中國現(xiàn)代美術(shù)？..那么，中國現(xiàn)代美術(shù)？一起來了解一下吧。
近現(xiàn)代：齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、黃賓虹、李可染、潘天壽、溥儒、謝稚柳、林風(fēng)眠、高劍父、趙少昂、黃胄、李苦禪、陳子莊、何海霞等
當(dāng)代：老一輩的：劉文西 王子武 吳山明 馬振聲 楊之光 白雪石 范曾等中青年的：王明明 王西京 劉大為 史國良 傅小石 何家英 潘公凱等等
答：中西美術(shù)比較由于中國傳統(tǒng)美術(shù)自成體系和中華民族特定的審美意識，在不同歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的中國美術(shù)理論和西方美術(shù)理論有一定差異。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：①從理論形態(tài)上看，中國傳統(tǒng)美術(shù)理論多為感受性和經(jīng)驗性的評議，多結(jié)合對具體作品的品評，進而涉及作者的個性品格；西方美術(shù)理論的理論性較強，多是側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋。②從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，中國傳統(tǒng)美術(shù)理論崇尚和諧、中正，其范疇多為相互作用、相互制約、對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如形與神、情與理、虛與實、剛與柔、正與奇等；西方美術(shù)理論，偏重從科學(xué)的角度尋究造型藝術(shù)形式美的依據(jù)，從而，其傳統(tǒng)的理論一直以模仿說為主導(dǎo)，并產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科。西方現(xiàn)代美術(shù)理論因強調(diào)個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向。③從社會學(xué)意義上看，中國美術(shù)理論注重美術(shù)同自然和社會的和諧關(guān)系，注重美術(shù)的社會功能；西方美術(shù)理論更多地強調(diào)對作品形式美的自由觀照，強調(diào)美術(shù)的無利害和非功利性。當(dāng)然，這種比較只是從整體上相對而言，隨著中西美術(shù)交流和文化相互影響的加強，中西美術(shù)理論也相互產(chǎn)生影響，出現(xiàn)一定程度的相互吸收和融合現(xiàn)象。然而，與此同時，在理論上所表現(xiàn)的差異增大和多元化傾向也更加明顯。[編輯本段]評價展望由于美術(shù)理論是美術(shù)實踐（創(chuàng)作和欣賞）的科學(xué)總結(jié)，所以，不管創(chuàng)作者是否承認(rèn)和意識到，它對美術(shù)實踐都會產(chǎn)生一定的影響，甚至具有指導(dǎo)的意義。美術(shù)理論對美術(shù)實踐作用的積極與否、或大或小，取決于本身的客觀性和科學(xué)性。因此，美術(shù)理論的研究必須采用當(dāng)代科學(xué)的研究方法。自從把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義引入到美術(shù)研究中以來，中國美術(shù)理論出現(xiàn)了突破性的進展，它的客觀性和科學(xué)性都得到了極大的加強。由于美術(shù)實踐的多元性、多層次性和復(fù)雜性，并且總是在不斷地發(fā)展，所以，美術(shù)理論不應(yīng)該也不可能是獨尊一說和凝固不變的。美術(shù)理論和美術(shù)實踐的關(guān)系在發(fā)展中不斷得到調(diào)整，以改變不適應(yīng)的關(guān)系，但每當(dāng)舊的矛盾解決了，同時又產(chǎn)生新的矛盾，二者總是處于這樣一種對立統(tǒng)一的關(guān)系和動態(tài)的發(fā)展過程之中。在傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)生變革、傳統(tǒng)美術(shù)觀念不斷更新的歷史時期，傳統(tǒng)的美術(shù)理論也面臨挑戰(zhàn)，行將開始重大的變革，諸如研究領(lǐng)域的拓展、研究方法的變更、美術(shù)價值觀念的轉(zhuǎn)化等。只有這樣，才能與美術(shù)實踐以及社會的發(fā)展相適應(yīng)。美術(shù)理論也可以是美學(xué)、文藝學(xué)的分支學(xué)科，它的發(fā)展同美學(xué)、文藝學(xué)的發(fā)展是相互促進和相互制約的。20世紀(jì)以來，美學(xué)和文藝學(xué)在思辨性的道路上進展甚微，正在從對一些具體藝術(shù)門類的探索中取得新的進展。美術(shù)理論的深入研究為美學(xué)、文藝學(xué)提供了有益的內(nèi)容。與此同時，美術(shù)理論也獲益于美學(xué)、文藝學(xué)的發(fā)展，而別開生面，如從審美的角度進行研究，使美術(shù)與其他藝術(shù)門類作比較等。在今后的發(fā)展中，隨著美術(shù)理論自身的覺醒和自身價值的加強，中國美術(shù)理論將出現(xiàn)由愈來愈強的獨特性、科學(xué)性、嚴(yán)整性和豐富性所構(gòu)成的空前繁榮。
