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高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1
第6課文藝復(fù)興和宗教改革
【基礎(chǔ)解讀】
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。
(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興李咐
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇集《十日談》
。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教哪知純會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志
因此被稱為“教皇的奶牛”。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券。
(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2
第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)
【基礎(chǔ)解讀】
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。
“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兒魡居美硇缘年?yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
(2)他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3
第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
【基礎(chǔ)解讀】
一、四大發(fā)明
1、概況：火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：
(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。
(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
(3)火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。
(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。
(5)傳播。
a 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
b 火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。
c 指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
d 歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、石氏星表和渾儀
1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。
2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最的。
3、編出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。
5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。
四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書
1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。
2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。
3、四大農(nóng)書。
(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;
(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;
(3)元朝王禎的《農(nóng)書》;
(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》;
(5)特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。
《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。
3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
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高二本身的知識(shí)體系而言，它主要是對(duì)高一知識(shí)的深入和新知識(shí)模塊的補(bǔ)充。下面給大家分享一些高二歷史知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
★考點(diǎn) 1、西周時(shí)期的政治制度西周的建立：1046年
(1)分封制
①內(nèi)容：西周時(shí)期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予 王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。
諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸 侯的權(quán)利：再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役
②分封制的作用：西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治， 擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
(2)宗法制
①特點(diǎn)：宗法制是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力， 維護(hù)政 治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。
②內(nèi)容：周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承執(zhí)政權(quán)力， 其余諸子分封為諸 侯，諸侯國(guó)對(duì)于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，也形迅州成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。這樣按血緣關(guān)系的親疏就形成了周天子 -諸侯 -卿大夫物昌扮 -士的宗法等級(jí)。
③西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合尚未形成中央集 權(quán)
★考點(diǎn) 2、秦中央集權(quán)制度的形成秦朝的統(tǒng)一：BC230-221韓趙
魏楚燕齊
(1)皇帝制度君權(quán)的至高無(wú)上
(2)秦朝的中央機(jī)構(gòu)三公的職權(quán)范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中 經(jīng)常命題的重點(diǎn)。三公的職責(zé)：①丞相：幫助皇帝處理全國(guó)政事 ;②太尉：負(fù)責(zé)全國(guó)軍務(wù) ;③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。
(3)郡縣制郡縣的設(shè)置的影響。郡縣制的建立：秦滅六國(guó)后秦始 皇采納李斯推行郡縣制度的建議， 把郡縣制推廣到全國(guó)。郡縣制的特點(diǎn)在于郡縣的長(zhǎng)官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。
(4)中央集權(quán)制度的影響維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的
發(fā)展
★考點(diǎn) 3、漢到元政治制度的演變
(1)漢初郡國(guó)并行制郡縣制與封國(guó)制并存，封國(guó)制的存在是對(duì)中 央集權(quán)的威脅
(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程 中書省 (負(fù)責(zé)決策、草擬詔令 )--門下省 (負(fù)責(zé)審批詔令 )--尚書省 (負(fù)責(zé)執(zhí)行 )，長(zhǎng)官都是宰相，宰相權(quán)力一分為三。
(3)元朝的行省制度
