目錄苗族飛歌代表曲目 苗族音樂的風(fēng)格特點 貴州畢節(jié)大方民風(fēng)民俗有哪些 苗族音樂特點降3 苗族山歌的風(fēng)格特點
摘要：苗族民間音樂是苗族人民經(jīng)過歲月的洗禮和沉淀留給后人的藝術(shù)財富。隨著歷史的發(fā)展，苗族民間音樂在不斷創(chuàng)新的同時，也保留了民族音樂獨有的形態(tài)和特點。本文將對苗族民間音樂的種類和形態(tài)進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)苗族民間音樂的風(fēng)格特點，希望對苗族民間音樂的愛好者有所幫助。
關(guān)鍵詞：苗族民間音樂 音樂形態(tài) 風(fēng)格特點
苗族民間音樂作為我國少數(shù)民族民間音樂的一種，有其獨有的音樂魅力。對苗族民間音樂的形態(tài)和特征進(jìn)行研究和分析，可以對苗族民間音樂的傳承與發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，同時可以促進(jìn)苗族民間音樂的創(chuàng)新，使得苗族民間音樂不斷與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，從而讓更多的苗族民間音樂得到展示，體現(xiàn)新時代背景下貴州苗族民間音樂的獨特魅力，使苗族民間音樂一代又一代地傳承與發(fā)展下去。
一、苗族民間音樂的發(fā)展
苗族是我國一個比較古老的少數(shù)民族，苗族人民生活的地區(qū)常常伴隨著青山綠水，稿塌歷加上苗族人民的生活習(xí)慣主要是以打獵和耕種為主，在山林中長期生活，聽?wèi)T了鳥鳴、風(fēng)吹樹葉等原生態(tài)的聲音，因此，苗族人民為了豐富自己的生活，創(chuàng)作出了最為原始的苗族民歌。目前，對苗族民歌最早的文字記錄可以追溯到唐朝。經(jīng)過1000多年的發(fā)展，苗族民間音樂已經(jīng)發(fā)展成為一個種類多、形式豐富、具有民族特色的文化藝術(shù)形式，可以分為以下幾個階段：鍵搜第一，從古代到中華人民共和國成立。這是苗族民間音樂的產(chǎn)生到緩慢發(fā)展的階段，這一階段受到封建統(tǒng)治者的壓迫，使得苗族民間音樂發(fā)展緩慢。第二，從中華人民共和國成立到改革開放期間。這期間，雖然苗族民間音樂得到一定的發(fā)展，但一些傳統(tǒng)的苗族歌曲和表演丟失。第三，改革開放至今。隨著我國改衫悉革開放的進(jìn)行，苗族音樂得到快速的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的苗族民間音樂已經(jīng)以更好的形式出現(xiàn)在世界的舞臺上。
二、苗族民間音樂的種類及形態(tài)
（一）苗族民間歌曲
1.風(fēng)俗歌。風(fēng)俗歌是表現(xiàn)苗族人民的生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等方面的歌曲。對苗族風(fēng)俗歌來說，可以分為季節(jié)性風(fēng)俗歌和非季節(jié)性風(fēng)俗歌兩類，常見的季節(jié)性風(fēng)俗歌有在春節(jié)期間進(jìn)行的年歌、燈歌等，在農(nóng)歷的三月三、端午等節(jié)日進(jìn)行演唱的歌曲等。一般來說，季節(jié)性風(fēng)俗歌主要在節(jié)日里面進(jìn)行演唱；而非季節(jié)性風(fēng)俗歌，不受時令、季節(jié)等因素的影響，常見的有祭祀時候使用的祭祀歌，在婚嫁過程中唱的婚嫁歌曲，在喪葬時候所演唱的葬歌、悼歌、孝歌等。
2.山歌。山歌是一種很常見的苗族民間音樂，不僅充分表現(xiàn)了苗家人民的風(fēng)土人情
苗族歌謠特點鮮明，歌詞字句排列整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大都是七字四句式，也有少部分是三字一句和七字一句相間隔的。