中國近代美術(shù)是在中國由封建社會淪為半封建半殖民地社會，有我們被動的遭受西方文化的沖擊到主動自覺認(rèn)識西方文化的時代背景下展開的。特點：１）中西文明的碰撞加劇，革新主義抨擊傳統(tǒng)美術(shù)弊端，主張吸收新思想改造傳統(tǒng)藝術(shù)。２）新思潮藝術(shù)青年走出國門學(xué)習(xí)西方美術(shù)，出現(xiàn)第一批墾荒性的油畫家。３）“新學(xué)”興起，出現(xiàn)新型美術(shù)學(xué)校和專業(yè)，中國現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)雛形。４）在西方藝術(shù)思想的流入的影響下，出現(xiàn)新的畫風(fēng)和流派，改變了國內(nèi)畫壇死氣沉沉的局面，如“上海畫派”。５）美術(shù)出版物有了前所未有的發(fā)展。６）雕塑、建筑、工藝等門類發(fā)展雖緩，但也出現(xiàn)了一些新特色，民間藝術(shù)保持生命力
中國寫意虎大師劉光達先生開宗立派，水墨寫意虎個性傳神！
百花齊放的中國畫壇，近年來涌現(xiàn)一批具有創(chuàng)新精神、功力深厚、技藝高強、風(fēng)格獨特的真正藝術(shù)家，其中劉光達先生是非常突出的一位。
劉光達先生的水墨大寫意“虎”，造型生動且感人，筆墨到位而蒼勁。畫風(fēng)獨特難度高，大氣傳神個性強，其作品已經(jīng)贏得了當(dāng)今美術(shù)界的認(rèn)可和肯定，也博得了廣大藝術(shù)家愛好者的尊敬和贊許。劉光達不但作畫水平高超其人風(fēng)度灑脫、謙和待人、誠懇處事、認(rèn)真做人。是我們的良師益友。他長期潛心畫虎幾十年，用心的追求和探索，把虎的形體外貌、思維內(nèi)涵、意識導(dǎo)迪，筆墨線條達到了出神入化、了如指掌，運用自如，注入肺腑，神怡骨髓。所以他貌似虎容、行有虎風(fēng)、言如虎語、畫如其人。國際收藏家交流協(xié)會會長郭浩滿，世界神探美籍華人李昌鈺及各地美術(shù)界、收藏界朋友一致認(rèn)同。劉光達先生確實長的像虎。因此送一虎號“虎歌”以表親切。
劉光達先生不但畫技精純、待人謙和，更重要的是他孜孜不倦的對藝術(shù)追求和探索精神，是眾多朋友和界內(nèi)人士的贊揚和欽佩。
勤奮加悟性是藝術(shù)事業(yè)成功的必備條件。這是劉光達先生經(jīng)常對朋友所言的。只有長期不斷的藝術(shù)實踐，才能掌握傳統(tǒng)的筆墨技法，“悟”到其中的真諦，出現(xiàn)靈感佛光，把虎的多變豐富的造型注入強烈的現(xiàn)代意識。運用傳統(tǒng)中國畫的筆墨技法表達生動而豐富的內(nèi)容，使作品恰到好處的表現(xiàn)物象。不但達意而傳神，并具有不可修改的難度和高度。形成了當(dāng)今獨一無二的屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。具備了鑄成大家的三個基本條件，開宗立派鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，不易模仿的難度和技法，不斷進取的藝術(shù)探索精神。“可謂慢慢長曲筆墨路，不負(fù)耕耘畫虎人”。劉光達先生現(xiàn)在是當(dāng)今畫壇大寫意虎的巨將，擔(dān)任三十九項社會職務(wù)，走遍全國各地，網(wǎng)上百條媒體報導(dǎo)。出版入編近八十部作品集，參加國內(nèi)外書畫大展，獲得八十多項獎項和榮譽。是一位實力雄厚經(jīng)得起時間考驗的真正的實力派藝術(shù)家。
①對傳統(tǒng)的借鑒打破了民族、地區(qū)、國家、時間等人為的或自然的障礙而更具世界性；
②各門類藝術(shù)之間相互影響更趨密切，美術(shù)內(nèi)部，各種形式也相互借鑒、融合，以致一傳統(tǒng)的分類和觀念已失去了存在的價值；
③“反傳統(tǒng)”成為這個世紀(jì)藝術(shù)的主流；
④20世紀(jì)西方藝術(shù)更趨向多樣化，更具有多變性和主觀隨意性。
以上就是中國現(xiàn)代美術(shù)的全部內(nèi)容， ..。