認(rèn)識(shí)到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)， 是我們現(xiàn)在省制的開 端
(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不 斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理，國(guó)家的權(quán)利不斷集中在君主手中。
★考點(diǎn) 4、明清君主專制的加強(qiáng)
(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國(guó)古代的宰相制度被廢除了，君主 專制發(fā)展的發(fā)展到一個(gè)新的階段。
(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時(shí)設(shè)立，標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制發(fā) 展到頂峰。
(3)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。 君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從卻妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、王安石變法的背景
1.社會(huì)矛盾尖銳
階級(jí)矛盾：土地兼并、賦稅沉重 ,連年戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害 -----農(nóng)民起罩灶 義
矛盾：宋遼、宋夏戰(zhàn)事不斷 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾
2.積貧積弱局面的形成
積弱 -----軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱
原因：皇帝集軍權(quán)、更戍法
積貧 -----國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重入不敷出
原因：冗兵 ,冗官 ,冗費(fèi)
3.慶歷新政
中心：整頓吏治
結(jié)果：失敗 -----觸犯大官僚大地主的利益， 遭到強(qiáng)烈反對(duì) (失敗原
因)
影響：王安石變法的前奏
二、王安石變法的內(nèi)容
1、富國(guó)之法 (理財(cái) )
青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法方田均稅法均輸法 作用：政府的收入增加，積貧的局面有所改變，社會(huì)矛盾有所緩和。
2、強(qiáng)兵之法 (整軍 ) 保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)
作用：北宋國(guó)力增強(qiáng)，積弱局面有所改觀
3、取士之法 (教育、用人 )：
改革科舉、整頓太學(xué)、惟才用人
三、王安石變法的作用 (評(píng)價(jià) )
1性質(zhì)：在不觸動(dòng)封建土地私有制的前提下對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào) 整。
2積極作用：政府財(cái)政收入增加，國(guó)家軍事力量加強(qiáng)，在一定程 度上暫時(shí)扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面
3局限性：農(nóng)民處境沒(méi)有根本改變 ;不能從根本上擺脫統(tǒng)治危機(jī)
四、結(jié)果：失敗 ----觸犯了大地主、大官僚的利益 (失敗主要原因 )
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展： 魏晉南北朝時(shí)期， 佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出 "三教合歸儒 "的主張，又稱 "三教合一"，主張以儒學(xué) 為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教 開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋
代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng) ;融合了 佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系 ——"理學(xué)"。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹， 成就最為突出，所以 "理學(xué)"也稱為"程朱理學(xué) "。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張： 天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理， 主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張： 朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理， 而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào) "存天理，滅人欲 "。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有 力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》 ，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、 朝鮮乃至歐洲 ;在日本和朝鮮，甚至形成 "朱子學(xué)"學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張： 把"心"作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出 "心"就是"理"的主張 ;強(qiáng)調(diào)"宇宙便是吾心，吾心即是真理 "，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制 統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的 "心外無(wú)佛，即心是佛 "思想，宣揚(yáng) "心外 無(wú)物""心外無(wú)理"的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出 "致良知"和"知行合一"的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后， 陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的 發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的 "知行合一 "并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4
一、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》
1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，編者可能是周王朝的樂(lè) 官太師。
①《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌 305篇，分為"風(fēng)"、 "雅"、"頌"三大部分。
②《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容從各個(gè)角度反映了五六百年間的廣闊的社會(huì)生 活。
③《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法主要有 "賦"、"比"、"興"三類。
2、《楚辭》是我國(guó)古代另一部詩(shī)歌總集。
①"楚辭"本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。
②《楚辭》的主要作者是屈原，其主要作品是《離騷》 。
3、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》歷來(lái)合稱 "風(fēng)騷"，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大 源頭。
二、先秦散文與漢賦
1、先秦散文
①先秦歷史散文中， 主要有編年體的《左傳》、國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、
《戰(zhàn)國(guó)策》、專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學(xué) 成就。
