目錄真實(shí)的歷史與歷史的真實(shí) 真實(shí)有趣的中國(guó)歷史故事 離譜又真實(shí)的歷史事件 中國(guó)有多少歷史是真的 歷史真事
1.歷史上死亡最臭的皇帝---晉景公姬_。
歷朝歷代的皇帝都是權(quán)傾天下的厲物，戎馬一生，過了一輩子在刀尖上舔血的日子，到了晚年估計(jì)是有點(diǎn)老年癡呆了，也好奇自己到底還能活多久，于是便找了當(dāng)時(shí)晉國(guó)的一位算命先生來給自己算型顫一卦。
姬先生問：我還能活多久啊。算命先生也實(shí)在就說：“今年的新麥子你肯定吃不上了”。這話擱到誰(shuí)身上誰(shuí)也不痛快不是，于是作罷。等到今年麥子出來的時(shí)候，姬先生就把那位算命先生找來了，說：“你看我碗里的不就今年的新麥子嗎？
你不是說我吃不上嗎？我這就吃給你看，不過我吃之前你得先死，是讓你算的不準(zhǔn)呢”！出完算命老頭拉出去被砍了，正當(dāng)姬先生準(zhǔn)備吃飯的時(shí)候感覺身體不適，于是就上了趟廁所。侍衛(wèi)等了半天，還看不到皇帝回來吃飯，四處尋找，最后在廁所發(fā)現(xiàn)了姬先生的尸體，已經(jīng)一命嗚呼了。
2.歷史上死亡最奇葩的皇帝---秦武王贏蕩
他生在當(dāng)時(shí)秦朝正鼎盛的時(shí)候，年齡才23歲，風(fēng)華正茂的歲數(shù)，并且他身體強(qiáng)壯，孔武有力，但是唯一的缺點(diǎn)就是他有點(diǎn)缺心眼，喜歡跟人家比力氣。跟他比過力氣的人都封了大官；比如：烏獲、孟說等人。
23歲那年，外出到洛陽(yáng)，看見洛陽(yáng)的大鼎頓時(shí)來了興趣，還聽說有個(gè)姓孟的也是個(gè)大力氣之人，這他就不服氣了，所以找人過來一比高低，非得說自己也能舉起來，最后舉是舉起來了，可惜沒桐含抗住啊，最后鼎掉下來砸斷了大腿；放到現(xiàn)在不過是截肢的問題而已，可是當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件差了，沒幾天就死在了洛陽(yáng)，真是英年早逝。
3.歷史上最無(wú)奈的宰相---崔杼
當(dāng)時(shí)的齊國(guó)君主是姜光，姜光的能當(dāng)上君主還是崔杼一起聯(lián)合起來才做到的，按說他們兩個(gè)的關(guān)系應(yīng)該更加緊密才是，奈何姜光貪戀美色，把綠帽子帶到了昔日的戰(zhàn)友頭上，崔杼知道事情后一不做二不休，找人結(jié)果了君主的性命。
碰巧當(dāng)時(shí)的史官心眼比較直，就如實(shí)寫到："崔杼弒其君"。崔杼也覺得名聲不是好聽，再說自己也真的有情可原，史官不聽被崔杼給殺了，當(dāng)時(shí)的時(shí)候史官都是世襲制的，史官的弟弟上臺(tái)后還是這么寫；崔杼一怒又殺掉了，當(dāng)史官第三個(gè)弟弟上臺(tái)后崔杼聽說他還是這么寫，他就不敢再殺了，否則真的就遺臭萬(wàn)年了。
4.漢武帝想殺奶局租笑媽
奶媽向東方朔求救，東方朔說道：“皇帝殘忍而執(zhí)拗，別人求情，你反而死的更快。
皇帝要處決你的話，你記得回頭看我，我當(dāng)想辦法激將皇帝。
”奶媽按照東方朔說的做，東方朔在武帝旁對(duì)奶媽說：“你最好趕快走吧，皇帝現(xiàn)在都已經(jīng)長(zhǎng)大了，怎么會(huì)惦記著你小時(shí)候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲傷，就不再提殺乳母的事了。
5.東坡肉故事
北宋文學(xué)家蘇東坡于元豐二年（公元1079年）觸犯了皇帝，被貶到黃州，常常親自燒菜與友人“品味”。宋神宗駕崩后，蘇東坡重新被起用調(diào)到杭州作官時(shí)，西湖已被葑草淹沒了大半。他發(fā)動(dòng)數(shù)萬(wàn)民工除葑田、疏湖港，把挖起來的泥堆筑了長(zhǎng)堤，后來被稱為蘇公堤。
老百姓為了贊頌蘇東坡的功德，到了春節(jié)時(shí)就給蘇東坡送豬肉，以表示自己的心意。蘇東坡收到了豬肉，就叫家人把肉切成方塊，用自家的烹調(diào)方法燒制，連酒一起按照民工花名冊(cè)送給每家每戶。但家人燒制時(shí)，把“連酒一起送”領(lǐng)會(huì)成“連酒一起燒”，然而燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者盛贊之，此后被人們命名為“東坡肉。”
歷史 故事 是初中歷史教學(xué)中不可缺少的一部分,它不僅能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且使歷史課堂更有趣味性，下面這些是我為大家推薦的幾篇真實(shí)的歷史故事
真實(shí)的歷史故事：秦穆公失馬
春秋時(shí)期，秦穆公乘馬車出行，車壞了，其中的一匹馬跑了。穆公親自去尋找，只見在岐山的南面很多農(nóng)夫正在分食馬肉。穆公非但沒有生氣，反而嘆息說：“吃了馬肉而不馬上喝酒，恐怕會(huì)傷了你們的身體。”于是給了農(nóng)夫一些酒，才離開。
過了一年，秦國(guó)和晉國(guó)在韓原(今山西芮城)展開激戰(zhàn)。晉國(guó)士兵已經(jīng)包圍了秦穆公的兵車，晉國(guó)大將梁由靡抓住了穆公車上左邊的馬，晉惠公身旁的勇士路石擊中了穆公的鎧甲，穆公的鎧甲已被擊穿六層。就在這危急時(shí)刻，曾在岐山之南分食馬肉的三百多農(nóng)夫趕了來，與晉軍展開拼死搏斗。最終秦軍反敗為勝，還俘獲了晉惠公。
真實(shí)的歷史故事：唐太宗也犯糊涂
貞觀七年(655年)，宮中發(fā)生了一樁丑聞。有個(gè)叫楊譽(yù)的好色之徒，行為放蕩不羈，竟然在皇宮禁地追逐、挑逗宮女。
這件“逐婢”丑聞事涉皇親國(guó)戚(楊譽(yù)的女兒是唐太宗第六子的妃子)，所以影響極其惡劣。消息一傳開，朝野上下一片嘩然。都官郎中薛仁方聞?dòng)嵑螅瑢钭u(yù)扣留起來查問，準(zhǔn)備依法處置。
此案尚未來得及裁決，擔(dān)任皇帝侍衛(wèi)保鏢的楊譽(yù)之子卻出來發(fā)難了。他不但不為楊譽(yù)所為感到羞恥，反而為其大訴冤屈，向唐太宗告狀說：“因?yàn)槲腋赣H是皇家親戚，薛仁方才故意節(jié)外生枝，把他老人家扣留起來，又遲遲不做決斷，這是在拖延時(shí)間，有意刁難皇上啊。”
跟皇家過不去，這還了得?唐太宗聽了他的話，大怒說;“薛仁方不可容也!”當(dāng)即下旨打他一百杖，解除公職。
對(duì)唐太宗要懲處薛仁方的做法，魏征實(shí)在看不過去，進(jìn)言說：“城墻下的狐貍和土地廟里的老鼠，雖然都是微小的動(dòng)物，只因它們倚仗巢穴做掩護(hù)，除掉它們尚且不易，更何況那些世家貴戚，自古以來就難于治理，以致東漢、西晉以來外戚專權(quán)，發(fā)展到朝廷不能駕馭的嚴(yán)重地步……”
