目錄歷史學(xué)的理論和實(shí)際英文 歷史學(xué)的理論與方法 李振宏 19世紀(jì)的歷史學(xué)和歷史學(xué)家 歷史學(xué)的理論和歷史讀后感 中國(guó)近代史的三條線索是什么
這句話的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)歷舉乎史的“現(xiàn)代性”,強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
這句話是意大利著名文藝批評(píng)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家克羅齊再1917年提出的一個(gè)著名的命題。后來(lái),這個(gè)命題成為了一句流傳范圍非常廣、影響力相當(dāng)大的名言。
朱光潛在《克羅齊的歷史學(xué)》一文曾對(duì)克羅齊的這一命題做了如下闡發(fā):“沒(méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史,如果它不引起現(xiàn)實(shí)的思索,打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的興趣,和現(xiàn)實(shí)的心靈生活打成一片。過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇,才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性,其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫”。
擴(kuò)展資料
克羅齊的歷史哲學(xué)成就:
他的歷史觀學(xué)成就他的歷史觀與唯物史觀相悖,學(xué)界稱之為“倫理政治史觀”。
他宣稱,歷史是某個(gè)時(shí)代固有的理想、希望和道德價(jià)值的自我發(fā)展和日益充分的體現(xiàn),上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象在歷史過(guò)程中起著決定作用。所謂“世界精神”是歷史的唯一主體。因此,他雖然主張歷史是由人創(chuàng)造的,但認(rèn)為只有統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)上層(即“政治貴族”)才是歷史的真正創(chuàng)造者。
此外,他的“倫理政治史觀”認(rèn)為倫理政治史是高于一切的,其他一切的歷史只是“生活史”,這就有可能把原本豐富多彩的歷史變得十分單調(diào)乏味。但作為意大利的“精神沙皇”與一代宗師,克羅齊就是意大利民族文化的卓越代表。
克羅齊作為20世紀(jì)批判的歷史哲學(xué)派的代表人物,其論著的影響深遠(yuǎn)。在他看來(lái)歷史即哲學(xué)。一畢掘個(gè)歷史學(xué)家如果不同是兼具哲學(xué)家的稟賦,那么他在擁有浩如煙海的文獻(xiàn)資料面前,只能望史興嘆,而不能寫出有思想的歷史著作來(lái)。
克羅齊提出了一個(gè)著名的命題:“一手答核切歷史都是當(dāng)代史”,他認(rèn)為,人們研究歷史和撰寫歷史總是從現(xiàn)實(shí)的興趣出發(fā),為當(dāng)前的目的服務(wù)的。
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本書是意大利著名歷史學(xué)家克羅齊的重要著作。全書共分二編和三個(gè)則叢附錄。第一編講述史學(xué)理論,著重闡明歷史與編年史、自然史與歷史的不同,有二章專門論述“假歷史”、“歷史哲學(xué)”,還講了“歷史的人性”,“歷史的選材與分期”以及“專門史的差別與劃分”。第二編孫氏櫻敘述史學(xué)史核純,分別論述了希臘羅馬史學(xué)、中世紀(jì)的史學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)、浪漫主義的史學(xué)、實(shí)證主義的史學(xué)等。
《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》([意]貝奈戴托·克羅齊)電子書網(wǎng)盤免費(fèi)
資源
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書名:歷史學(xué)的理論和實(shí)際
作者:[意]貝奈戴托·克羅齊
譯者:傅任敢
豆瓣評(píng)分:8.5
出版社:商務(wù)印書館
出版年份:1982-9
頁(yè)數(shù):畢雀259
內(nèi)手渣早容簡(jiǎn)介:
克羅齊(1866—1952),意大利著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家,新黑格爾主義學(xué)派代表人物。《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》是他的代表作品之一,收錄了克羅齊在1912—1913年間梁滲發(fā)表的一些論文。全書以史學(xué)理論及史學(xué)史為主題,講述史學(xué)理論和從古希臘以來(lái)西方歷史學(xué)發(fā)展的狀況。克羅齊著名的“一切真歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn),便出于這本著作。同時(shí),他還提出真歷史需要與形形色色的偽歷史劃清界限。
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