②先秦諸子散文，主要是由 "百家爭(zhēng)鳴 "時(shí)期諸子的言論編纂而 成，有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。
2、漢賦
①賦是中國(guó)特有的一種文學(xué)樣式， 它兼有散文和韻文的性質(zhì)， 其 主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，不歌而誦。
②漢賦按題材取向可分為兩大類， 一類是抒情述志的短賦， 一類 是以鋪陳排比為主要手法的 "體物"大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。漢賦的恢宏氣度是漢代自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂(lè)觀的時(shí)代精神的藝術(shù)體現(xiàn)。
三、唐詩(shī)宋詞
1、唐詩(shī)的發(fā)展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。 其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇最為光輝奪目。
①盛唐詩(shī)壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩(shī)派和以高適、 岑參為首的邊塞詩(shī)派， 前者是中華民族熱愛(ài)自然、 重視人與自然的和諧關(guān)系的民族心理的藝術(shù)積淀， 后者體現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、 反對(duì)侵略和不畏強(qiáng)暴的民族性格。
②盛唐氣象是富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌， 在唐詩(shī)中盛 唐氣象最杰出的代表首推詩(shī)仙李白。詩(shī)圣杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實(shí)生活。
③中唐詩(shī)壇有兩個(gè)主要流派， 一派以白居易為首， 一派以韓愈為 首。
2、宋詞
①詞是一種音樂(lè)歌詞，主要功用是在宴樂(lè)場(chǎng)合供伶工歌女歌唱， 它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛(ài)情為主。
②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。
③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾， 但他們都善于寫婉 約詞。
④宋詞婉約含蓄的美學(xué)特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型體 現(xiàn)。
四、元雜劇與明清
1、元雜劇也可單獨(dú)稱為 "元曲"，它是元代文學(xué)中的精華。
①元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜 合藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特的戲劇形式 ——戲曲的第一種成熟形態(tài)
②元雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活， 內(nèi)容極其豐富，主要題材有愛(ài) 情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮明、面目各異的舞臺(tái)形象。它善于組織矛盾沖突。它的語(yǔ)言大多質(zhì)樸自然，洋溢著生活氣息。
③元雜劇在中國(guó)文學(xué)有著劃時(shí)代的意義。
④元雜劇具有深刻的文化意義。
首先，元雜劇高揚(yáng)了反抗精神，抨擊黑暗勢(shì)力、落后觀念與丑陋 風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。其次，元雜劇褒貶分明，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種體現(xiàn)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷是具有民主傾向和進(jìn)步意義的。第三，元雜劇體現(xiàn)了中國(guó)戲劇文學(xué)的一個(gè)特征：以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材，往往有 "大團(tuán)圓"的結(jié)局，這種方式體現(xiàn)了中國(guó)人民"善有善報(bào)、惡有惡報(bào) "的信念，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、幸福普降人間的美好愿望。
2、明清
中國(guó)的經(jīng)歷了先唐筆記， 唐代傳奇和宋元話本 三個(gè)發(fā)展階段后，到明清時(shí)代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國(guó)演義》 、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》六部的長(zhǎng)篇。前四部被稱為明代 "四大奇書 "，后兩部則是清代長(zhǎng)篇中的雙璧。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)5
隋唐——封建社會(huì)的盛和衰
1、隋大統(tǒng)一的歷史原因。秦和隋的相似性。
2、隋承前啟后的歷史地位。
3、全面細(xì)致的識(shí)記大運(yùn)河的分段、起止點(diǎn)、溝通河流。理解大 運(yùn)河開鑿的原因，影響。正確看待歷不同人物對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)。
4、多方面 (從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交
往，從中外交流等 )分析唐朝前期盛世局面形成的原因和啟示。
5、唐太宗、武則天、唐玄宗的活動(dòng)和評(píng)價(jià)。
6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實(shí)施原 因、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來(lái)的破壞。
7、全盛時(shí)期的表現(xiàn) (經(jīng)濟(jì)、政治、民族、對(duì)外、文化。)貞觀之 治和開元盛世。
8、長(zhǎng)安和揚(yáng)州。
9、唐中央政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實(shí)，共性。與漢民族關(guān)系的 異同點(diǎn)。文成公主和金城公主入藏。
10、唐朝對(duì)外交往和漢的不同之處及其成因。對(duì)外交流的具體史 實(shí)。
11、深刻理解兩稅法的實(shí)施和影響。
12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史原因和啟示。 教育，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》 。說(shuō)明：歷來(lái)是高考之重點(diǎn)和熱點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)注意。核心是盛與衰。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)6
原始社會(huì)(二三百萬(wàn)年前——公元前21世紀(jì))、過(guò)渡時(shí)期(皇帝堯舜禹時(shí)期大約4000——5000年前)
·奴隸社會(huì)(公元前21世紀(jì)——春秋時(shí)期公元前476年)
·封建社會(huì)(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公元前475年——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年)
·半殖民地半封建社會(huì)(1840年——1949年)
·過(guò)渡時(shí)期(新民主主義社會(huì))(1949——1956年)
·社會(huì)主義社會(huì)(1956年——今天)
一、奴隸社會(huì)的發(fā)展史：
夏(統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立)(前21世紀(jì)——前16世紀(jì))
商(奴隸制社會(huì)的發(fā)展時(shí)期)(前16世紀(jì)——前11世紀(jì))
西周(奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期)(前11世紀(jì)——前8世紀(jì)即公元前771年)