魏征的話無(wú)疑給唐太宗敲了一記警鐘：皇帝要管好身邊人，以防他們像“城狐社鼠”那樣成為朝廷的禍害。接下來，魏征據(jù)法力辯，說薛仁方既然是履行自己的職責(zé)，為國(guó)家執(zhí)行法紀(jì)，怎么可以因此對(duì)他濫施刑罰，助長(zhǎng)外戚的私欲呢?皇帝這樣放縱皇親，此例一開，就會(huì)招來各種事端，將來后悔莫及，要改變也就困難了……
唐太宗聽了這些話，內(nèi)心有所觸動(dòng)，決定赦免薛仁方。但是，薛仁方拘禁皇親未及時(shí)上奏，也是專權(quán)作勢(shì)，雖不宜治以重罪，也應(yīng)稍加懲處。于是，他命人打了薛仁方20大棍才算完事。
真實(shí)的歷史故事：在死牢里長(zhǎng)大的皇帝
長(zhǎng)安天牢里的劉病已是一名欽定的死囚。他這輩子連平平安安做個(gè)老百姓都是奢望，卻鬼使神差地成為皇帝。劉病已登基后改名劉詢，史稱漢宣帝，被譽(yù)為西漢王朝的“中興之主”。這個(gè)原本與皇位絕緣的孩子，最后成了一代明主，有人說他是“長(zhǎng)安牢獄中走出的天子”，有人說他是中國(guó)歷史上唯一一位在監(jiān)獄中成長(zhǎng)的皇帝，還有人根據(jù)劉病已的事跡編寫了熱播的電視連續(xù)劇《烏龍闖情關(guān)》。劉病已是怎么做到的?經(jīng)歷了什么樣的傳奇?所有的一切都得從公元前92年、漢武帝末年的長(zhǎng)安城說起。
在死牢里長(zhǎng)大的皇帝那一年，魯國(guó)(今山東曲阜)人丙吉迎來了自己政治命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)機(jī)。丙吉自幼學(xué)習(xí)律令，曾經(jīng)擔(dān)任過魯國(guó)的獄吏，因有功績(jī)，被提拔到朝廷任和跡廷尉右監(jiān)(廷尉的高級(jí)助手，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高檢察院檢察官)。遺憾的是，在朝廷中任職，僅僅需要政績(jī)是不夠的。丙吉顯然不適應(yīng)中央的復(fù)雜關(guān)系，不久因涉案受到株連，罷官出京，到外地去擔(dān)任州從事(封疆大吏的高級(jí)助手)。
現(xiàn)在丙吉毫無(wú)征兆地接到調(diào)令回長(zhǎng)安任職，盡管滿懷疑惑，但也趕緊收拾行囊回京。
這一年，長(zhǎng)安城內(nèi)發(fā)生了“巫蠱之禍”。這場(chǎng)大禍發(fā)生在年老的漢武帝和并不年輕的衛(wèi)太子劉據(jù)之間。劉據(jù)因受敵對(duì)勢(shì)力和佞臣們的誣陷，為父皇漢武帝所疑。他懼禍而被迫起兵討伐江充，兵敗被迫自殺。其母、武帝皇后衛(wèi)子夫也隨之上吊裂慧自殺。漢武帝在盛怒之下，喪失了清晰的判斷力，嚴(yán)令深究衛(wèi)太子全家及其黨羽。衛(wèi)太子肆棚答全家被抄斬，長(zhǎng)安城有幾萬(wàn)臣民受到株連。許多京官被削籍為民。因“巫蠱之禍”案情復(fù)雜，涉案人員極多，加上許多京官本身又受到株連，因此朝廷從地方抽調(diào)辦案人手。丙吉因?yàn)閾?dān)任過廷尉右監(jiān)，與本案沒有牽涉，因此被調(diào)回長(zhǎng)安參與案件審理。
在政治高壓和白色恐怖之中，所謂的案件“審理”完全是一句空話。一切都已經(jīng)被定性了，丙吉等人的工作實(shí)際上就是貫徹上意、完成程序、懲罰犯人。具體到丙吉的任務(wù)，則是主管長(zhǎng)安的監(jiān)獄。
長(zhǎng)安的天牢中有一個(gè)剛滿月的嬰兒，因?yàn)槭堋拔仔M之禍”的株連被關(guān)入大牢。他就是衛(wèi)太子的孫兒，漢武帝的曾孫。衛(wèi)太子劉據(jù)納史良娣，生下了史皇孫劉進(jìn)。皇孫劉進(jìn)納王夫人，生下了這個(gè)嬰兒，稱為皇曾孫。小嬰兒剛出生就遭到“巫蠱事”，太子、良娣、皇孫、王夫人等親人都遇害身亡。小嬰兒尚在襁褓之中，政敵們不知道如何處置他，就將他關(guān)在大牢中等待命運(yùn)的審判。
盡職的丙吉在檢查監(jiān)獄時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小皇曾孫。當(dāng)時(shí)的嬰兒經(jīng)過長(zhǎng)期的啼哭，又長(zhǎng)期缺奶，早已是奄奄一息。善良的丙吉于心不忍，就暗中在牢房中找了兩個(gè)剛生育還有奶水、人又忠厚謹(jǐn)慎的女犯人(一個(gè)是淮陽(yáng)人趙征卿，一個(gè)是渭城人胡組)輪流喂養(yǎng)這個(gè)嬰兒。丙吉還給小嬰兒找了一間通風(fēng)、干燥的牢房，提供了冷暖適中、物品齊全的條件。
在接下去的幾個(gè)月里，丙吉每月得到俸祿，就先換來米肉供給牢房中的小皇曾孫。他堅(jiān)持每天檢查嬰兒的生長(zhǎng)情況，不準(zhǔn)任何人驚擾孩子。有時(shí)候，丙吉實(shí)在太忙或者生病了，也派家人早晚去探望小皇曾孫，看看被褥是否燥濕、飲食是否得當(dāng)。然而監(jiān)獄中的條件畢竟惡劣，剛出生的皇曾孫經(jīng)常得病，甚至數(shù)次病危，丙吉都及時(shí)地命令獄醫(yī)診斷，按時(shí)給孩子服藥，才使孩子轉(zhuǎn)危為安。丙吉的俸祿原本就不寬裕，現(xiàn)在又要照顧一個(gè)體弱的嬰兒和兩位奶媽，但他總是先想著嬰兒，精心照料。如果沒有丙吉無(wú)微不至的照顧，小皇曾孫早就死在獄中了。兩位犯罪在監(jiān)的奶媽也將小皇曾孫視作自己的孩子，精心照料。就這樣，可憐的孩子在獄中竟然奇跡般地成長(zhǎng)了起來。
當(dāng)丙吉在監(jiān)獄中細(xì)心照顧尚是犯人的皇曾孫的時(shí)候，監(jiān)獄外的“巫蠱之禍”還在繼續(xù)，連年不絕。小皇曾孫已5歲了，還沒有離開過監(jiān)獄的高墻。丙吉覺得將孩子終身養(yǎng)在監(jiān)獄中終究不是辦法，就試探著請(qǐng)高官貴族收養(yǎng)這個(gè)孩子，給孩子正常的成長(zhǎng)環(huán)境。當(dāng)時(shí)的高官顯貴們一知道孩子的來歷，都避之不及，沒有人愿意收養(yǎng)。沒有辦法的丙吉只好繼續(xù)照顧著小皇曾孫。在小孩子一次大病痊愈后，丙吉看著體弱多病的小皇曾孫，替他起名為“病已”。意即孩子的病已經(jīng)全好了，以后再也不會(huì)得病了。這個(gè)孩子于是就叫做了“劉病已”。
后元二年(公元前87年)，漢武帝生了重病，往來于長(zhǎng)楊、五柞宮殿之間調(diào)養(yǎng)。有人想在漢武帝病重間再次興風(fēng)作浪，指示看風(fēng)水的上書說長(zhǎng)安監(jiān)獄中有天子氣。多疑的漢武帝竟然派遣使者命令官府說，關(guān)押在長(zhǎng)安監(jiān)獄中的犯人，無(wú)論罪行輕重，一律殺之。老皇帝希望通過這樣決絕的做法來掃除一切對(duì)自己權(quán)力的威脅。
內(nèi)謁者令郭穰連夜趕到丙吉主管的監(jiān)獄，要執(zhí)行皇帝的旨意。丙吉勇敢地抗拒圣旨，命令關(guān)閉監(jiān)獄大門，拒絕使者進(jìn)入。他隔著墻壁高喊：“皇曾孫在這里。其他人因?yàn)樘摕o(wú)的名義被殺尚且不可，更何況這是皇上親生的曾孫子啊!”