演唱形式有個人獨唱、兩人相伴齊唱、多人合唱等等，喜歡采用輪回問答式詠唱，或敘事，或猜謎，節(jié)奏頓挫緩和，音調(diào)綿長微弱。音樂曲調(diào)多為清洌、高亢、委婉，唱時鼻音鏈鋒濃重是苗族歌謠的一大特點。苗族民歌曲調(diào)以前短后長的節(jié)奏為主，一般可分棚鬧晌為高腔調(diào)和平腔調(diào)兩類。高腔調(diào)多在野外以真假音結(jié)合演唱，曲調(diào)高亢遠(yuǎn)闊，旋律起伏較大，節(jié)奏性較強(qiáng)，能且歌且舞，多用于生產(chǎn)勞動、社會生活、愛彎激情等山歌類民歌的吟唱。平腔調(diào)曲調(diào)低沉，旋律起伏不大，音域一般在八度以內(nèi)起伏，節(jié)奏緩慢自由，抒情綿長，頓挫的地方很多，頓挫的音調(diào)綿長微弱，余音不絕如縷，唱完一首歌要花相當(dāng)長的時間，多用于禮俗、婚俗、祭祀等風(fēng)俗類民歌的吟唱。苗族歌謠質(zhì)樸清新，委婉含蓄，感情飽滿，寓意深刻，大量使用比喻、擬人等表現(xiàn)手法，浪漫主義色彩特別濃郁。內(nèi)容方面，苗族民歌涵概了歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面，是苗族民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)重要的組成部分。
在旋法方面，因為苗族民歌曲調(diào)早前常利用三度結(jié)構(gòu)的調(diào)式骨干框架作分解和弦式的運行，使旋律伏睜配出現(xiàn)較多的跳進(jìn)。同時缺指，各地民歌的旋律都圍繞核心音調(diào)展開，核心音調(diào)的基礎(chǔ)作用十分突出。
在節(jié)拍節(jié)奏方面，苗族民歌采用散板和有板兩種形式，有板占主導(dǎo)地位，非功能性的均分律動較常見。一拍之中多呈均分節(jié)奏。
苗和前轎族東部、中喚肆部、西部三個方言區(qū)的民歌音樂上存在較大的差異性。東部方言區(qū)受鄰近漢族的音樂文化影悔叢響較深；西部方言區(qū)與雜居的藏緬語族諸民族的音樂聯(lián)系較多；中部方言區(qū)本民族的固有特征更為鮮明。但總體觀照，苗族傳統(tǒng)民歌還是有許多的共同特點。
由于歷史的原因和經(jīng)濟(jì)的制約，湘西苗歌在傳承過程中起教化作用，是苗族人集體智慧的結(jié)晶。經(jīng)過考察，苗族歌曲是經(jīng)過長期的群眾性的口頭創(chuàng)作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的。湘西苗族人在歌唱中保存和傳播了本民族優(yōu)秀的音樂文化，用歌聲敘述了本民族起源、男女相愛生子、人們生活習(xí)慣和民俗風(fēng)情，這種多聲苗歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的本身，使它具有史詩般的特征。在湘西自治州和貴州省松桃苗族自治縣，有一種叫“沙篩”的多聲部苗歌，各聲部進(jìn)入整齊，七言一句，四句一聯(lián)，整部歌曲在四聯(lián)或四聯(lián)以上，唱的都是苗族來源、祭祀鬼神、生產(chǎn)生活等內(nèi)容，和漢族民歌的一般特征極為相似。如這首多聲“沙篩”苗歌《情歌》：
眼望姣娥年二八，登林的筍正發(fā)芽，
人正年輕花正茂，恰好風(fēng)流貪野花。
這首歌兩聲部旋律交織突出，上、下兩聲部作大二、大三度移動，樂句之間分別采用苗歌中典型“和韻”的辦法，運用換韻、押韻、諧韻等技法，使兩聲部巧妙連接，和聲進(jìn)行規(guī)脊芹宴整。湘西多聲部苗歌是湘西苗族民歌發(fā)展的自然產(chǎn)物，沒有經(jīng)過雕琢和專業(yè)加工，屬于樸素的原始民歌，是我們研究多聲部民歌的最好藍(lán)本。苗族學(xué)者陸群在研考苗歌時有這樣的論述：“苗歌是苗族人對自然的感性描繪，這些歌都是以湘西山川大地為背景、為舞臺，故可視為對大自然的最好表達(dá)。”(見《苗族巫文化的宗教透視》、陸群著，貴州民族出版社出版)