東周(奴隸制社會(huì)的衰落時(shí)期)(春秋時(shí)期(奴隸制社會(huì)的瓦解時(shí)期)(前770年——前476年)(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(封建社會(huì)的形成時(shí)期)(前475年——前221年
二、封建社會(huì)的歷史沿革：
秦漢時(shí)期(統(tǒng)一的多民族的封建社會(huì)形成時(shí)期)(前221年——公元220年魏取代東漢)
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期(大時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(公元220年魏國(guó)建立——589年隋朝建立)
隋唐時(shí)期(封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期)(589年——907年)
五代十國(guó)時(shí)期(大時(shí)期)(907年唐滅——960年北宋建立)
遼宋夏金元時(shí)期(少數(shù)民族政權(quán)并立時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(960年北宋建立——1368年明朝建立)
明清時(shí)期(封建社會(huì)的衰落時(shí)期)(1368年——1912年清帝退位)
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高二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng) 文化 主流思想的演變
百家爭(zhēng)鳴
1、背景(原因)：社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因
第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)折時(shí)期，各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，變法圖強(qiáng)，各種力量嫌空在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
第三，在階級(jí)關(guān)系上，(出現(xiàn)新的變化，原來(lái)屬于低層的“士”在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。)“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上(意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)下移)，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，在社會(huì)上，形成了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
"百家"是泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“爭(zhēng)鳴”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解。
中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)諸子百家思想對(duì)后世產(chǎn)生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進(jìn)步內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個(gè)比較。
諸子百家
儒家
春秋時(shí)期：創(chuàng)始人--孔子(思想核心“仁”“禮”)
春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。
政治思想：(思想體系的)核心是“仁”和“禮”。主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”。
“仁”，即要求統(tǒng)治體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。“克己復(fù)禮”，指做人要克制自己，行為要符合“禮”。“禮”是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子提出“正名”的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張“為政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。
教育思想：主張有教無(wú)類、因材施教等。在學(xué)生學(xué)的方面，他要求學(xué)生(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(2)知之為知之，不知為不知(3)當(dāng)仁不讓于師
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟子、荀子
孟子：繼承發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)。把孔子“仁”學(xué)說(shuō)(道德倫理范圍)發(fā)展成為的“仁政”學(xué)說(shuō)。孔子“仁”的思想用來(lái)調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，道德倫理范圍。"仁政"作為一種政治思想芹搭瞎，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。
荀子：“天行有常”，“制天命而用之”;性惡論;禮法并施。堅(jiān)持自然的運(yùn)行有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并擁有改造自然的能力。基本繼承儒家思想，同時(shí)雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。
墨家：墨子
主張“兼愛(ài)”“非攻”，反映了小生產(chǎn)者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但這是不切實(shí)際的空想。“尚賢”反映了小生產(chǎn)者提高政治地位的要求，“尚力”“節(jié)用”分別反映了小生產(chǎn)者的自食其力、反對(duì)不勞而獲和珍惜勞動(dòng)成果的要求和愿望。
道家
春秋時(shí)期：創(chuàng)始人——老子
哲學(xué)思想核心是“道”，否定天命的絕對(duì)權(quán)威;對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證法思想是老子思想的精華;政治思想是主張無(wú)為而治，政治理想是小國(guó)寡民，這是一種消極思想。
老子哲學(xué)所包含的樸素辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展得;主張"無(wú)為而治"，看不到人的主觀能動(dòng)性。他對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，感到無(wú)能為力，希望回到小國(guó)寡民的時(shí)代，這是一種消極思想。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：莊子：繼承并發(fā)展了老子的道德哲學(xué)思想，在政治思想方面比老子更消極。
"齊物"，即任何事物在本質(zhì)上是相同的，沒(méi)有區(qū)別，反映沒(méi)落貴族完全喪失探求客觀真理的信心;"逍遙"的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落階級(jí)悲觀失望的精神狀態(tài)。
法家：韓非子
主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;社會(huì)不斷發(fā)展，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論依據(jù);提出君主專制中央集權(quán)的理論，反映了地主階級(jí)的利益和要求。
兵家
春秋時(shí)期：孫子及《孫子兵法》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孫臏及《孫臏兵法》，重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和人的作用。吳起。
百家爭(zhēng)鳴的重要意義
先秦時(shí)期諸子百家的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
諸子百家中，儒家思想經(jīng)過(guò)不斷不斷發(fā)展最終脫穎而出，一枝獨(dú)秀，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理成果