雙方僵持到天明，郭穰還是進(jìn)不去監(jiān)獄。他只好返回宮中將情況報(bào)告給漢武帝，并彈劾丙吉抗旨。漢武帝受到這次挫折后，反而頭腦清醒了許多，嘆氣說：“這也許是上天借丙吉之口來警示我吧!”
漢武帝沒有追究丙吉的罪過，也沒有繼續(xù)下達(dá)殺犯人的圣旨，相反卻宣布大赦天下。說來也奇怪，不久漢武帝的病竟然好了。
丙吉主管的監(jiān)獄一下子就空了。劉病已的兩位奶媽分別回淮陽(yáng)和渭城去了。劉病已也不再是犯人了，可以做一個(gè)自由的普通百姓，真正算是虎口脫險(xiǎn)了。丙吉忙張羅著給劉病已找一個(gè)去處。他終于打聽到劉病已的父親史皇孫劉進(jìn)的舅舅史家。史家的一個(gè)女兒嫁給了衛(wèi)太子劉據(jù)，就是史良娣。當(dāng)時(shí)史家還有劉病已的舅曾祖母貞君和舅祖父史恭，一家人住在長(zhǎng)安近郊的杜縣。丙吉便把劉病已送到杜縣史家。史恭見到這個(gè)外甥的兒子，史老太太見到這個(gè)曾外孫，驚喜交加，接過了撫養(yǎng)大任。老太太對(duì)劉病已異常疼愛，不顧年老體衰親自照料他的生活。只有5歲的劉病已當(dāng)時(shí)還沒有記憶，在新的、舒適的環(huán)境中，對(duì)之前的監(jiān)獄生活逐漸淡忘了。他對(duì)長(zhǎng)安監(jiān)獄中的高墻、兩位慈祥的奶媽和那可以自由出入的丙吉的印象越來越模糊。史家為了孩子的安全考慮，為了給孩子一個(gè)正常的環(huán)境，也刻意不提長(zhǎng)安的監(jiān)獄。丙吉回到長(zhǎng)安，繼續(xù)去做他的官，絕口不提劉病已的事情。所有的一切似乎都成為過去式。
晚年的漢武帝最終知道了“巫蠱之禍”的真相，明白了兒子劉據(jù)的苦衷與冤情。他悔恨不已，下詔罪己，開始為案件平反。劉病已的命運(yùn)開始改變。
臨終前，漢武帝依然對(duì)親自害死兒子耿耿于懷。他想到劉據(jù)這一脈中還保留著一個(gè)獨(dú)子——?jiǎng)⒉∫眩谑窍略t令宗正(主管皇室族系的官員)將他的名字重新載入皇室的牒譜，正式恢復(fù)了劉病已的皇室成員身份。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，血緣身份是個(gè)人非常重要的組成要素。對(duì)于皇室政治來說，血緣尤其重要。它通常是一個(gè)人權(quán)力合法性的來源。對(duì)于劉病已來說，在恢復(fù)皇室身份之前，盡管他是前太子的孫子，但作為被排除在皇室隊(duì)伍外的人，他是毫無(wú)政治前途可言的。相反，他可能成為政治禍害的來源，因此達(dá)官貴人們都不愿意收養(yǎng)劉病已。可憐的孩子只能住在舅祖父家里。現(xiàn)在，劉病已恢復(fù)了皇室身份，不僅上升為貴族階層，而且具備了進(jìn)入政治核心的可能性。更值得留意的是，劉病已的血脈出于漢武帝嫡長(zhǎng)子劉據(jù)，而且是劉據(jù)這一脈唯一的后人。盡管他還沒有封爵，但政治前途無(wú)量。
按照制度，未成年的皇室成員由掖庭令看管撫養(yǎng)。劉病已也從杜縣舅祖父家被接到了長(zhǎng)安來接受撫養(yǎng)教育。巧的是，當(dāng)時(shí)的掖庭令張賀年輕的時(shí)候是劉據(jù)的家臣。劉據(jù)生前對(duì)張賀非常好，張賀也始終念著前太子的恩德。現(xiàn)在，他很自然地將這種感情轉(zhuǎn)移到了對(duì)前太子的孫子的身上，對(duì)劉病已的撫養(yǎng)教育格外上心。
張賀不僅在職權(quán)范圍內(nèi)處處優(yōu)待劉病已，而且自己資助劉病已讀書游學(xué)。劉病已慢慢長(zhǎng)大后，張賀還為他迎娶了暴室的嗇夫許廣漢的女兒許平君為妻。依靠妻子許家、張賀和舅祖父史家的關(guān)心和資助，劉病已接受了的教育。他向東海澓中翁學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，喜歡讀書，也非常用功，聞名一時(shí)。同時(shí)，劉病已也喜歡游俠，斗雞走馬，游山玩水。這是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的普遍愛好，但劉病已沒有沉溺其中，相反卻利用游玩的機(jī)會(huì)，觀察風(fēng)土人情，深知人民疾苦，接觸到了真實(shí)的社會(huì)。劉病已雖然在長(zhǎng)安居住受教育，但還是經(jīng)常回杜縣史家居住。他終身都非常喜歡杜縣一帶的山水，“尤樂杜、鄠之間，率常在下杜。”史恭的兒子劉病已的表叔史高、史曾、史玄都和劉病已在一起玩耍長(zhǎng)大。史稱他“具知閭里奸邪，吏治得失。數(shù)上下諸陵，周遍三輔”。年輕的劉病已在關(guān)中一帶游歷學(xué)習(xí)，小有名氣。
成年后，劉病已居住在長(zhǎng)安的尚冠里。他繼續(xù)交結(jié)官民，名聲越來越大。
與劉病已分開后，丙吉轉(zhuǎn)任了車騎將軍軍市令，后來升遷為大將軍霍光的長(zhǎng)史。霍光很器重他，又將他升遷為光祿大夫給事中。我們后人不知道共同居住在長(zhǎng)安的劉病已、丙吉二人是不是經(jīng)常遇到。我們知道的是，丙吉對(duì)劉病已恭敬如常，絕口不提當(dāng)年之事。劉病已竟然不知道丙吉就是當(dāng)年那個(gè)撫養(yǎng)自己的獄官。
在劉病已18歲的時(shí)候，丙吉又給了他一個(gè)大恩。
元平元年(公元前74年)四月，漢武帝的兒子、年輕的漢昭帝劉弗陵駕崩，沒有留下子嗣。大將軍霍光奏請(qǐng)皇后征昌邑王劉賀為新皇帝。七月，劉賀即位后，荒淫無(wú)道。霍光以劉賀淫亂多罪而廢黜了他。于是，中國(guó)大地出現(xiàn)了短暫的沒有皇帝、又缺乏繼承人選的情況。
霍光與車騎將軍張安世等大臣多次討論繼承人選，都難以決定。新的皇帝首先要從漢武帝的子孫中挑選，而且輩分不能過高，也不能太低。劉弗陵沒有子嗣，劉賀已經(jīng)被實(shí)踐排除了;漢武帝的兒子中在世的還有廣陵王，但是廣陵王無(wú)能無(wú)德，漢武帝生前就將他排除在皇位繼承人選之外了，現(xiàn)在自然也不能再去迎立他這一支的人選;燕王一系也出自漢武帝親子，但是燕王劉旦謀反自殺，屬于大逆不道，他的子孫自然也喪失了繼承資格。
現(xiàn)在剩下的就只有同是漢武帝兒子、并曾經(jīng)是太子的衛(wèi)太子劉據(jù)這一系的人選了。
在這一系人選中，只有剛滿18歲的劉病已一人而已。
丙吉及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，向霍光進(jìn)言說：“將軍您受孝武皇帝襁褓之托，任天下之寄。不幸孝昭皇帝早崩無(wú)嗣，之后所立非其人，復(fù)以大義廢之，天下莫不服從。方今社稷宗廟群生之命在將軍一舉。我看現(xiàn)在大臣們所討論的人選都是在位的諸侯宗室，忽視了那些還沒有爵位，尚在民間的皇室子孫。將軍，您是否記得，武帝臨終前的遺詔中提到將皇曾孫劉病已認(rèn)祖歸宗，由掖庭撫養(yǎng)。這個(gè)劉病已就是前太子劉據(jù)的孫子。我在他幼少的時(shí)候見過他，現(xiàn)在已經(jīng)十八九歲了。劉病已通經(jīng)術(shù)，有美材，舉止有度，名聲在外。希望大將軍先讓劉病已入侍皇宮，令天下昭然知之，然后決定大策，那么天下幸甚!”