湘西苗歌基本特征還表現(xiàn)在這種多部歌曲中多聲思維形成的方面。在湘西苗歌及多聲部苗歌中，一般都是以旋律當(dāng)中最低的那個音開始，又用最低的那個音結(jié)束;或是以旋律中最高的那個音開始，又用最低的那個音結(jié)束;由于這種低起落或高起落的旋律流動，造成了曲線型、山峰型兩種旋律線條，它為湘西苗族多聲部歌曲的形成創(chuàng)造了良好的外部條件。在苗族歌曲最初的思維形成過程中，苗歌的旋律線條、欣賞習(xí)慣及歌手的演唱處理，使這種多聲、立體的思維形式由不自覺走向自覺，形成了一種有意識的和無意識的和聲特性。
湘西苗歌與其他民族歌曲一樣，不需要專業(yè)加工和故意擺設(shè)，它是自然、平衡的產(chǎn)物，有時演唱中歌手的即興性還會占去大量的時間和位置。
研究湘西多聲部苗歌的基本特征，要求我們必須從實際中去掌握它的基本規(guī)律和基本程式，這是關(guān)鍵的一個技術(shù)問題。 湘西苗歌一般在演唱時都帶有引子、插部和尾聲，節(jié)奏非常自由和復(fù)雜，在一首歌曲中時常有不少停頓。由于地區(qū)與發(fā)聲特點的不同，湘西多聲部苗歌的演唱形式有著固定的組織形態(tài)，它同苗族山歌一樣，被分成了兩大類。第一類是韶唔類，這種多聲的苗歌流行于湘西花垣、吉首、古丈、保靖一帶，因為是高腔類，曲調(diào)的抒詠性很強(qiáng)，節(jié)奏非常自由，抒情優(yōu)美。這類形式的多聲苗歌適用于野外勞作演唱，音程跳動大，高亢激越。我們在考察時發(fā)現(xiàn)，韶唔類多聲苗歌主要是男聲合唱，因為這種歌曲在野外勞作而唱，勞動強(qiáng)度大，只由男人來承擔(dān)的勞動類多聲苗歌。如這首《椎牛舞歌》(女客合)：
椎牛大鼓置中堂，青年擊邊震山崗。
請客都來跳鼓舞，給咱椎祭添彩光。
椎牛大鼓置大坪，青年擊邊震山崗。
請客都來跳鼓舞，年年歲歲五谷豐。櫻銀
除這種男聲合唱、女聲應(yīng)合的多聲歌曲外，有些風(fēng)俗類歌是由女聲合唱擔(dān)當(dāng)?shù)?，和男聲合唱一樣，它也是韶唔類中的一種。
第二類是韶薩類，流行于湘西自治州各縣市，根據(jù)其演唱形式的不同，又可分為如下幾類。
1.情歌類：這類多聲苗歌在吉首、花垣、保靖等地最為流傳。在演唱時，高音聲部作引子出現(xiàn)，后一聲部接腔，加上一些稱呼語，如“嗨一噢”或“乃晤一色噢”等，聽起來旋律平緩、流暢，仿佛山泉流水。
2.古歌類：這是一種粗獷、原始的歌曲，旋律跳動不大，結(jié)構(gòu)不太規(guī)整。這類歌一般只有兩聲部，用三字句、四字句、五字句、七字句相互配合而成。
3.扛仙歌類：這類多聲部苗歌氣勢單薄，演唱人數(shù)一般在三四人左右。它的特點是在唱歌前，歌手先打個呵欠，然后用凄涼的顫聲演唱。這類歌只有兩個聲部，一聲部用顫聲唱襯詞，另一聲部用顫聲唱歌詞，氣氛嚴(yán)肅，情緒凄慘。
4.哭嫁類：這類多聲部歌曲是由新娘、伴娘、娘家人(只能是婦女)、新娘母親等哭唱的一類多聲苗歌?？藜揞惖亩嗦暶绺杷囆g(shù)性很強(qiáng)，腔調(diào)有一定的裝飾性，演唱時拖腔、顫聲貫穿于歌樂始終。多聲部演唱時，常常有這樣一些特點：一聲部先哭唱，另一聲部再用第一聲部第二樂句為頭起唱，第三聲部接著模仿第二聲部的辦法，這樣反復(fù)不斷地往下唱。
5.跳香類：這類多聲苗歌流行于吉首、首枯瀘溪、古丈等縣市。它和其他苗歌的平調(diào)一樣，都時常采用拖腔、下滑音等方法，襯詞頗多。在演唱時，人們跳著舞，歡慶豐收;領(lǐng)舞者左手拿綹巾，右手持師刀或牛角，后面跟著四個小伙子，邊舞邊唱，合迎著舞蹈的節(jié)奏，氣氛歡快、諧合。
