的片斷，重病纏身只能臥床的莫扎特感到了將不久于人世，他不愿意將未完成的作品留給人們，于是他強(qiáng)打精神又寫了幾段《安魂曲》的音樂，并將創(chuàng)作的意圖向助手緒斯邁爾（Sussmayr.F.X.）作了交代槐稿，12月5日凌晨莫扎特去世。
莫扎特去世之后他的妻子康斯坦采就開始著手請(qǐng)人續(xù)寫完成《安魂曲》，她首先想到的是著名作曲家約瑟夫·艾伯勒（Eybler， J.），后來就是他繼承薩里耶利成為了奧地利宮廷樂長。艾伯勒完成了《震怒之日》（Dies irae）與《哀悼》（Lacrimosa）的配器，然后他將莫扎特的原譜交還給了康斯坦采，表示無法完成這個(gè)重任，萬般無奈之下康斯坦采只能求助于前面提到過的莫扎特的助手緒斯邁爾，最后就是由他續(xù)寫完成了整部《安魂曲》。
但有關(guān)《安魂曲》的疑點(diǎn)仍然非常多，歷來爭(zhēng)論的問題大概有這些：《安魂曲》的手稿或者抄本是否在莫扎特死后被盜或被轉(zhuǎn)移?《安魂曲》的手稿是否于1792年3月被賣給了一位貴族?還有一位莫扎特的朋友、單簧管演奏家斯塔德爾（Stadler M.），康斯坦采曾希望由他續(xù)寫完成《安魂曲》，因此他得到過《安魂曲》的手稿，問題是他還了沒有?凡此種種疑問大多是《安魂曲》1792年出版之后提出的，人們希望莫扎特寫完了《安魂曲》，于是有了這些似是而非的推測(cè)。
現(xiàn)在來談?wù)劸w斯邁爾這個(gè)人，他是莫扎特的助手、親密的朋友、學(xué)生（他比莫扎特小10歲），他們的關(guān)系很好，雖然莫扎特對(duì)緒斯邁爾的才智表示過些許惱火與無奈。可以說沒有人比緒斯邁爾更加了解莫扎特的風(fēng)格與作曲方法，但在他創(chuàng)作的一些歌劇與清唱?jiǎng)∽髌防镞@種傳承卻無法看到，事實(shí)上緒斯邁爾最好的繼承莫扎特風(fēng)格的作品就是這部續(xù)寫的《安魂曲》。而莫扎特生前向緒斯邁爾指明了創(chuàng)作的方向，他的創(chuàng)作意圖得到了學(xué)生的貫徹，因此有不少學(xué)者認(rèn)為雖然不夠成熟，但緒斯邁爾的續(xù)寫卻是最忠實(shí)的，符合原意的。
關(guān)于《安魂曲》，莫扎特完成的部分主要是《進(jìn)臺(tái)詠》與《求主垂憐》，這兩個(gè)段落不僅完成了聲樂部分，器樂伴奏也已經(jīng)是完整詳細(xì)的配器譜。第三部分《繼敘詠》（Sequenz）除了最后一段《哀悼》（Lacrimosa）之外都完成了旋律譜，在配器方面莫扎特亦有較為具體的指示，《哀悼》部分莫扎特只寫了八小節(jié)，緒斯邁爾續(xù)寫了整個(gè)《繼敘詠》，而這個(gè)部分的管弦樂配器則是由艾伯勒完成的。第四部分《奉獻(xiàn)經(jīng)》莫扎特寫了聲樂部分，從這里直到整部《安魂曲》結(jié)束都是由緒斯邁爾譜寫完的，但《安魂曲》最后兩部分《羔羊經(jīng)》和《領(lǐng)主詠》（Communio）緒斯邁爾并沒有重新譜曲，而是分別采用了現(xiàn)成的《彌撒曲》（KV220）與開頭部分《垂憐經(jīng)》里的賦格，這恐怕來自莫扎特的囑托。
源自http://bbs.uying.com/104/23295/
敏群與他創(chuàng)作的《安魂曲》
幾個(gè)月之前，南京音樂創(chuàng)作人敏群再也想不到，自己18年前創(chuàng)作的一曲安魂曲，會(huì)成為首個(gè)南京大屠殺死難者國家公祭日的公祭儀式樂曲。2014年12月13日，作為音樂主創(chuàng)人之一，敏群受邀參加了這場(chǎng)莊重肅穆的國家公祭，坐在專家席上聆聽自己的作品。
國家公祭日當(dāng)天上午，當(dāng)公祭正式，禮兵以肅穆莊重的腳步將花圈送上公祭臺(tái)時(shí)，中國人民解放軍軍樂團(tuán)吹響了《安魂曲》，伴隨著沉重的軍靴聲，響徹每個(gè)人的心頭。
長達(dá)2分鐘左右、反復(fù)低回的婉轉(zhuǎn)樂曲因?yàn)榇驌魳泛豌~悉友鏈管樂的烘托、尤其是小號(hào)的明亮和穿透力，充滿了力量和希望，顯得在悲傷中多了一份理智和堅(jiān)強(qiáng)。
“怨而不怒、哀而不傷”是敏群對(duì)這次創(chuàng)作《公祭樂曲》的定位，《公祭樂曲》第一章的主要睜孫結(jié)構(gòu)，大部分取自于敏群18年前專門為南告喊京大屠殺死難者所做的作品《安魂曲》，“不過，這次是由軍樂團(tuán)演奏，需要表現(xiàn)國家公祭本身的端重和力量感，原本《安魂曲》中不斷重復(fù)的下行伴音就顯得過于柔弱無力。”
為此，敏群在改編中特別加入了一段小號(hào)的散板，“這是特意為軍樂團(tuán)的演奏所設(shè)計(jì)的，在國外的陣亡將士國祭中，軍樂團(tuán)的銅管樂隊(duì)往往是主要演奏部分，這次也是這樣考慮的。”敏群說，小號(hào)的音色總是能夠給人以充滿希望和力量的感覺。
對(duì)于自己原創(chuàng)的《安魂曲》，身為老南京人的敏群有著別樣的情感，據(jù)其介紹，他的外祖母就是當(dāng)年南京大屠殺的目睹者、甚至可以說是幸存者，1937年懷著母親的外祖母與家人一起匆忙離開南京，躲避攻城的日軍。這段歷史，敏群至今難忘，也成為此后創(chuàng)作《安魂曲》的靈感之一。