霍光覺得丙吉的建議非常有道理，覺得劉病已不論從血統(tǒng)還是才干上都適合做皇帝，就下定了尊立皇曾孫劉病已為皇帝的決心。
統(tǒng)攬大權(quán)的霍光點(diǎn)頭后，其他大臣也紛紛附和。于是霍光和眾大臣上奏皇太后說：“按照禮法，大宗無(wú)嗣，可以擇旁支子孫中的賢者為嗣。孝武皇帝曾孫劉病已，由掖庭撫養(yǎng)長(zhǎng)大，至今已經(jīng)十八歲。他師受《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈仁愛人，可以繼嗣孝昭皇帝之后，奉承祖宗，為天子。”皇太后同意。
皇宮隨即派使節(jié)到尚冠里的劉病已家里，伺候劉病已洗沐更衣。太仆以軨獵車載著劉病已，先到宗正府中。隨即，劉病已進(jìn)入未央宮拜見皇太后，被封為陽(yáng)武侯。之后是群臣奉上璽、綬，恭迎劉病已即皇帝位。劉病已于是拜謁高廟，向列祖列宗宣布登基稱帝的消息。 劉病已就是漢宣帝。他即位后，對(duì)張賀、史恭等人知恩圖報(bào)，加官晉爵，甚至連子孫都大加封賞。對(duì)于丙吉，漢宣帝認(rèn)為他有擁立的功勞，依慣例晉封為“關(guān)內(nèi)侯”(關(guān)內(nèi)侯不是正規(guī)確切的侯爵，而只是表明受封者的侯爵資格)。
劉病已并不知道丙吉在幕后對(duì)自己的兩次大恩。在他心目中，張賀、史恭等人的功勞要比丙吉更大。朝廷中的官員也都不知道丙吉與新皇帝的關(guān)系。丙吉為人敦厚，依然對(duì)過去的事只字不提。在爭(zhēng)功奪利早已是常態(tài)的政壇上，丙吉的品德顯得格外地高貴，為自己在歷史上留下了醒目的一筆。
過了許多年后，劉病已排除權(quán)臣親政。一個(gè)名叫則的老宮婢離開皇宮后，生活困難，于是就讓別人替自己向當(dāng)時(shí)的掖庭令上書請(qǐng)功。則在上書中說自己曾經(jīng)有保護(hù)養(yǎng)育皇帝的功勞，是自己在艱難困苦中撫育了當(dāng)今的皇上，要求朝廷照顧自己的晚年生活。有關(guān)部門對(duì)這樣的上書不敢怠慢，呈送給漢宣帝御覽。
劉病已看到上書，腦海中許多模糊的印象逐漸匯集起來。他隱約回憶起自己的童年似乎還有許多故事被遺忘了，自己的童年不應(yīng)該只局限在5歲之后。但是劉病已已經(jīng)回憶不起確切的情形了。好奇、感恩的情緒促使劉病已下令掖庭令親自去詢問宮婢則詳情。
宮婢則陳述了自己對(duì)皇帝的養(yǎng)育之恩，并說所有的事情當(dāng)年的監(jiān)獄官、現(xiàn)任御史大夫丙吉都可以證明。掖庭令就把宮婢則帶到丙吉的府中，與丙吉當(dāng)面確認(rèn)詳情。年老的丙吉認(rèn)出了這個(gè)老宮婢。他說自己的確見過則，但是她根本不是皇帝當(dāng)年的奶媽。
丙吉指著宮婢則，這才將當(dāng)年長(zhǎng)安牢獄中的情況一五一十地述說出來。宮婢則當(dāng)年是在牢獄之中，丙吉也曾經(jīng)讓她照顧小皇曾孫。但是則并不盡心喂養(yǎng)，有的時(shí)候還責(zé)打劉病已。丙吉說：“只有淮陽(yáng)人郭征卿、渭城人胡組才算是皇上的奶媽。”丙吉把自己和兩個(gè)奶媽當(dāng)年在獄中共同撫育劉病已的艱難、害怕和無(wú)奈動(dòng)情地告訴了掖庭令。
劉病已聽到后，既震驚又感動(dòng)。他腦海中有關(guān)童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴全都串聯(lián)了起來，一幕幕感人的景象逐一再現(xiàn)。丙吉有舊恩卻不言功，甘于幕后，令皇帝感嘆不已。
劉病已迅速做出決定，下詔免則為庶人，但念其在自己年幼的時(shí)候有過喂養(yǎng)舉動(dòng)，賜錢十萬(wàn)給她養(yǎng)老;下詔地方尋找胡組、郭征卿兩位奶媽。地方官回報(bào)說這兩個(gè)人已經(jīng)死了。劉病已再下詔尋找兩人的子孫，找到后厚加賞賜。在這里，歷史顯得多么的有情有義。胡、郭兩位當(dāng)年的囚犯，忠厚善心，雖然一生備受磨難，但最終還是得到了報(bào)答。
對(duì)于丙吉這位救命恩人和道德君子，劉病已專門下詔給丞相說：“朕幼年卑微之時(shí)，御史大夫丙吉對(duì)朕有舊恩，功德無(wú)量。《詩(shī)》曰：‘亡德不報(bào)’。朕要封丙吉為博陽(yáng)侯，食邑一千三百戶。”使節(jié)去丙家授封時(shí)，丙吉已經(jīng)病重，不能起床下地。劉病已就讓人把封印紐佩帶在丙吉身上，表示封爵。丙吉因?yàn)樽约旱纳婆e、謙讓和高尚的道德，不僅獲得了皇帝的尊崇，也贏得了朝野的敬佩。
丙吉死后，朝廷追謚他為“定侯”。
長(zhǎng)安人伍尊年輕的時(shí)候是監(jiān)獄的小吏，看到了丙吉撫養(yǎng)劉病已的一幕。劉病已即位后，伍尊勸丙吉向皇帝上書請(qǐng)功，被丙吉謝絕。后來，劉病已的兒子漢元帝劉奭在位時(shí)，伍尊上書說：“先帝(劉病已)在時(shí)，臣曾上書向朝廷陳述我看到的一切。結(jié)果上書經(jīng)過丙吉手中，丙吉謙讓，刪去了臣的言辭，都將功勞歸于胡組、郭征卿。”漢元帝時(shí)期，朝野依然對(duì)丙吉的高尚行為大為稱贊。
整個(gè)西漢王朝都非常尊崇丙家。丙吉的博陽(yáng)侯是世襲的，丙吉的兒子丙顯繼承了父親的爵位。丙顯行為失措，曾經(jīng)犯下大罪。朝廷看在丙吉的功勞上，對(duì)丙顯的罪行免于追究。丙家子孫都世代繼承侯位，直到王莽篡漢時(shí)才絕。
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野史是屬并昌于非認(rèn)可的歷史記載
對(duì)于真實(shí)性本絕凱扒來就無(wú)從談起
可以作為民間趣談?wù)鎸?shí)孫判歷史已經(jīng)淹沒在時(shí)間長(zhǎng)河之中 不管野史還是正史都可以認(rèn)為不具有代表性
真實(shí)的歷史就是自己。
歷史是一片肥沃的土地，那里埋藏著我們的想象和希望，生長(zhǎng)著我們的快樂和憂傷，成為歷史劇創(chuàng)作的寶藏。
戲劇自從誕生的那一天起，就與歷史結(jié)下了不解之緣。
通常情況下，歷史學(xué)家會(huì)對(duì)此感到不快，這似乎也是“自古而然”的。
新編歷史劇的流行，更使歷史學(xué)家的憤怒到了“于今為烈”的地步。
最早的“新編歷史劇”《戲說乾隆》令國(guó)人耳目一新，歷史學(xué)家頗有雅量碼此；《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪》隨后登場(chǎng)，一石激起千層浪。
