目錄辦公室主任的歷史變遷 辦公室的是讀幾聲 辦公室發(fā)展歷史 辦公室的是怎么讀 教師辦公室怎么讀英文
辦公室的讀音是【bàn，gōng，shì】。
1、辦法：辦事或處理問(wèn)題的方法好辦法辦理這樣辦法不行詳細(xì)解釋處理事情或解決問(wèn)題的方法。
2、辦理：經(jīng)辦處理辦理公務(wù)詳細(xì)解釋處理操辦。明張居正請(qǐng)簡(jiǎn)用閣臣疏誠(chéng)恐聞見有限，辦理不前，或致誤事。
3、辦案：承辦審理案件秉公辦案不殉私清梁頌情詳細(xì)解釋辦理案件。如辦案工作一定要堅(jiān)持實(shí)事求是。
4、辦公室：處理一種特定事務(wù)的地方或提供服務(wù)的地方詳細(xì)解釋辦公的屋子。夏丏尊葉圣陶文心四南面是辦公室，會(huì)客室等等。
5、辦事處：政府處理事務(wù)的一個(gè)部門或行政單位辦理某種業(yè)務(wù)或提供服務(wù)的地方。
6、辦事：處理公務(wù)辦事公平做事辦事認(rèn)真因公逗留出差在去那幾個(gè)商店辦事的中間空隙通電話詳細(xì)解釋猶成事成功。
例句：
1、當(dāng)你坐在辦公室里吹著空調(diào)的時(shí)候，我正在努力；當(dāng)答鄭你事業(yè)有成的時(shí)候，我正在努力；當(dāng)你笑著去參加同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，我在努力；渣備當(dāng)你在高端餐廳里享用美食的時(shí)候，我仍然在努力只有現(xiàn)在努力點(diǎn)，以后肯定能擁有你們現(xiàn)在擁有的一切。
2、結(jié)果，十點(diǎn)多您從辦公室里加班回來(lái)，發(fā)現(xiàn)我沒(méi)再自行作業(yè)，才知道我病了。
3、8月14日星期二天氣：晴今天中午，在老師的辦公室里我們一起做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)《神奇的火焰》。
4、走進(jìn)去有四幢整齊的大樓，其中有三幢是學(xué)生們的教室，還有一幢是電教樓和老師辦公室。
5、下午放學(xué)后，我回到了媽媽的辦公室，媽媽去開會(huì)了，只剩下我和姐姐在辦公室寫作業(yè)。
研究歷史的意義——這方面的文章，汗牛充棟。所以是眾說(shuō)紛紜，簡(jiǎn)單論述一二。
歷史指對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有的記錄、詮釋和研究。
人們研究歷史是因?yàn)闅v史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據(jù)，并從歷史事件中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，避免以后再犯類似的錯(cuò)誤。
歷史記載著人類過(guò)去的興衰成敗，每一個(gè)被記錄的歷史事件，都不是簡(jiǎn)單的花開花落，而是蘊(yùn)含著復(fù)雜的因果。因此，我們通過(guò)對(duì)歷史長(zhǎng)河的縱觀，從歷朝歷代政權(quán)的更迭、家族的興衰、個(gè)人的榮辱等等，能夠總結(jié)出豐富厚重的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而給我們自身以訓(xùn)誡和啟發(fā)。
我們每個(gè)個(gè)體，所能夠親身經(jīng)歷的事情是非常有限的，但是我們卻經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種變局和不定因素，如果沒(méi)有對(duì)歷史和他人經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積淀，面對(duì)新的局面和變化時(shí)，就很難做到應(yīng)對(duì)自如。這也是研究歷史的意義所在。
1、讀史可以明鑒、指導(dǎo)國(guó)家未來(lái)
歷史其實(shí)就是前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，加以處理為我所用，無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是國(guó)家，都會(huì)受益無(wú)窮。人類日常生活中的耳聞目睹、言穗念傳身教固然重要，但如果有人能夠加以整理、提煉和保存，然后將精華傳播于世，其效果將會(huì)大大的提高。通過(guò)了解歷史，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊遇到的很多問(wèn)題，都可以從祖先的事跡那里找到答案，這有助于我們對(duì)事物做出正確的分析和判斷。
歷史能為當(dāng)代人的生活提供借鑒，有助于我們對(duì)國(guó)家關(guān)系，社會(huì)習(xí)俗，民族發(fā)展等各個(gè)方面的理解。如對(duì)民族史政治史等方面的研究，會(huì)對(duì)我們當(dāng)代的社會(huì)生活有很大的啟示和幫助。對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究，可以使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式、規(guī)律等諸多因素加強(qiáng)了解，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出更準(zhǔn)確的判斷。著名的天文學(xué)家竺可楨，正是在閱讀和研究了我國(guó)史志、方志、古詩(shī)、游記，掌握了中國(guó)古代氣候變遷的線索之后，才寫出了《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》這篇著名論文。因此，歷史與我們的生活緊密相關(guān)。不了解歷史就難以很好的把握現(xiàn)在，科學(xué)地展望未來(lái)；不了解歷史的人，其人格也難以準(zhǔn)確定位；忘記歷史的民族是不會(huì)有什么希望的。
歷史不能重來(lái)，我們從歷史長(zhǎng)河中，總結(jié)國(guó)內(nèi)反思世界歷史中的中國(guó)從輝煌到衰敗、再到重新崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)國(guó)家和我們自己都是一種思考。有些歷史已經(jīng)讓我們的前輩付出過(guò)沉重的代價(jià)，重復(fù)這種歷史只會(huì)讓我們付出更加慘痛的代價(jià)。品讀歷史朝代的興衰和更替，吸收其他國(guó)家和各民族的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“改革開放”、“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，才能使自己的國(guó)家和民族更好更快的發(fā)展。
