民歌的發(fā)展歷史？宋代的曲子更是深入人心，民歌呈現(xiàn)更多元化，人們模仿民間的曲子進(jìn)行抒寫詩歌，使民歌音樂發(fā)展更為迅速。?明清時期的民歌發(fā)展是中國民歌發(fā)展史的高潮，其根本原因是人口的流動性增強，那么，民歌的發(fā)展歷史？一起來了解一下吧。
1）春秋戰(zhàn)國時朗
孔子編的《詩經(jīng)》應(yīng)是猜培耐我國第一部樂歌總集。其中的我國風(fēng)》記錄了周初至春秋中期(公元前11世紀(jì)一 前6世紀(jì))近500年間15國的民歌，地域范圍大致相當(dāng)于今天黃河流域的陜西、山西、河南、山東四省，以及長江流域的湖北北部和四川東部。
2)漢代(公元前206一公元220年)
“相和歌”是個綜合性的名稱，其中既包括北方各地流傳的中孝原始民歌，也包括根據(jù)民歌加工改編的藝術(shù)歌曲，還包括在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的大型舞曲《大曲》。
3)三國、兩晉，南北朝時期(220—589)
隨著政治、文化中心的遷移與擴散，南方的民歌受到重視和喜愛，并傳到北方。這時特別受到關(guān)注的是湖北一帶的 “西曲”和江蘇一帶的“吳歌”。二者皆為民間徒歌(即無伴奏)形式，內(nèi)容多穗春表現(xiàn)男女之間的感情。所不同的是，“西曲”多反映水邊、船上的離情，“吳歌”多 表現(xiàn)家庭兒女的意趣。
4)唐代(618—907)
隨著民歌的廣泛流傳和應(yīng)用，人們開始從中選擇出特別受到喜愛的曲調(diào)，進(jìn)行更多的加工和改編，填入多種唱詞，并在演唱上精心處理，這就是唐代的“曲子”。唐代“曲子”雖然源出于民歌，但已脫離了民歌最初的形式。
5) 宋代(960一1279)
民間曲子更加深入人心，成為多種民間音樂形式如說唱、戲曲等的構(gòu)成基礎(chǔ)曠文人們競相模仿民間曲子的形式寫作歌詞，成為詞牌。
民歌
民歌(FOLK)原本是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌 (FOLK)，大都是指流行曲年代的民歌 (FOLK)，所指的是主要以木結(jié)他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。美國民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可說是最早的民歌唱片錄音，所以普遍被認(rèn)定是現(xiàn)代民歌 (FOLK)的祖師。之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS繼續(xù)推動這類音樂。六十年代越戰(zhàn)，反戰(zhàn)民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成為時代的呼聲。
民歌，人民之歌。 從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教、的影響下，都不其然會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實質(zhì)的宣泄。 他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學(xué)或大眾俗稱之為民歌／謠。
如此類推，我便會發(fā)覺可以有中國的民歌，美國的民歌，英國、俄國、蘇格蘭、澳洲或非洲民歌等等。
我國民歌有著悠久的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)在原始社會里，我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中開始了他們的歌唱。由于民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關(guān)它的歷史很少有文字記載。從出土文物考察，有關(guān)古代樂器的較多，而歌唱活動的較少。青海大通縣出土的那個有歌舞圖像的陶盆實在非常寶貴，它顯示的是六千年前母系社會的圖騰崇拜歌舞活動。在原始時期歌與舞是結(jié)合在一起的。直至今天在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保持歌舞不分的古老傳統(tǒng)。古代有文字記載的《淮南子》這本書上，曾提到古人抬木頭時唱著勞動號子，可見早期民歌與勞動緊密相連。從兄弟民族來看，如陰山巖畫上的歌舞圖像、瑤族的《盤王歌》、苗族的《古歌》、滿族的《薩滿調(diào)》等，又可看出原始民歌與巫等原始宗教活動有關(guān)。
有關(guān)古代的民歌，實際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中可見到一些。至于曲譜是沒有的，因為民歌一直是口頭傳唱，就是有了記譜法以后，勞動人民也不用它。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國才成為現(xiàn)實。
中國民間音樂的歷史發(fā)展
民間音樂一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，例如我國的民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。它與專業(yè)音樂的不同，主要在于創(chuàng)作方式，即民間音樂的口頭創(chuàng)作方式和專業(yè)音樂的筆頭創(chuàng)作方式的不同，以及由于不同的創(chuàng)作方式而生發(fā)出的不同的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作特征等。
另一方面，由于我國文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，而專業(yè)音樂創(chuàng)作又起始甚晚(本世紀(jì)初期)，因此除了民間音樂與專業(yè)音樂外，我國音樂中還有一個“傳統(tǒng)音樂”的概念。所謂傳統(tǒng)音樂，是指具有一定流傳時間的、不是當(dāng)代創(chuàng)作的音樂。在我國，常常把清代以前即已形成的音樂劃為傳統(tǒng)音樂的范疇。傳統(tǒng)音樂中包括歷史上流傳下來的民間音樂，也包括宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂。具體到民間音樂來說，傳統(tǒng)音樂中包括傳統(tǒng)的民間音樂，但不包括新興的民間音樂。
傳統(tǒng)音樂中民間音樂與非民間音樂的區(qū)分，要比民間音樂與專業(yè)音樂的區(qū)分復(fù)雜得多。首先，許多宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，與民間音樂有著親源關(guān)系。它們或者發(fā)源、取材于民間音樂，在進(jìn)入其他社會階層后產(chǎn)生了音樂氣質(zhì)和風(fēng)格上的種種變化;或者并未局野經(jīng)過許多加工改造，顯示出濃重的民間音樂的印記。其次，許多文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂的創(chuàng)作方式，還保留著作為其源頭的民間音樂的口頭創(chuàng)作方式的種種特征。
民歌是人類殲鍵歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一。我們的祖先，在生產(chǎn)勞動中，創(chuàng)造了音樂，唱出了最早的民間歌曲——勞動號子。原始的民歌，同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來愈重要了。
《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，是我國古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌。
《國風(fēng)》中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表達(dá)了被剝削階級的反抗思想和斗爭精神，如《伐檀》，它以辛辣的語言諷刺和詛咒了剝削階級的不勞而獲；在《碩鼠》中，更把剝削階級比作貪得無厭的老鼠，刻畫出勞動人民對奴隸主的切齒痛恨和對于“樂土”、“樂園”的向往。
在春秋時期，楚國的民歌已經(jīng)十分繁榮。戰(zhàn)國后期，詩人氏改蘆屈原等人，對楚國民歌進(jìn)行了搜集整理，并根據(jù)楚國民歌曲調(diào)創(chuàng)作新詞，稱為《楚辭》?！冻o》中的不少作品，充滿了熱愛祖國和人民的感情，熱烈殲帶面富于幻想，充滿了浪漫主義色彩。
以上就是民歌的發(fā)展歷史的全部內(nèi)容，我國民歌有著悠久的傳統(tǒng),遠(yuǎn)在原始社會里,我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中開始了他們的歌唱。如上古文獻(xiàn)中記錄的這樣一首《彈歌》:?“斷竹,續(xù)竹；飛土,逐肉。