以紀(jì)昀(曉嵐)為主人公的兩大部“歷史劇”(《風(fēng)流才子紀(jì)曉嵐》和《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》)，改寫了歷史上主管《四庫(kù)全書》編纂工作的赫赫有名的學(xué)者形象，導(dǎo)致了某些歷史學(xué)家的切齒之恨。
隨之而來的，是對(duì)歷史遲型迅劇的嚴(yán)厲指責(zé)和苛刻要求，甚至大有必欲除之而后快之勢(shì)。
對(duì)歷史劇的指責(zé)包括：胡編亂造，隨意臆造，迎合低級(jí)趣味，背離歷史的真實(shí)，模糊歷史的真相……對(duì)歷史劇的要求包括：不僅要注重藝術(shù)真實(shí)，還要注重歷史真實(shí)，實(shí)現(xiàn)“歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一”，以便“藝術(shù)地再現(xiàn)歷史”……只有“忠于歷史”，“回歸歷史”，認(rèn)可“基本史實(shí)”，注重歷史的發(fā)展趨向，與歷史保持一致，才是歷史劇脫離苦海的惟一出路。
我們應(yīng)該承認(rèn)，歷史劇的確存在著“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”、“羅成戲貂蟬”、“張飛殺岳飛”、“宋版《康熙字典》”、“我孝莊皇太后”之類的細(xì)節(jié)失真(即硬傷)。
但是說到“背離歷史的真實(shí)”和“模糊歷史的真相”，說到“忠于歷史”和“回歸歷史”，我們則不得不問：什么是歷史？什么租者是歷史的真實(shí)？什么是歷史的真相？我們是如何獲知?dú)v史的真實(shí)和歷史的真相的？歷史本身是否包含著藝術(shù)性，即包含著修辭性和文學(xué)性(形象性、想象性、虛假性)？如何理解這種修辭性和藝術(shù)性？一句話，歷史是真實(shí)的嗎？
在談及歷史與歷史劇的關(guān)系時(shí)，我們一方面承認(rèn)它們之間的聯(lián)系，一方面把歷史與歷史劇嚴(yán)格區(qū)分開來。
我們認(rèn)為歷史屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，歷史劇屬于藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域；認(rèn)為歷史體現(xiàn)的是歷史真實(shí)，歷史劇體現(xiàn)的是藝術(shù)真實(shí)；因此歷史是客觀存在，歷史劇是藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
其實(shí)這種區(qū)分是靠不住的。
何以知之？
首先，我們似乎應(yīng)該區(qū)分兩種不同的“歷史”：一種是作為客觀人物或事件的歷史(the historic)，一種是作為客觀人物或事件之記載的歷史(the historical)；前者才是客觀的，后者則是被主觀化了的。
在英文中，“the historic”(作為客觀人物或事件的歷史)與“the historical”(作為客觀人物或事件之記載的歷史)，兩者之間的界限是非常明確的。
前者指歷史上有重大意義的人物或事件，后者是對(duì)前者的記載或“反映”。
比如說到“古建筑”時(shí)必須使用“a historic building”，而非“a historical building”；說到“歷史劇”時(shí)必須使用“a historical play”，而非“a historic play——”“a historic play”這種說法本身也是自相矛盾的。
作為樸素的唯實(shí)論者，我們相信，作為客觀人物或事件的歷史(the historic)與作為客觀人物或事件之記載的歷史(the historical)之間的關(guān)系是“被反映者”和“反映者”的關(guān)系。
這是不錯(cuò)的，但值得注意的是，從認(rèn)識(shí)論的角度看，我們是通過“反映者”來認(rèn)識(shí)“被反映者”的，我們也只有通過“反映者”才能認(rèn)識(shí)到“被反映者”，這無(wú)異于以“反映者”征服“被反映者”。
離開了“反映者”，我們就無(wú)從認(rèn)識(shí)、理解和把握“被反映者”。
我們觸及的只是作為客觀人物或事件之記載的歷史(the historical)，而無(wú)從觸及作為客觀人物或事件的歷史(the historic)。
即使我們今天看到的“古建筑”(historic building)，也幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)粉飾，與原物大異其趣，不再是純粹的古建筑了。
雖然“今月曾經(jīng)照古人”，畢竟今天的月亮不再是古代的月亮。
月亮尚且如何，何況建筑物呢？
我們不妨把作為客觀人物或事件的歷史(the historic)稱作歷史(history)，把作為客觀人物或事件之記載的歷史(the historical)稱為歷史編纂(historiography)，以把兩者嚴(yán)格區(qū)分開來"在此我們要討論的是：歷史編纂與歷史劇是否存在本質(zhì)性的差異？歷史編纂是否只具有客觀性而不具有藝術(shù)性？
在回答這個(gè)問題之前，我們必須面對(duì)的一個(gè)問題是：歷史編纂究竟包括多少種類型？據(jù)我們所知，歷史編纂至少包括兩種類型：一種是實(shí)證性的歷史編纂，它注重?cái)?shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)證，傾心于語(yǔ)言的明晰性、意義的明確性、邏輯的一致性，以“科學(xué)”自詡；一種是敘事意義的歷史編纂，即所謂的敘事性的歷史編纂(narrative historiography)，與“科學(xué)”的僭妄相比，修辭性和文學(xué)性乃其本源之所在，它也坦然地承認(rèn)這一點(diǎn)，并得意于這一點(diǎn)"實(shí)證性的歷史編纂是分析性而非描述性的，它關(guān)心的是環(huán)境而不是人，著眼于歷史發(fā)展的連續(xù)性和因果性，關(guān)注“長(zhǎng)時(shí)段”(longue dure)的轉(zhuǎn)換和巨大社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷；敘事性的歷史編纂是描述性而非分析性的，它注意的是人而不是環(huán)境，關(guān)心的是人的情感和命運(yùn)。
西方的歷史編纂傳統(tǒng)一直是敘事性的，然而自19世紀(jì)末以來，隨著實(shí)證主義的勃興，史學(xué)的科學(xué)化傾向越來越嚴(yán)重，人們?cè)絹碓蕉嗟匾褮v史編纂轉(zhuǎn)化為一門嚴(yán)密的科學(xué)，甚至要以“總體史”代替“事件史”，以便探尋歷史深層結(jié)構(gòu)的變遷。
此后，歷史著作開始充斥大量的圖表!公式。
即使如此，它還是難以掩蓋其修辭性和文學(xué)性之蹤跡。
在這方面，海登?懷特(Hayden White)所述甚為詳盡精辟。