2、讀史可以增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力
從國(guó)家歷史的角度看，國(guó)家有必要向全體國(guó)民灌輸本國(guó)歷史，從而增強(qiáng)人們的自豪感、榮譽(yù)感、歸屬感和整體的凝聚力。我們應(yīng)該為自己生在中國(guó)而感到驕傲。因?yàn)橹袊?guó)有幾千年的燦爛歷史，那是我們的先人創(chuàng)造的。如蜚譽(yù)世界的陶瓷、絲綢、四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦陵兵馬俑等直到今天還被世界各地人民交口稱贊。我們應(yīng)該為有勤勞智慧的祖先感到驕傲，對(duì)于自己創(chuàng)造更加燦爛輝煌的明天充滿信心；為我們的國(guó)家感到驕傲，更加熱愛(ài)我們的國(guó)家。我們要保護(hù)和發(fā)掘歷史遺產(chǎn)，因?yàn)檫@些都是我們作為中國(guó)人所共同的歷史淵源，是維系我們之間關(guān)系，增強(qiáng)彼此認(rèn)同感的堅(jiān)實(shí)根基。
從世界歷史的角度來(lái)看，站在國(guó)家生存與銀族搭發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)講，我們學(xué)習(xí)世界史也是鋒拿為了了解我們周圍的國(guó)家，了解我們所處的這個(gè)世界。通過(guò)與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛相比較，進(jìn)一步了解國(guó)情、增強(qiáng)使命感，還可以通過(guò)吸取東歐、蘇聯(lián)社會(huì)主義改革失敗的教訓(xùn)，深刻理解新時(shí)期黨中央制定的各項(xiàng)政策方針，樹立為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)的偉大抱負(fù)。
通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)人們的民族自豪感，增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力。民族的凝聚力是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要條件，民族凝聚力的喪失會(huì)使國(guó)家陷入動(dòng)蕩和內(nèi)亂?！坝麥缫粐?guó)，必先去其史”，可見學(xué)習(xí)和了解民族歷史的意義十分重大。
3、讀史可以激發(fā)個(gè)人的聰明才智
“讀史使人明智”。這句話，講得非常正確和精辟。歷史上各朝代的興衰、存亡和更替，一場(chǎng)場(chǎng)你死我活的較量，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，一個(gè)個(gè)鮮活的人物，都在歷史的長(zhǎng)河中留下了深深的印記。
中國(guó)歷史好比自己身上的文化基因，心手相連，血脈相通。一部盛唐史，是多少中華兒女的美麗夢(mèng)境；一部晚清史，又凝聚了多少中華兒女的血和淚。讀中國(guó)史，猶如欣賞一個(gè)人的生命，每當(dāng)讀到一些歷史人物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們的心也會(huì)隨之跳動(dòng)。讀“三國(guó)”，看到諸葛亮將一切國(guó)家大事都運(yùn)籌帷幄，一片忠心幫助劉備成就大業(yè)。讀“漢史”，看到韓信在劉邦和項(xiàng)羽兩人的歷史爭(zhēng)斗中，立下赫赫戰(zhàn)功，而最后自己卻逃脫不了悲慘的命運(yùn)。讀“唐史”，看到李世民發(fā)動(dòng)的宣武門之變，為了爭(zhēng)權(quán)奪利，和兄弟及父親反目，自相殘殺、血肉模糊的中國(guó)宮廷內(nèi)部皇族成員之間的殘酷斗爭(zhēng)。
外國(guó)歷史中，一個(gè)個(gè)鮮活的人物和他們的生活軌跡，又會(huì)深深的影響了世界的歷史和足跡。居里夫人為追求科學(xué)和真理而勇于獻(xiàn)身精神，哥倫布、麥哲倫克服困難，勇于探索的品質(zhì)等，都給人們以強(qiáng)烈的感染力。讀世界史，尤其要讀歐洲史，因?yàn)闅W洲的歷史悠久。讀英國(guó)作家利頓·斯特萊切的《女王不出嫁》，看到給英國(guó)帶來(lái)強(qiáng)盛的英國(guó)童貞女王伊麗莎白的才華與成就。讀奧地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的斷頭臺(tái)上：瑪麗王后的最后歲月》，看到一個(gè)普通的女子，在法國(guó)大革命時(shí)期的悲慘命運(yùn)。讀俄羅斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好學(xué)，并給俄羅斯帶來(lái)繁榮和強(qiáng)盛。
讀歷史，欣賞歷史上一個(gè)個(gè)留下足跡的歷史人物的生命，品讀歷史人物的生活點(diǎn)滴，了解他們所有的對(duì)和錯(cuò)，那些歷史教訓(xùn)，深深的影響著我們的思考。欣賞歷史人物，品讀歷史人物的性格和命運(yùn)，會(huì)激發(fā)我們的聰明才智，使我們少走彎路，少受挫折，有利于我們?cè)谖磥?lái)人生前進(jìn)的道路上健康順利的發(fā)展。
4、讀史可以明白做人處事的道理。
《史記》讀后感
我用了三個(gè)月讀了《史記》.
這是一本能豐富頭腦,補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書.