(1)孫中山提出三民主義是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想，它是孫中山為中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》撰寫的發(fā)刊詞中正式提出的，包括民族主義、民權(quán)主義、民生主義。它指導(dǎo)民族資產(chǎn)階級(jí)推翻了中國(guó)存在了兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。三民主義在當(dāng)時(shí)具有明顯的進(jìn)步性，它涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，但同時(shí)它也有一定的局限性，表現(xiàn)在它沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。在1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，孫中山重新解釋三民主義，把伯三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，它的提出，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展，形成了以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為主要標(biāo)志的大革命高潮的迅速到來(lái)。新三民主義的提出標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，它與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，推動(dòng)了國(guó)民革命。但新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。
(2)毛澤東思想是近代中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。毛澤東思想形成與發(fā)展的過(guò)程貫穿了中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：在國(guó)民大革命時(shí)期，毛澤東從理論上解決了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、革命對(duì)象等問(wèn)題，是毛澤東思想的發(fā)端;土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想形成比較完整的理論體系，在中共七大會(huì)議上被確立為黨的指導(dǎo)思想;人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東從理論上解決了中國(guó)革命和建設(shè)新中國(guó)的重大問(wèn)題;建國(guó)后的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東從理論和實(shí)踐上解決了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義制度的問(wèn)題;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。特點(diǎn)：①毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，具有鮮明的中國(guó)特色。②毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。③毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。毛澤東思想是民族振興的精神支柱，是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段。
(3)鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。形成過(guò)程：1978年十一屆三中全會(huì)的召開是鄧小平理論的醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期;從1982年黨的十二大到1991年底，是我國(guó)全面改革、迎接挑戰(zhàn)時(shí)期，更是鄧小平理論提出到逐步形成的階段;1992年1月到1997年9月，不僅是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)繼往開來(lái)時(shí)期，更是鄧小平理論的發(fā)展、完善階段，并確立為全黨指導(dǎo)思想階段。鄧小平理論包括社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、改革外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等內(nèi)容。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。它堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐結(jié)合，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。
(4)20世紀(jì)80年代末以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國(guó)治軍的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。2儀均年2月，江澤民同志在廣東考察時(shí)首次明確提出。2001年，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，全面而深刻地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。2002年中國(guó)共產(chǎn)黨十六大召開，江澤民在報(bào)告中對(duì)“三個(gè)代表”重要思想做了更加深人的闡述，并將其確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。“三個(gè)代表”重要思想要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨的建設(shè)等各個(gè)方面的的科學(xué)理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所遇到的一系列理論和實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，它開辟了馬克思主義的新境界，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)：世界史重大戰(zhàn)事
1.英荷戰(zhàn)爭(zhēng)——17世紀(jì)英荷爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。
2.七年戰(zhàn)爭(zhēng)——1756～1763年英法爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)和殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)--主要對(duì)手是英、俄、普、奧等，前期以革命性為主;后期以侵略性為主。
4.克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)——1853～1856年英法與俄國(guó)為爭(zhēng)奪土耳其殖民地而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
5.普法戰(zhàn)爭(zhēng)——1870年普魯士為統(tǒng)一德國(guó)對(duì)法進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。
6.美西戰(zhàn)爭(zhēng)——1898年美國(guó)與西班牙為爭(zhēng)奪菲律賓而爆發(fā)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。
7.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)——1904～1905年日俄為爭(zhēng)奪中國(guó)東北和朝鮮爆發(fā)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。
8.第一次世界大戰(zhàn)——時(shí)間、作戰(zhàn)雙方、性質(zhì)、主要戰(zhàn)場(chǎng)、重大戰(zhàn)役、戰(zhàn)場(chǎng)重心的轉(zhuǎn)移、結(jié)果和影響。