海登?懷特認(rèn)為，即便是實(shí)證性的歷史編纂，也無(wú)法掩蓋其修辭性和文學(xué)性，盡管千余年以來它一直都在極力擺脫自己與修辭性和文學(xué)性的干系。
別的且不說，它是以日常經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的書面話語(yǔ)，僅僅這一點(diǎn)就足以決定其特性——具有修辭性和文學(xué)性。
修辭性和文學(xué)性的核心在于隱喻(metaphor)。
隱喻是一種想象性的理解方式，是在彼類事物的暗示之下把握此類事物的文化行為。
歷史話語(yǔ)體現(xiàn)的并非邏輯性關(guān)系，而是隱喻性關(guān)系。
歷史編纂包含了藝術(shù)性的成分，因此不能忽視歷史話語(yǔ)的隱喻之維。
“一組事件轉(zhuǎn)換成一個(gè)系列，系列又轉(zhuǎn)換成序列，序列轉(zhuǎn)換成編年史，編年史轉(zhuǎn)換成敘事作品，我認(rèn)為，這些行為更有益于理解成比喻性的，而非邏輯-演繹性的。
此外，我把事件構(gòu)成的故事和可能用來解釋這些事件的任何形式論證之間的關(guān)系，當(dāng)作是由邏輯-演繹和比喻——修辭的要素構(gòu)成的組合。
這樣，一方面是歷史話語(yǔ)和科學(xué)話語(yǔ)之間的差異，另一方面是歷史作品與文學(xué)作品之間的類同……”[i]
盡管修辭性和文學(xué)性會(huì)造成信息失真，甚至引發(fā)邏輯矛盾，但它會(huì)使過去/產(chǎn)生意義0，否則歷史就會(huì)變得不可理喻。
總是有人認(rèn)為歷史是對(duì)往昔事件所做的完全真實(shí)的記載，所謂“史筆如鐵”是也，其實(shí)并非如此。
首先，對(duì)于往昔事件的記載常常伴隨著必不可少的解釋(包括事件的起因、過程與結(jié)果)，夾雜著編纂者自己的想象，而意義也源于此，這種解釋或這種意義就是修辭性和文學(xué)性的。
意義的另一個(gè)來源是語(yǔ)言，因?yàn)橹挥薪柚谡Z(yǔ)言符號(hào)，才能賦予過去的事物以意義"語(yǔ)言以想象和概念將描述的對(duì)象固定下來，想象的方式和概念的數(shù)量又是無(wú)窮無(wú)盡的，因此描述的對(duì)象被固定的途徑可謂多矣。
語(yǔ)言本身并沒有提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，告訴大家什么是“正確”的用法，什么是“不正確”的用法。
傳統(tǒng)的歷史編纂大師深諳此道，并能靈活地掌控之。
至于敘事性的歷史編纂，其修辭性和文學(xué)性更是自不待言。
西方敘事性的歷史編纂，傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“史學(xué)之父”希羅多德的代表作《歷史》就是一部引人入勝的史詩(shī)，而不是枯燥乏味的戰(zhàn)爭(zhēng)編年史。
相傳他在奧林匹亞朗誦他的著作時(shí)，把當(dāng)時(shí)青春年少的修昔底德感動(dòng)得淚水漣漣。
近年來這種歷史編纂傳統(tǒng)得以復(fù)興，實(shí)乃學(xué)界之幸。
比如美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校專門研究中國(guó)歷史的教授魏斐德(Frederic Wakeman， Jr.)，就極力肯定敘事性的歷史編纂。
他的歷史著作以敘事為主導(dǎo)，當(dāng)然也包含少量的理論分析。
在他看來，敘事借助其故事和細(xì)節(jié)，能夠發(fā)揮闡釋之功能，而理論概括是無(wú)法窮盡歷史現(xiàn)象的具體性的。
人們是通過生動(dòng)的形象而不是枯燥的理論來把握歷史蹤跡的，理論充其量也只是輔助性的。
我們不難發(fā)現(xiàn)，敘事性的歷史編纂與歷史幾乎沒有什么差異，因?yàn)閿⑹滦缘臍v史編纂也需要借助于想象把零散的事件連綴成完整的故事。
在那里，事實(shí)與幻想、史實(shí)與虛構(gòu)是緊密結(jié)合在一起的。
魏斐德的《偉大的事業(yè)：中國(guó)17世紀(jì)滿人對(duì)帝國(guó)秩序的重建》(The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in Seventeenth Century China)就是照此原則寫成的，讀來引人入勝"美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷(Jonathan Spence)和孔飛力(Philip A. Kuhn)的大量歷史著作包括已經(jīng)譯成中文的《天安門：知識(shí)分子與中國(guó)革命》(史景遷)、《王氏之死：大人物背后的小人物的命運(yùn)》(史景遷)、《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》(孔飛力)，以及黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，也都是這樣寫成的，讀起來同樣魅力無(wú)窮。
我們完全可以說，其實(shí)這種敘事性的歷史編纂，我們也是“古已有之”的。
司馬遷在《史記》中的對(duì)于各色人等、各種事件的精彩記錄，源于其生花之筆，讀來令人賞心悅目，而忘乎其歷史精確性。
比如司馬遷在敘述“鴻門宴”時(shí)，寫到樊噲闖入，“頭發(fā)上指，目眥盡裂”(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》)不僅有悖于史實(shí)，而且有悖于我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)。
司馬遷在《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中描寫垓下之圍時(shí)，說項(xiàng)羽只剩下二十八騎，發(fā)出了“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的感慨。
雖然被數(shù)千漢騎圍困，項(xiàng)羽毫不屈服，“謂其騎曰：‘吾為公取彼一將。
’……項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人……。
乃謂其騎曰：‘何如?’騎皆伏曰：‘如大王言。
’于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。
”但稍后不久，項(xiàng)羽又對(duì)烏江亭長(zhǎng)說過“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還”。
也就是說，項(xiàng)羽最后的二十八騎也已被漢軍殲滅。
既然如此，“非戰(zhàn)之罪”、“吾為公取彼一將”之語(yǔ)，是如何記錄下來，又是如何歷經(jīng)兩百年后傳到司馬遷那里的？