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬(wàn)多字.此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式,對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.我們先談含物碰《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺(jué)，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活。 《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。 司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國(guó)家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就談?wù)劽鞔_可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過(guò)。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來(lái)自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國(guó)思想過(guò)濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識(shí)總匯。它于四部?jī)H居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國(guó)維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑒》）和“紀(jì)事本末體”（如《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說(shuō)，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來(lái)講“空間”（國(guó)別、地域、郡望）和“時(shí)間”（朝代史、國(guó)別史和家族史），以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，“本紀(jì)”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國(guó)敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂(lè)崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來(lái)就“自報(bào)家門”，說(shuō)我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要螞讓打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。 司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰(shuí)都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問(wèn)題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說(shuō)法，讓人覺(jué)得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說(shuō)”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。 司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來(lái)，正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來(lái)橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。 以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。 對(duì)司馬遷的贊語(yǔ)和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語(yǔ)之中，我們才能窺見其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖分子，他也會(huì)說(shuō)“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè)。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。 同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，著墨不多，對(duì)比《漢書》，好像一筆帶過(guò)。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測(cè)。但他在贊語(yǔ)中說(shuō)： 傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。 一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記.
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生,有著鮮明的個(gè)性.生動(dòng)的語(yǔ)言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中.隨著情節(jié)的起伏,我的心情也在為之而改變.喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受.輕松幽默的語(yǔ)言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代.各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色.
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書.生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界.
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng).在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦.
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書.