在演唱苗歌時，歌手們運用了滑音和假聲的演唱方法。滑音是苗歌演唱的基本方法，它是由一個音向上或向下滑唱進(jìn)入到另一個音，然后拉直真嗓。在多聲苗歌演唱中，不論是句首或句尾都可用滑音。
假聲演唱也是苗歌演唱常用的一種方法。由于有些苗歌旋律音域較寬，旋律起伏又大，在演唱時要想達(dá)到有足夠的氣息，有正確的共鳴而聲音不抖，只有用假聲來代替真聲，使長音輕松自如，聲部尖而有根。
筆者在這里要提到的是，在演唱陳述性的多聲部苗歌時，真聲演唱還是最基本的方法，因為它需要有粗獷、類似朗誦調(diào)的音色。 湘西多聲部苗歌的節(jié)奏比較自由，近似于散板，但它散而不亂。在研考湘西多聲部苗歌時，我們似乎感覺到它節(jié)拍很自由，無法從中找出規(guī)律性的東西來，好像全是散板，不能劃分小節(jié)線。但仔細(xì)觀察，其實多聲部苗歌存在著一定的、固定的節(jié)拍，只不過在部分樂句中，由于歌曲本身需要，歌手們即興的縮短、延長、休止，使節(jié)拍和節(jié)奏在一首歌曲中顯得多樣化。想找出規(guī)律性的節(jié)拍與節(jié)奏并不難，只要了解湘西苗族人的生活習(xí)慣與多聲思維方式，這種形散拍不亂的多聲部苗歌的神秘面紗就會揭開。
在掌握了苗歌的節(jié)拍與節(jié)奏形成的自然規(guī)律后，一種湘西多聲部苗歌節(jié)拍的典型特點就會出現(xiàn)，它們在力度的處理上是：頭拍強(qiáng)、二拍弱、三拍次強(qiáng)，與歐洲音樂理論中節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律有著明顯的不同。在西方傳統(tǒng)的節(jié)拍規(guī)律中，2/4、3/4、4/4等拍的強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)、弱或強(qiáng)、弱、弱或強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，但在湘西苗族多聲部歌曲中2/4、3/4、4/4的后拍或后半拍，都要比它的前一拍強(qiáng)。這種處理是湘西苗歌及多聲部苗歌的特殊現(xiàn)象。 湘西多聲部苗歌大多數(shù)是二聲部，三聲部和四聲部苗歌有時在襯腔的作用下也會出現(xiàn)(襯腔作內(nèi)聲部，有時也作旋律聲部)。我們在研究湘西苗族二聲部歌曲時發(fā)現(xiàn)，苗族二聲部歌曲多為支聲型，也就是兩個聲部同時演唱同一旋律的變體，這是湘西多聲部苗歌的最常見的聲部結(jié)構(gòu)類型。韶唔類主要以聲部加花的手法為主，運用加花與模仿互為變體，造成旋律流暢與節(jié)奏疏密的對比。韶薩類主要是以分開聲部、交叉聲部的手法為主，在演唱這類型的二聲部苗歌時，二聲部各以同一旋律為變體，以相同的速度、相同的節(jié)奏演唱同一歌詞。
三聲部和四聲部苗歌的演唱少見，有時必須在苗家“四月八”、“趕秋”等特定的節(jié)日中才能聆聽到這種多聲民歌的神韻。三聲部和四聲部苗歌演唱的人數(shù)一般都在十幾人以上，有時還按年齡、性別分別排成二至三排，運用襯腔與唱詞的相互交替、結(jié)合，構(gòu)成了三個或四個聲部的輪唱現(xiàn)象，這種聲部構(gòu)成形式使湘西多聲部苗歌在風(fēng)格上突破了多聲部民歌的原始風(fēng)貌。
湘西多聲部苗歌的和聲特點是五聲性的和聲音程，它和其他民族的多聲民歌一樣，都以五聲性自然音程為主，以四、五度以內(nèi)的密集音程為主，以大二度和純四、五度及小三度的運用最為常見。 湘西苗歌大部分由兩個或三個聲部組成(四個聲部少見)，其織體形成多樣。
我們平時常見的織體形式是主旋律與襯托聲部或低音聲部(第二旋律)相結(jié)合發(fā)展的一種聲部結(jié)構(gòu)形式。例如這首三聲部的《故事歌》，歌詞大意是：
雷公爐內(nèi)去打鐵，打成快箭四五根。
盤古把箭拿在手，分別插中海水門。
一箭射出消海水，二箭射出見山村……