9.第二次世界大戰(zhàn)——原因、爆發(fā)、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)折、重大戰(zhàn)役、重要會(huì)議、性質(zhì)、結(jié)果和影響。
10.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)——1950年6月，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)決議，組成以美國(guó)為主的所謂“聯(lián)合國(guó)軍”，擴(kuò)大侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，很快將戰(zhàn)火燒到中朝邊境。美國(guó)第七艦隊(duì)開入臺(tái)灣海峽，干涉中國(guó)內(nèi)政。在朝中人民打擊下，1953年，美國(guó)不得不在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。
11.戰(zhàn)爭(zhēng)--(1)時(shí)間：60年代初到1973年。(2)經(jīng)過(guò)：①美在越南南方建立"越南共和國(guó)"，同北部越南民主共和國(guó)對(duì)立。②特種戰(zhàn)爭(zhēng)：對(duì)越南提供軍事援助，向南越派遣顧問(wèn)。③局部戰(zhàn)爭(zhēng)：1964年把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到越南北方，將特種戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)到對(duì)整個(gè)越南的"局部戰(zhàn)爭(zhēng)"。④美國(guó)又向越南南方直接派遣軍隊(duì)，持續(xù)到1973年。
因?yàn)楦叨_始努力，所以前面的知識(shí)肯定有一定的欠缺，這就要求自己要制定一定的計(jì)劃，更要比別人付出更多的努力，相信付出的汗水不會(huì)白白流淌的，收獲總是自己的。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
1、概況：
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：
(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱蔡侯紙。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。
(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
(3)火藥。唐末，火藥開始用蠢絕笑于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。
(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的司南。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。
(5)傳播
a.造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
b.火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。
c.指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
d.歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、石氏星表和渾儀
1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。
2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最的。
3、編出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。
5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。
四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書
1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為殷歷。
2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代秀的歷法。
3、四大農(nóng)書。
(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;
(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;
(3)元朝王禎的《農(nóng)書》;
(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》;
(5)特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為萬(wàn)世寶典。
3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的總帶含結(jié)。被譽(yù)為東方藥物巨典。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、近代民族工業(yè)興起
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前自給宏判自足為特征的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)開始解體，為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)
2、自然經(jīng)濟(jì)開始解體的標(biāo)志：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)手工棉紡織業(yè)的衰敗
3、中國(guó)近代民族工業(yè)的興起
①背景：外國(guó)資本主義的入侵瓦解了中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)，為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生提供了商品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)。
②時(shí)間：19世紀(jì)七十年代左右
③地點(diǎn)：上海、廣東、天津等東南沿海地區(qū)
④代表企業(yè)：方舉贊在上海創(chuàng)辦的發(fā)昌機(jī)器廠，陳啟沅在廣東南海開設(shè)的繼昌隆繅絲廠
⑤特點(diǎn)：①資金少、規(guī)模小;②技術(shù)力量薄弱;③行業(yè)、地域分布不均勻。
4、民族工業(yè)的初步發(fā)展：19世紀(jì)末20世紀(jì)初(甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后)
①原因：清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制(為解決財(cái)政危機(jī)，擴(kuò)大稅源);實(shí)業(yè)救國(guó)的熱潮
②的實(shí)業(yè)家：張謇(在江蘇南通創(chuàng)大生紗廠)、榮宗敬和榮德生、周學(xué)熙
二、民國(guó)發(fā)展的黃金時(shí)代(1912—1919年，民國(guó)初年)
1、原因：①一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略
②辛亥革命-了封建專制統(tǒng)治，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙，
③中華民國(guó)的建立提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位和熱情，
④民國(guó)政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，
⑤群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響。
2、表現(xiàn)：紡織業(yè)、面粉業(yè)等輕工業(yè)發(fā)展最快(紡織業(yè)第一，面粉業(yè)第二)
3、影響近代民族工業(yè)發(fā)展的因素
(1)阻礙因素：半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境(帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和束縛，這是阻礙近代民族工業(yè)發(fā)展的主要因素)
(2)推動(dòng)因素：
①外國(guó)資本主義的入侵，在給中華民族帶來(lái)沉重災(zāi)難的同時(shí)，也分解著中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)