永恒的精神
——讀《明朝那些事兒》有感
（一）
明朝，中國(guó)封建社會(huì)史上的最后一個(gè)漢人王朝。
當(dāng)年明月，用調(diào)侃卻又認(rèn)真的筆觸描寫了那不平凡的三百年。
歷史，原來(lái)也可以很年輕。
（二）
2007年的時(shí)候，在書店的架子上的一堆書里，掃到了《明朝那些事兒》，好奇著買下，從此一發(fā)不可收拾。
第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)歷史不只是枯燥乏味的，歷史也可以讓人捧腹大笑，然而笑過(guò)之后往往又能讓我們思考。
比如，在這本書里，很少有真正意義上的好人（但絕對(duì)有真正意義上的壞人）。每一個(gè)在普通人眼里散發(fā)著耀眼正義的光芒的良臣將相也許都有他這樣或那樣的瑕疵，作者沒(méi)有一味的歌功頌德，而是讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的人，有血有肉，有喜有怒，有得有失的人。
比如，在這本書里，不只有著流芳百世，家喻戶曉的大人物，更有那些被人們遺忘的小人物，他們?cè)谶@三百年里太無(wú)足輕重，渺小的讓人忽略，如果沒(méi)有太監(jiān)張敏的舍生取義，后來(lái)的明孝宗朱佑樘也許無(wú)法登上歷史的舞臺(tái)；如果沒(méi)有那位甚至連名字都沒(méi)有的看守，楊漣用鮮血和氣節(jié)寫下的絕筆書也許只能化為灰燼；如果沒(méi)有錢皇后的日夜守候和至死不渝的真情，明英宗朱祁鎮(zhèn)也許已經(jīng)被身在大漠的孤立無(wú)援吞沒(méi)。“不要以為渺小的，就沒(méi)有力量，不要以為卑微的，就沒(méi)有尊嚴(yán)?！?
比如。
（三）
在書里，自始自終都蘊(yùn)含著一股力量。
這股力量支持著鄭和七下西洋，在咆哮的大海面前毫無(wú)畏懼。
這股力量支持著于謙打響北京保衛(wèi)戰(zhàn)，獨(dú)自面對(duì)兇險(xiǎn)而未知的前途，力挽狂瀾，拯救大明于危難之間。
這股力量支持著王守仁在荒蕪之地開墾，歷經(jīng)艱辛后幡然頓悟，創(chuàng)立偉大的“心學(xué)”，將中國(guó)哲學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高峰，并影響了無(wú)數(shù)后人。
這股力量支持著戚繼光深夜渡海擊寇，再?gòu)?qiáng)大的敵人都擋不住他與戚家軍前進(jìn)的腳步，如同數(shù)百年后的紅軍一般，保家衛(wèi)國(guó)。
這股力量支持著徐階韜光養(yǎng)晦，也許曾被無(wú)數(shù)人指責(zé)膽小、懦弱，但他筆挺的脊背昭示著他從來(lái)沒(méi)有忘記夏言的枉死和楊繼盛所受非人的折磨。
這股力量支持著張居正在幾十年的權(quán)利斗爭(zhēng)中，用盡了所謂的正人君子所不齒的手段，但確是為蒼生，為黎民，他付出了他所能奉獻(xiàn)的一切。
我們可以稱它為正義，良心，理想或者它只是一種精神。
是的，之所以能在歷史長(zhǎng)河里閃耀光芒，并不是他們有多么的異于常人，而是在于他們的心里，能夠裝著百姓，一群與他們毫無(wú)相關(guān)，素昧平生的人。他們可以心安理得的做自己的官僚，當(dāng)皇上的寵臣，享受富貴，衣錦還鄉(xiāng)或者只是安分得完成自己的一生，最后平淡的終老。然而，因?yàn)槟且环葚?zé)任，那一份理想，那一份正義，讓他們選擇了另一條路，一條鋪滿荊棘的道路。
（四）
我想說(shuō)，從這一套書中，看到的不只是一個(gè)王朝三百年間的興衰與風(fēng)雨；更多的是一種領(lǐng)悟。一切的人或物都已經(jīng)化作歷史，今天不斷地成為昨天，只有精神，只有不滅的精神才能夠經(jīng)受時(shí)間的淘洗沉淀下來(lái)，影響著無(wú)數(shù)后來(lái)人為目標(biāo)，為夢(mèng)想不停歇地奮斗。
1、建立正確的人生觀
閱讀書籍，可以讓我們了解許多人的悲歡離合，了解到人間冷暖，所以可以讓我們?cè)缛湛辞迳鐣?huì)，從而樹立好正確的人生觀。
2、增加內(nèi)涵滑則
讀書可以很好的提高一個(gè)人的涵養(yǎng)，讓人變得非常有氣質(zhì)，不過(guò)，這種改變不是一蹴而就的，這需要很久的堅(jiān)持后才會(huì)慢慢凸顯出來(lái)的。
3、學(xué)習(xí)知識(shí)
雖然現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上也可以學(xué)到很多知識(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)太碎片化了，不便于整理，吸收以及消化。而書籍通常是針對(duì)某一方面的知識(shí)，避免了知識(shí)的碎片化。
4、領(lǐng)略智者的思想
如今有很多名著，閱讀這些名著，可以讓我們領(lǐng)略其他智者的思想，讓我們的思想也變得廣闊起來(lái)。
擴(kuò)展資料
讀書的相關(guān)故事：
1、施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領(lǐng)袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里點(diǎn)有一盞長(zhǎng)明燈，他就在古廟里讀書。
冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時(shí)地站起來(lái)跺腳，后來(lái)覺(jué)得這樣浪費(fèi)時(shí)間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來(lái)回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。
2、魯迅賣獎(jiǎng)?wù)?/p>