在演唱中，一個聲部演唱旋律，另一聲部作陪伴或補(bǔ)充式進(jìn)行，第三聲部作持續(xù)音、固定音型演唱，這兩個聲部對旋律聲部分別起到了陪襯、烘托、補(bǔ)充的作用。在湘西多聲部苗歌的織體形式中我們發(fā)現(xiàn)，它在演唱中陪伴、襯托(模仿襯托)的織體形式較多，有時還會偶然地出現(xiàn)少部成對式織體，這樣，它跟漢族的對比式復(fù)調(diào)型織體很接近了。筆者認(rèn)為，湘西多聲部苗歌的這種織體形式體現(xiàn)了湘西多聲部苗歌在多聲思維形式上走向了成熟。
湘西苗歌在演唱方式、表現(xiàn)內(nèi)容、唱腔潤腔等方面極為豐富，織體形式除了常見的支聲外還存在著接應(yīng)型與主調(diào)型等多種織體形式的傾向。 湘西苗歌的調(diào)式很多，宮、商、角、徵、羽或類大、小調(diào)式都有。從調(diào)式構(gòu)成來說，以宮(Do)調(diào)式最為常見，其次就是羽(La)調(diào)式、徵(SoL)調(diào)式，商(Re)調(diào)式，角(Mi)調(diào)式有時偶爾出現(xiàn)，而其他民族多聲民歌中無角調(diào)式現(xiàn)象。例如現(xiàn)今流傳于湘西花垣一帶的苗族哭腔調(diào)《抓壯丁》就是角調(diào)式，其歌詞大意是：
回憶往日恨夜長，淚灑枕衾自凄涼。
抽丁捉我小兒子，我兒欲跑遭了槍。
失聲喊娘倒下地，口吐鮮血把命亡。
它的曲調(diào)自由、悲傷，歌曲旋律聲部第一段為E角調(diào)，襯腔聲部開始也為E角調(diào)，到中段轉(zhuǎn)到D商調(diào)，形成一種調(diào)式交替現(xiàn)象。為什么其他民族多聲部民歌無角調(diào)式?樊祖蔭教授解釋說：“這可能與五聲在三分損益律中產(chǎn)生的次序有關(guān)，角為最后一律?！盵8]筆者認(rèn)為，由于地區(qū)與和聲思維方式的不同，各樂曲在調(diào)式上的構(gòu)成也有自己民族的偏愛，這不足為怪。
湘西苗族多聲部歌曲大都采用五聲性音階，在主音確定的情況下，其他音有可能被看成經(jīng)過音，在組織音階形式上呈多樣性。在多樣調(diào)式中，有轉(zhuǎn)調(diào)現(xiàn)象。由于多聲苗歌旋律的變音現(xiàn)象存在(如*1、b7)，這樣會使另一聲部在重唱結(jié)束處采用“以清角為宮”的手法，轉(zhuǎn)入下五度宮音的調(diào)式中去?！边@種變音現(xiàn)象是苗族歌曲的特色，也是其自然轉(zhuǎn)調(diào)的最好、最方便的一種手段。 和其他民族的民歌相比較，湘西苗族歌曲的曲式結(jié)構(gòu)最為特殊，它在曲式結(jié)構(gòu)上以樂句為單位核心，用樂句前、中、后來劃分歌曲的曲式、段落。多聲部苗歌開始的部分往往被稱為引子，它是整部多聲部歌樂的起腔。由于苗族多聲部歌曲中有許多襯詞和襯腔，在中段或中間的樂句中，往往被歌手看作是歌曲的呈示部，也就被歌手們稱作間腔(加腔)。在歌曲結(jié)束時，有專門供襯托結(jié)尾的襯腔，這也就是苗歌的尾聲。這是多年來苗族人對其歌樂的曲式結(jié)構(gòu)的表述，是湘西多聲部苗歌本身具有的一套獨特的曲式結(jié)構(gòu)。湘西多聲部苗歌的曲式主要有一段體、二段體、三段體、四段體、多段體等，它常常被人們劃分為偶句歌和奇句歌，大多數(shù)歌曲都是二句為一聯(lián)，兩聯(lián)或兩聯(lián)以上為一首。一首多聲部苗歌或一段多聲部苗歌，一般為一個或兩個樂句加上引子、間腔、尾腔組成。在演唱當(dāng)中，每一個樂句又可能由一個或幾個不同的襯腔不斷地重復(fù)和變化著出現(xiàn)。
湘西苗族歌曲的曲式結(jié)構(gòu)是其多聲部歌曲藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)，在我們考察中還發(fā)現(xiàn)，湘西苗歌的曲式結(jié)構(gòu)雖然有其特殊性，但它同其他民族民歌仍有許多共同之處，是民歌藝術(shù)的普遍反映。