②由于時(shí)代潮流的沖擊和鞏固統(tǒng)治的需要，清末至民國(guó)歷屆政府都鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)
③群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，特別是抵制洋貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)
④實(shí)業(yè)家的實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
1.反法同盟
(1)1793年春，英國(guó)糾合普、奧、意、西等國(guó)以法國(guó)處死路易十六為借口，組成第一次反法同盟，武裝干涉法國(guó)革命。1898年，英國(guó)組織第二次反法同盟。拿破侖帝國(guó)時(shí)期，英、俄、奧等國(guó)又先后組織第三次到第七次反法同盟，對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)。
(2)反法同盟對(duì)法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，前期主要是干涉法國(guó)革命，維護(hù)法國(guó)的封建統(tǒng)治秩序，后期的戰(zhàn)爭(zhēng)既有干涉法國(guó)革命維護(hù)歐洲封建統(tǒng)治秩序的一面，又有英、俄等歐洲國(guó)家與法國(guó)爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的一面。
2.“神圣同盟”和“四國(guó)同盟”
(1)組織演變和使命：1815年秋，沙皇亞歷山大一世倡議，俄、普、奧三國(guó)成立“神圣同盟”。其目的是在-的名義下，聯(lián)合歐洲各國(guó)的封建君主，共同鎮(zhèn)壓革命，維護(hù)維也納體系。接著又成立四國(guó)同盟(包括英、俄、普、奧四國(guó))，決心以武力貫徹神圣同盟的使命。
(2)主要活動(dòng)：①1820～1823年，西班牙爆發(fā)反帝反封建的革命，神圣同盟授權(quán)法國(guó)出兵鎮(zhèn)壓了革命。②1820年，意大利爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，1821年，神圣同盟決議由奧地利出兵鎮(zhèn)壓革命。③1823年，俄國(guó)唆使法國(guó)以神圣同盟名義派兵遠(yuǎn)征拉丁美洲，鎮(zhèn)壓西屬殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，由于美國(guó)發(fā)表“門羅宣言”，干涉計(jì)劃未能實(shí)行。
(3)瓦解：在希臘和比利時(shí)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的沖擊下，同盟內(nèi)部出現(xiàn)利益沖突，同盟開始瓦解。
(4)性質(zhì)：是維護(hù)維也納體系、鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng)的帶有封建性、反動(dòng)性的政治軍事同盟。
3.國(guó)際聯(lián)盟
(1)提出：美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在“十四點(diǎn)原則”中提出建立國(guó)際聯(lián)盟的建議。
(2)建立：巴黎和會(huì)決定建立國(guó)聯(lián)，國(guó)聯(lián)盟約列入凡爾賽和約。1920年1月，在日內(nèi)瓦成立，為英法所操縱。
(3)宗旨：維護(hù)和平，制裁侵略。
(4)實(shí)質(zhì)：維護(hù)凡爾賽體系的。
(5)主要活動(dòng)：對(duì)日本侵略中國(guó)東北、意大利入侵埃塞俄比亞、德意入侵西班牙采取縱容侵略的政策。
(6)解體：二戰(zhàn)期間，國(guó)聯(lián)名存實(shí)亡。1946年，聯(lián)合國(guó)成立后，國(guó)聯(lián)宣告解散。
4.法西斯同盟
(1)形成：①德意秘密簽訂《德意議定書》(1936年)，形成"柏林--羅馬軸心"。②德日簽訂《---》，一年后意大利加入，德、意、日三國(guó)軸心正式形成。③1940年秋，德國(guó)與日本、意大利正式結(jié)成軍事侵略同盟。
(2)活動(dòng)：1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年德國(guó)吞并奧地利。1939年德國(guó)吞并捷克。1939年德國(guó)突襲波蘭。1940年6月法國(guó)投降。1940年秋德軍猛攻英國(guó)。1941年德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)。與此同時(shí)，意德軍隊(duì)進(jìn)攻北非。1941年12月，日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，二戰(zhàn)達(dá)到規(guī)模。
5.世界反法西斯同盟
(1)建立：1941年秋，羅斯福和丘吉爾會(huì)晤，發(fā)表《大西洋憲章》，提出尊重各國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整，倡導(dǎo)自由、和平，反對(duì)侵略。同時(shí)美英加強(qiáng)對(duì)蘇的援助。1942年初，中、美、英、蘇等26國(guó)代表在華盛頓共同簽署了《聯(lián)合國(guó)家宣言》，反法西斯聯(lián)盟正式形成。
(2)主要活動(dòng)：政治上互相協(xié)作(二戰(zhàn)期間四次會(huì)議)、經(jīng)濟(jì)上互相支持、軍事上互相配合。
(3)意義：壯大了反法西斯國(guó)家的力量，鼓舞了世界人民反對(duì)法西斯的斗志，加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程。
6.聯(lián)合國(guó)
(1)建立：1945年春天，中、美、英、蘇等50個(gè)國(guó)家的代表在美國(guó)舊金山開會(huì)，籌劃建立聯(lián)合國(guó)。10月，《聯(lián)合國(guó)憲章》正式生效，聯(lián)合國(guó)成立。總部設(shè)在紐約。
(2)主要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)大會(huì)和安全理事會(huì)(安理會(huì)是聯(lián)合國(guó)中惟一有權(quán)采取行動(dòng)來(lái)維持國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu))。
(3)常任理事國(guó)：中、蘇、美、英、法?
(4)宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，發(fā)展各國(guó)間的平等友好關(guān)系，促進(jìn)國(guó)際合作，協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)。
(5)原則：《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定了各會(huì)員國(guó)必須遵守的原則，如主權(quán)平等，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，和平共處等。
(6)作用：初期聯(lián)合國(guó)實(shí)際為美國(guó)所操縱。后來(lái)成為第三世界國(guó)家伸張正義的舞臺(tái)。
7.歐洲共同體
(1)原因：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西歐國(guó)家感到要在美蘇兩大國(guó)之間保證自己的安全，提高國(guó)際地位，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，必須密切聯(lián)系，加快合作。
(2)成立：1967年，“歐洲共同體”成立，由歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能聯(lián)營(yíng)三個(gè)機(jī)構(gòu)合并組成。
(3)主要國(guó)家：起初，只有法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡六國(guó)。后來(lái)又有一些西歐國(guó)家加入。到1986年，又有英國(guó)、丹麥、愛(ài)爾蘭、希臘、西班牙和葡萄牙等六國(guó)加入歐共體。
(4)主要目標(biāo)：爭(zhēng)取在成員國(guó)之間逐步實(shí)現(xiàn)商品、人員、勞務(wù)和資本的自由交流，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(5)實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本的聯(lián)合。