魯迅在南京江南水師學(xué)堂讀書時(shí)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他沒(méi)有佩戴此獎(jiǎng)?wù)拢瑏?lái)作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛(ài)的書和一串紅辣椒。
每當(dāng)讀書讀到夜深人靜、天寒體困時(shí)，他就摘激讓渣下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，一直咀嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”時(shí)，又捧起書攻讀。
參考資明悄料來(lái)源：-讀書
1、研究歷史可以資治。
這是我國(guó)史學(xué)界的優(yōu)良傳統(tǒng)，最典型的是宋代史學(xué)家司馬光編著的《資治通鑒》。這部檔如書上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），記錄了1362年的歷史。
其內(nèi)容不限于政治，在經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化和教育等方面都有參考價(jià)值。其實(shí)，從《春秋》到“二十四史”都具有資治功能。資治也不限于大部頭著作，一篇論文、幾句銘文都能起到資治作用。
2、研究歷史可以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
提起中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，國(guó)人都會(huì)很自豪。因?yàn)樵谑澜鐨v史上，有五千年連續(xù)不斷文化傳統(tǒng)的只有中國(guó)一家。
弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，必須研究五千年不間斷的中國(guó)歷史。中國(guó)文獻(xiàn)古籍浩如煙海，所記內(nèi)容既有物質(zhì)文明，也有精神文明，都是中華各族人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當(dāng)代仍有重要意義。
例如，儒家以民為本的倫理文化和仁政文化，不僅對(duì)中國(guó)文明發(fā)展具有重要作用，而且對(duì)世界文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施于人的忠恕文化，“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常文化，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣文化等皮核，都反映了中國(guó)人的性格和素質(zhì)。
歷史研究可以用中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這是其他學(xué)科所無(wú)法代替的。
3、研究歷史可以探尋歷史發(fā)展規(guī)律。
在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立之前，歷史學(xué)家研究歷史多半是就事論事，不重視或不太重視歷史演變的前因后果，更不知探討歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)歷史學(xué)家才重視研究歷史發(fā)展規(guī)律。
只有研究歷史發(fā)展規(guī)律，歷史研究才能真正給人們帶來(lái)了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。這也是歷史研究必須承擔(dān)的使命。
中國(guó)歷史學(xué)家除了探尋中國(guó)古代歷史發(fā)展規(guī)律，還要探尋中國(guó)人民在經(jīng)歷半殖民地半封建社會(huì)之后，為什么選擇了社會(huì)主義道路。這事實(shí)上就是在探討歷史規(guī)律問(wèn)題。對(duì)這一歷史規(guī)律的探討會(huì)增強(qiáng)行握啟中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和自信心。
擴(kuò)展資料：
歷史作為反映過(guò)去事實(shí)的，其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù)，從而為人類整個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。因此，合情合理的歷史應(yīng)具有以下特點(diǎn)：
1、有一定的史籍史料為依據(jù)。人們了解古代的歷史主要通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究和分析，內(nèi)容翔實(shí)的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價(jià)值。
2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發(fā)掘的古物同樣具有參考價(jià)值，可以使人們了解古物所屬年代的風(fēng)土人情。而對(duì)于遺址（如三星堆遺址）而言，科學(xué)家通過(guò)化學(xué)元素分析法（如C14檢測(cè)法），或?qū)Φ刭|(zhì)層進(jìn)行研究，就可以對(duì)歷史有一段明晰的了解。
3、符合人們的普遍意愿。即使是神話傳說(shuō)，也絕不是胡編亂造，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)過(guò)程中，被廣大勞動(dòng)人們一直接受的故事。而對(duì)于童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，并非歷史。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)大家手筆：歷史研究的使命
參考資料來(lái)源：-歷史
