目錄什么是人類歷史發(fā)展規(guī)律 人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律 歷史發(fā)展規(guī)律有哪些 歷史發(fā)展的兩大規(guī)律 中國歷史發(fā)展規(guī)律概括
人類社會發(fā)展規(guī)律表明:生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素,是人類社會發(fā)展的最終決定力量.誰推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，誰就會成為統(tǒng)治者，而誰妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。 因為歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產(chǎn)階級歷史觀用“人”的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學(xué)觀點是一個重大進櫻凱轎步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會進步的動力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西孫塌去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。 歷史唯物主義認為，現(xiàn)實的人無非是一定社會關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們脊肆成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。
1.從低級向高級的發(fā)展。咐虛 2生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反掘友作用于成立。 3.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上判簡槐層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。
中國自從秦始皇兼并六國，一直到清朝滅亡，中間兩千多年，建立過無數(shù)的王朝，無數(shù)英雄好漢在歷史上揮斥方遒，最終又轉(zhuǎn)為歷史云煙，只讓后人點評。
在這兩千多年的歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個驚人的規(guī)律，那就是中國大一統(tǒng)王朝一直在循環(huán)一個怪圈——王朝建立之旁氏稿初政通人和百廢待興王朝壽命到30%左運孝右的時候達到頂峰最強盛的時核昌期然后在此之后國力逐漸下降到王朝壽命80%左右時已經(jīng)變得潰爛無比最后茍延殘喘直到滅亡新王朝建立重新循環(huán)。
歷史發(fā)展的原則是：可重復(fù)性、預(yù)見性、層次性、不確定性和開放性。具體內(nèi)容如下：
1．可重復(fù)性。這是其最基本的屬性，也是與自然規(guī)律相同的一種屬性，因而也表現(xiàn)出歷史規(guī)律的客觀性。人們試圖抓住余則歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，證明它是歷史規(guī)律，這就是對歷史現(xiàn)象的反復(fù)探索。一旦這樣，它就有了一定的范圍。
2．預(yù)見性。如果沒有一定程度的預(yù)知，它不能被稱為一個歷史法律（例如，法律，“水能載舟，但它也可以推翻船”總結(jié)了唐朝太宗的他不僅適用于封建社會后，也對現(xiàn)代和當(dāng)代社會）。這樣，找到法律是有價值的。
擴展資料
歷史規(guī)律也是客觀現(xiàn)實，是指在歷史發(fā)展過程中多次出現(xiàn)的具有外觀相似或本質(zhì)共性及其內(nèi)外本質(zhì)關(guān)系的歷史現(xiàn)象。揭示歷史規(guī)律，是人搜陵們通過歷史表征探索深層次因果關(guān)系，揭示歷史發(fā)展的普遍性、統(tǒng)一性和必然性的表現(xiàn)。
它表達了人們對歷史表面描寫的不滿，希望歷史能夠告知現(xiàn)實，預(yù)言。因為歷史規(guī)律的揭示是對歷史的潛移默化的深層結(jié)構(gòu)的抽象理解，所世毀戚以有可能對歷史產(chǎn)生更多的主觀影響。因此，我們也可以說，歷史規(guī)律是上述人對上述歷史現(xiàn)象和聯(lián)系的主觀抽象和歸納。
參考資料：-歷史規(guī)律
1、重復(fù)性。這是其最基本的屬性，也是同于自然規(guī)律的一種屬性，由此也表明了歷史規(guī)律的客觀性。人們正是對歷史現(xiàn)象的多次重復(fù)進行探索，抓住其內(nèi)在聯(lián)系，證明它是歷史規(guī)律；一旦如此，它就在一定范圍內(nèi)具有了。
2、預(yù)見性。如果沒有一定程度上的預(yù)見性，就不稱其為歷史規(guī)律（如唐太宗等總結(jié)出的“水能載舟，亦能覆緩派舟”的規(guī)律，不僅適用于缺哪碼他以后的封建社會，也適用于現(xiàn)當(dāng)代社會），這樣，發(fā)現(xiàn)規(guī)律才有價值。
3、層次性。基于以上，某些歷史規(guī)律適用于幾種社會形態(tài)或整個人類社會，而更多的則只適用于特定的歷史時期和地區(qū)，即所謂普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。
4、不確定性與開放性。由于人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規(guī)律，也要經(jīng)由長期歷史發(fā)展進程的檢驗，看它是否確是歷史規(guī)律，尤其是看它究竟在什么層次上，或在什么范圍內(nèi)是歷史規(guī)律。
擴展資料
人類社會具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。馬克思和恩格斯在人類歷史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會的基本結(jié)構(gòu)，這就是：
1、由人的勞動生產(chǎn)活動形成的人同自然界的關(guān)系，實現(xiàn)著社會與自然的物質(zhì)、能量和信息交換，構(gòu)成為生產(chǎn)力；
2、在勞動生產(chǎn)活動中形成的人和人的聯(lián)系，使生產(chǎn)力獲得具體的社會形式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系體系；
3、以生產(chǎn)關(guān)系為社會的基礎(chǔ)而派生出的其他各種社會關(guān)系，建立起由政治法律制度和設(shè)施以及政治法律觀點、各門社會科學(xué)、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識形態(tài)組成的龐大的上層建筑系伏哪統(tǒng)。
參考資料來源：——歷史規(guī)律
參考資料來源：——人類社會