(7)影響：
①西歐各國(guó)間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，政局日益穩(wěn)定，它的國(guó)際地位提高并日益發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
②美國(guó)對(duì)西歐的控制減弱，美國(guó)與西歐的主從關(guān)系改變，并逐漸向平等的伙伴關(guān)系發(fā)展，這就使美國(guó)的世界霸主地位開始受到挑戰(zhàn)并發(fā)生動(dòng)搖。
8.七十七國(guó)集團(tuán)--20世紀(jì)60年代第三世界建立的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，到80年代其成員已增加到110多個(gè)。這個(gè)組織主要通過(guò)與發(fā)達(dá)國(guó)家在聯(lián)合國(guó)進(jìn)行談判，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的目標(biāo)。
9.石油輸出國(guó)組織--1960年，由伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、科威特和委內(nèi)瑞拉發(fā)起成立的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。1973年，在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)期間，石油輸出國(guó)組織以石油為武器，對(duì)那些支持以色列的西方國(guó)家進(jìn)行制裁，結(jié)果觸發(fā)了第一次石油危機(jī)，使西方經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重混亂。
10.北約和華約組織--1949年，美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)等12國(guó)代表在華盛頓集會(huì)，簽訂了《北大西洋公約》，建立了北大西洋公約組織。“北約”和后來(lái)的“華約”的建立，標(biāo)志著以美蘇為首的兩大軍事政治集團(tuán)對(duì)峙局面的形成。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)5
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
(2)他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)-他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
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高二階段是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵一年，除了要把高一所學(xué)的知識(shí)和技能及時(shí)應(yīng)用到高二的學(xué)習(xí)之上，還得把高二的知識(shí)和技能逐步吸收和掌握，為高三復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)。下面是我給大家?guī)?lái)的高二歷史重旅埋要知識(shí)點(diǎn)，希望大家能夠喜歡!
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)1
一、時(shí)間：17、18世紀(jì)
二、背景：①封建專制制度成為西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展的鋒雹嚴(yán)重障礙。②自然科學(xué)的發(fā)展。拆基螞
三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
四、內(nèi)容：一用、二批、三消滅、三追求。
五、主要人物：
(一)英國(guó)(發(fā)源地、早期代表)
霍布斯(代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益)
觀點(diǎn)：(1)社會(huì)契約創(chuàng)造君權(quán)國(guó)家;(2)人民授予君權(quán);(3)人民絕對(duì)服從民選君權(quán);(4)支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn);(5)宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。
評(píng)論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。
2、洛克
修正霍布斯觀點(diǎn)：
(1)國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)
(2)主張君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。
(二)法國(guó)
地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中心
原因：資本主義發(fā)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)重。
代表：
1、伏爾泰：(1)評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主張信仰上帝。(2)反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。
2、孟德斯鳩——《論法的精神》(1)提出三權(quán)分立原則;(2)權(quán)力制約與平衡。
3、盧梭：(1)“社會(huì)契約”論;(2)“人民主權(quán)”說(shuō)。
4、狄德羅百科全書派。
六、影響：
(一)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響;
(二)對(duì)法國(guó)大革命的影響;
(三)世界其他地區(qū)的影響;
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)2
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
高二歷史重要知識(shí)點(diǎn)3
一、王安石變法的背景
1.社會(huì)矛盾尖銳
階級(jí)矛盾：土地兼并、賦稅沉重,連年戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害-----農(nóng)民起義
##矛盾：宋遼、宋夏戰(zhàn)事不斷
統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾
2.積貧積弱局面的形成
積弱-----軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱
原因：皇帝集軍權(quán)、更戍法
積貧-----國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重入不敷出
原因：冗兵,冗官,冗費(fèi)
3.慶歷新政
中心：整頓吏治
結(jié)果：失敗-----觸犯大官僚大地主的利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)(失敗原因)
影響：王安石變法的前奏
二、王安石變法的內(nèi)容
1、富國(guó)之法(理財(cái))
青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法方田均稅法均輸法
作用：政府的收入增加，積貧的局面有所改變，社會(huì)矛盾有所緩和。
2、強(qiáng)兵之法(整軍)
保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)
作用：北宋國(guó)力增強(qiáng)，積弱局面有所改觀
3、取士之法(教育、用人)：
改革科舉、整頓太學(xué)、惟才用人
三、王安石變法的作用(評(píng)價(jià))
1性質(zhì)：在不觸動(dòng)封建土地私有制的前提下對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。
2積極作用：政府財(cái)政收入增加，國(guó)家軍事力量加強(qiáng)，在一定程度上暫時(shí)扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面
3局限性：農(nóng)民處境沒(méi)有根本改變;不能從根本上擺脫統(tǒng)治危機(jī)
四、結(jié)果：失敗----觸犯了大地主、大官僚的利益(失敗主要原因)
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