即使在自稱最為嚴(yán)密的社會(huì)科學(xué)中，虛構(gòu)也是無(wú)所不在的。
虛構(gòu)是一種想象性構(gòu)造，是一種“仿佛”式的描述，“或然性”(或者干脆“莫須有”)是它最大的特點(diǎn)。
海登?懷特提到了邊沁的“虛構(gòu)觀” (conception of fiction)，提到了歐文?巴菲爾德(Owen Barfield)的論文《詩(shī)歌措辭與法律虛擬》(Poetic Diction and Legal Fiction)，以便告訴我們，即使在嚴(yán)密的法律話語(yǔ)中也是允許虛構(gòu)的：所謂“法律虛擬”，指在法律事務(wù)上為權(quán)宜計(jì)在無(wú)真實(shí)依據(jù)情況下所做的假定，這個(gè)假定被認(rèn)為是具有法律效力的。
比如“法人”就是一種虛構(gòu)，因?yàn)楦静淮嬖谶@樣的“人”。
海登?懷特的理論表明，無(wú)論是實(shí)證性的歷史編纂，還是敘事性的歷史編纂，都離不開修辭性和文學(xué)性，都包含著想象性和虛構(gòu)性的成分。
對(duì)于歷史編纂而言，無(wú)論是修辭性還是文學(xué)性，是想象性和還是虛假性，都具有積極和正面的意義。
可以說，沒有修辭性和文學(xué)性，沒有想象和虛構(gòu)性，就沒有往昔的人物與事件，更無(wú)法理解之。
既然如此，認(rèn)為“歷史真實(shí)”是客觀的，就是沒有根據(jù)的。
歷史編纂，無(wú)法遮蔽自己的藝術(shù)性。
所謂“歷史真實(shí)”的蓋頭，應(yīng)該掀開了。
三國(guó)時(shí)期的很多 歷史 典故都是真實(shí)的。 三顧茅廬：
身為南陽(yáng)本地人，當(dāng)?shù)氐拇笕诵『⒍贾肋@一 歷史 典故。這也是 歷史 上真實(shí)存在的。官渡大戰(zhàn)后曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中臥龍崗有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，去隆中臥龍崗拜訪諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮剛好出游去了，書童也說不知什么時(shí)候回來。劉備只好回去了。過了幾天，劉備和關(guān)羽。張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個(gè)青年正在讀書，急忙過去行禮。可那個(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。轉(zhuǎn)眼過了新年，劉備選了個(gè)好日子，又一次來到臥龍崗。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關(guān)羽、張飛在門外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮才醒來，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)。”劉備一聽，非常佩服，請(qǐng)求他相助。諸葛亮答應(yīng)了。那年諸葛亮才27歲。
建安七年（西元202年），劉表企圖趁曹操北上攻擊袁尚的契機(jī)，襲取許都，乃派遣劉備領(lǐng)軍出擊，劉備于是發(fā)兵北伐，一直打到葉縣，已接近許昌，嚴(yán)重威脅中原安全，曹操調(diào)大將夏侯惇、于禁、李典反擊劉備，劉備將陣線后撤，選擇博望與曹軍對(duì)峙。
對(duì)峙過程中，某日，劉備刻意派出少數(shù)軍隊(duì)與夏侯惇交戰(zhàn)，并故意敗退，而后又燒毀自軍營(yíng)寨。種種跡象使夏侯惇誤判劉備無(wú)力再戰(zhàn)，決定追擊，李典勸諫，夏侯惇認(rèn)為是李典判斷有誤，故與于禁追擊。
然而，當(dāng)行進(jìn)至狹窄的林間山道時(shí)，劉備的安排的伏兵突然殺出，夏侯惇應(yīng)對(duì)不及，遭伏兵攻擊。困難時(shí)刻，李典指揮自軍人馬前往接應(yīng)，救出了夏侯惇。而劉備由于兵力太少，也選擇了退軍。
諸葛亮第一把火燒博望坡，夏侯惇大敗，曹操便親自領(lǐng)兵伐新野。劉備放棄了新野，到樊城以避曹軍。 曹操的部將曹仁領(lǐng)的兵到新野，見城門洞開，城中無(wú)人，便引軍進(jìn)城中駐扎。夜來時(shí)分，就被火燒了。這就是“新官上任三把火”的前兩把火。
曹仁引眾將突煙冒火，尋路奔走，聞?wù)f東門無(wú)火，急急奔出東門。軍士自相踐踏，死者無(wú)數(shù)。曹仁等方才脫得火厄，背后一聲喊起，趙云引軍趕來混戰(zhàn)，敗軍各逃性命，誰(shuí)肯回身廝殺。正奔走間，糜芳引一軍至，又沖殺一陣。曹仁大敗，奪路而走。
我喜歡學(xué)習(xí)和回答問題。針對(duì)筆友提出的這個(gè)問題，我查閱了各種資料，并與同學(xué)和朋友進(jìn)行了討論，得出了以下結(jié)論，希望對(duì)大家有所幫助:
評(píng)論里都是中國(guó)的 歷史 傳說，我就說一個(gè)外國(guó)的吧。
迷失的亞特蘭蒂斯。亞特蘭蒂斯（希臘語(yǔ)：?τλαντ?? ν?σο?；英語(yǔ)：Atlantis；法語(yǔ)：Atlantide，意為“Island of Atlas”即為“阿特拉斯的島嶼”），又叫阿特蘭蒂（提）斯。
它位于歐洲到直布羅陀海峽附近的大西洋之島，傳說中擁有高度文明發(fā)展的古老大陸、國(guó)家或城邦之名。 最早的描述出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作《對(duì)話錄》里，據(jù)稱其在公元前一萬(wàn)年被史前大洪水毀滅。
中國(guó)的歸墟神話中在渤海以東有五座上下周方九萬(wàn)里的仙山，其中兩座沉沒于歸墟，僅留下三個(gè)，蓬萊方丈，瀛洲，對(duì)應(yīng)北美，南美，澳洲，其中澳洲的方壺形狀與方丈的形狀極為相似。
根據(jù)瑪雅歷法的預(yù)言傳說，地球人類所生存的世界，共有五次毀滅和重生周期——每一周期即所謂的“太物派或陽(yáng)紀(jì)”，并認(rèn)為在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)演一出驚心動(dòng)魄的毀滅悲劇。
亞特蘭蒂斯的建筑成同心圓狀，互相用艦只分隔開。隨著越來越深入，身份限制也越嚴(yán)格。
在圓環(huán)內(nèi)圈是最重要的廟宇和保留地。城市的建筑美妙地讓人感受到了音樂的罩伍韻味。鍍金的圓屋頂，由于風(fēng)力和溫度的不同，會(huì)發(fā)出和諧的聲音。通常是三個(gè)音節(jié)。對(duì)于亞特蘭蒂斯來說，三是它的重要特征之羨乎一，就是線條會(huì)重復(fù)三次，建筑群由三組類似的建筑組成，三個(gè)金字塔組成的塔群。
我們所了解的 歷史 也就是從兩千年前左右開始的，我們都以為那是真正的 歷史 。再這之前我們一律以神話看待。但是人類存在的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上萬(wàn)年。如果這兩千年人類能從農(nóng)耕 社會(huì) 發(fā)展為文明 科技社會(huì) 。那以前總會(huì)比現(xiàn)在擁有更高的 科技 水平，達(dá)到了我們印象中的神話的層次。也許幾千年以后，又是農(nóng)耕游牧 社會(huì) 了，而且會(huì)把我們現(xiàn)在當(dāng)成神話故事。
大約有幾萬(wàn)個(gè)[捂臉]
唐有書名《續(xù)玄怪錄》，其作者為李復(fù)言。其人生平不見于史，此書為作者續(xù)牛僧孺《玄怪錄》，故多記載異聞秘事。
這書中有一篇《辛公平上仙》，講述了陰間使者去長(zhǎng)安大明宮，迎接皇帝上仙的過程。
這雖然是一篇，其中的故事也顯得離奇詭異，但實(shí)際上，它映射了某位皇帝被上仙(駕崩)的場(chǎng)景，或者說是某次弒君的過程，那具體是哪位皇帝呢，一說唐順宗，一說唐憲宗。
貞元二十一年正月，順宗即位后立刻在王叔文，牛昭容等協(xié)助下，開始改革，即“永貞革命”，然而，順宗中風(fēng)，當(dāng)年三月，太子李純得宦官俱文珍、劉光琦以及劍南，荊南等節(jié)度使相助，逼迫順宗立自己為太子。八月，李純即位，是為唐憲宗，即“永貞內(nèi)禪”。到第二年正月，順宗暴斃，其死因史書語(yǔ)焉不詳。
而憲宗繼位后，前期勵(lì)精圖治，唐朝一度有所恢復(fù)，但晚年好煉丹，最終把身子吃壞，于元和十五年被宦官陳弘志及王守澄殺死。
宮廷劇變，作者當(dāng)知道一些內(nèi)幕，卻又不能明說，只好借之言替皇帝不平，不過，具體映射哪位皇帝，實(shí)不可知也。
我們都知道中國(guó)古代室友很多的神話的故事的，實(shí)際上很多的神話故事也是經(jīng)過藝術(shù)加工和演繹的神話猜產(chǎn)生的， 歷史 上真正發(fā)生的事情，因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)，已經(jīng)不可考究了，我們只能通過不斷的分析或者是根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物或者是文獻(xiàn)不斷的研究真正的 歷史 ，但是 歷史 只能是無(wú)限的接近，永遠(yuǎn)沒有真相，今天就來神話傳說中的孟婆，很可能 歷史 中是真實(shí)存在的。
在我們的傳統(tǒng)印象中，孟婆應(yīng)該是一個(gè)太婆婆的形象，這其實(shí)很大層面是收到了他的名字的誤導(dǎo)，很多人會(huì)不由自主的認(rèn)為，孟婆就應(yīng)該是一位姓孟的老婆婆，其實(shí)孟婆只是他的名字而已，我們知道的孟婆是守在奈何橋的旁邊，給轉(zhuǎn)生輪回之人喝下一碗孟婆湯，消除轉(zhuǎn)生之人前世的記憶和過往的一切，大師孟婆這個(gè)人為什么從事這個(gè)工作呢，她是哪里來的呢，這就值得我們研究了。
首先神話傳說中是鴻蒙初開，世間分別天地人三界，然后地界的陰曹地府就封了這么一個(gè)官職，專門掌管輪回的，這很明顯就是神話傳說，民間還有兩種說法，一是孟婆是西漢時(shí)期的人物一生不回憶過去的事也不管未來，只是積德行善，然后就是感動(dòng)天帝之類的，就成了孟婆實(shí)際上這種說法也不太可取，因?yàn)槊掀诺某霈F(xiàn)似乎是在西漢之前的，另外孟姜女就是孟婆的說法也是不可取的。
在最早的《山海經(jīng)》的記載中，孟婆是天帝的女兒，據(jù)記載：帝之二女，游於江中，出入必以風(fēng)雨自隨，以帝女故曰孟婆。這樣的說法，孟婆其實(shí)是一位美女，天帝的二女兒，但是實(shí)際上山海經(jīng)也有很多的杜撰的成分，很多事實(shí)都被神話了，但是這種說法應(yīng)該是比較可信的，起碼孟婆的時(shí)代應(yīng)該是在這個(gè)時(shí)代的，至于為什么天帝的姑娘最后掌管了生死輪回這就不知道了。
在完整的中國(guó)古代神話體系中，這些神話人物似乎都是在一個(gè)時(shí)期形成的，而且之所以能夠流傳下來，那么不管怎么說古代文獻(xiàn)中應(yīng)該是有叫孟婆這個(gè)人物的，只是大家難以考究他的身份而已，說了這么多順手提一下大家耳熟能詳?shù)拿掀艤鋵?shí)孟婆湯的配置還是很簡(jiǎn)單的，奈何橋下的河水，忘憂草，再加上幾瓣玫瑰花，這種配方當(dāng)然也不能作為證據(jù)，只是猜想而已。
實(shí)際上中國(guó)古人是很相信靈魂的存在的，死后能夠根據(jù)生前的表現(xiàn)進(jìn)入輪回，然后洗掉前世的一切重新開始一生，孟婆應(yīng)該是在 歷史 中存在的，只是人們?cè)诰竦牟粩嘧非笾袑⑺x為一個(gè)專管輪回洗去前世記憶的神話人物，而且還豐富了她的職能，熬制孟婆湯，不知道網(wǎng)友們有什么樣的看法。
神農(nóng)嘗百草
我為什么認(rèn)為這個(gè)神話傳說是真實(shí)的呢？
首先古人，都是采用草藥治病呢？并且能知道各藥草的用途，我認(rèn)為這恰恰和我們的祖先神農(nóng)氏。
我就說兩個(gè)寶藏傳說吧，一個(gè)張獻(xiàn)忠寶藏，一個(gè)石達(dá)開寶藏，其中一個(gè)已經(jīng)證實(shí)了！
都是
封神榜呀[靈光一閃]其實(shí)傳說大多數(shù)也都是來源于真實(shí)的 歷史 ，只不過越是年代久遠(yuǎn)的傳說由于轉(zhuǎn)述的次數(shù)越多，真實(shí)的部分也就越少了。
幾百年前，四川流傳著一段民謠，“石龍對(duì)石虎，金銀萬(wàn)萬(wàn)五，誰(shuí)人識(shí)得破，買到成都府”。
這段民謠來源于《蜀碧》記載：“（張）獻(xiàn)忠聞（楊）展兵勢(shì)甚盛，大懼，率兵10數(shù)萬(wàn)，裝金寶數(shù)千艘，順流東下，與展決戰(zhàn)。”相傳1646年，清軍入川，張獻(xiàn)忠攜歷年所搶的千船金銀財(cái)寶率部向川西突圍。但轉(zhuǎn)移途中猝遇地主武裝楊展，張獻(xiàn)忠的運(yùn)寶船隊(duì)大敗，千船金銀沉入江底，張獻(xiàn)忠只帶少數(shù)親軍突圍成功。
沉銀地址，位于四川眉山市彭山區(qū)江口鎮(zhèn)的岷江河道內(nèi)，2010年被公布為眉山市級(jí)文物保護(hù)單位，分布面積100萬(wàn)平方米。
2016年4月，國(guó)家文物局正式批準(zhǔn)對(duì)“江口沉銀遺址”進(jìn)行考古發(fā)掘。發(fā)掘項(xiàng)目于2017年1月5日啟動(dòng)，最終發(fā)掘出水文物4萬(wàn)多件。
出水的文物種類豐富，有西王賞功金幣、銀幣、大順通寶銅幣、金冊(cè)、銀冊(cè)、銀錠以及戒指、耳環(huán)、發(fā)簪等各類金銀首飾，還有鐵刀、鐵劍、鐵矛、鐵箭鏃等兵器，堪稱一座水下寶庫(kù)。
