目錄地理五訣立向秘訣 地理五訣電子版pdf 地理五訣不淺 地理總訣全書 地理五訣風水口訣
武林山河地理圖系列環式任務由逍遙散人處開啟，
此任務共由四大部分組成，與逍遙散人對話后，
接到第一部分任務。
一、第一部分：風水之秘。接到任務后，
逍遙散人會指點玩家去幫助NPC收集材料。
1、收集原料
2、收集材料：完成上一步任務后，NPC會指點你下一步的任務。
3、財政赤字：捐獻財務來緩解財政狀況。
4、害群之馬：殺死禍害一方的怪物
5、收集材料：
6、財務危機：
7、害群之馬：
8、收集材料：
9、財務危機：
10、獲得逍遙散人的信物，根據信物上的提示尋找NPC。
11、找到逍遙散人信物上提示的NPC，接做陵受任務：
12、護送寵物到達鏢師處：
13、完成第一部任務，喊話通知，獲得經驗及獎勵。
持著逍遙散人的信物按照上面的提示找到逍遙散人去開啟下一步的任務。
二、第二部分：武學真諦。
1、收集材料：
2、拜訪老友
3、收集材料：
4、拜訪老友：
5、收集礦砂：
6、收集材料：
7、拜訪老友：
8、收集水晶：
9、收集材料：
10、護送寵物純銷戚：
11、完成任務，喊話通知，獲得經驗和獎勵，
根據逍遙散人信物上的提示開啟下一部的任務。
三、第三部分：江湖惡人。
四、第四部分：神的足跡。
五、兌換：
1、在南疆貨郎處：每10個“風水殘章”可兌換一本“風水寶鑒”。
每10個“惡人譜拓本”可兌換一本“惡人譜”。
每10個“斬神殘訣”可兌換一斗扒本“斬神訣”。
每10個“天神錄殘章”可兌換一本“天神錄”。
2、當收集四本上古奇書后可以前往晨曦草原貨郎處換取前朝寶藏，
運氣好的話，可是兌換到暴擊傷害增加15%的龍魂碧晶戒、
所有職業的絕世血武、神運符、星屑、魂晶等各種奇珍哦：
"地理五訣" 和 "五訣秘要" 是地理學相關的概念，但具體內容可能因不同的教材和教授而有所不同。
通常所說的 "地理五訣拍彎" 指的是五個關于地理學研究的基本原則，如：
地理學是一門綜合性學科。
地理學關注人與自然界的關系。
地理學要從地理空間的角敏賀襪度來研究問題。
地理學要從宏觀和微觀兩個層面來研究問題。
地理學要采用實證研究方法。
"五訣秘要" 則是指地理學研究過程橋激中的五個重要原則，例如：
觀察現象。
構建理論模型。
整合數據。
證明假說。
做出結論。
以上的五訣是不同的教材和教授給出的，具體內容可能有所差別。
此書一向被認為是學院三合派的入門經典，裂缺屬于江湖三合派必讀書籍。全書以桐源模“龍、穴、砂、水、向、水口、平洋”等為主題述理，被稱為堪輿學典籍中的扛鼎之作，劃時代的著作。
《地理五訣》載：乾山巽向、亥山巳向，水出丁未向犯病不立向，犯退神水法，又犯沖冠帶，必傷年幼聰明之子。
《地理五訣》載：癸山丁向、丑山未向局緩，水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無舊塋...總之窮困者多，發富者少。
《地理五訣》載：丑山未向，水出庚酉方為情過而亢...吉兇相半，久則不利，有丁無財。
《地理五訣》載：庚山甲向、酉山卯向，水出丙午方為交如不及，犯...短命夭亡絕嗣、退敗產業、多出寡居。
“龍、穴、砂、水、向”故為地理五訣，
1 、地理風水學-龍
“龍者何？山雀慎脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就汪迅是指山的綠化困歲此狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。
2、地理風水學- “穴”與“明堂”
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關系是“點”與“面”的關系。“穴”起到了一個“控制點”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學者所提出的“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的“玉帶水”模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是“明堂”的位置，從而形成一個典型的“聚氣”的模式。從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。
3 、地理風水學-砂
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構成穴場環境的重要因素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷。風水學的原則是盡可能利用好的地形建設，對于一些不好的地形環境條件做出相應的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學提倡的生態建筑的基本要求吻合。
“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（《地理人子須知》）從我們可以看出，一個典型的風水模式除了有靠山（鎮山）之外，左右兩側還應該有起護衛作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風”對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。
4 、地理風水學-水
“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現實生活中，人對水的依賴也超出于對山的依賴，“風水之法，得水為上，藏風次之。”（《葬書》）故民間一些地區仍有“陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水”的說法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質也是不同的。水質清明，味覺甘甜為吉；水質濁暗，味覺苦澀為兇。水質的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質表現也有所不同，水質良好的地區當地居民的身體素質等方面比其他地方的好，而有的地區人們患有地方病也與水質有關。
水還具有交通的作用，不論古今中外、內河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經濟都比較發達。在城市中，道路也被風水家們當作水來看待，凡是交通便利的城市，經濟也較一般地區發達，從歷史上看，各個城市的發展無不與交通的發達程度相關。前面已經說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現了民間流傳的“山管人丁水管財”的說法。
5 、地理風水學-向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在風水家們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建筑進行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
以某一棟建筑單體來說，日照和通風是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區炎熱，日照條件很容易滿足，由于潮濕，通風在朝向的考慮上占主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區因為寒冷，日照在朝向的考慮上占主要地位，所以盡量要爭取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。進一步說，我國位于北半球，“負陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。
地理五訣：何為兇穴，這些地不能用。李雙林
今天接著說地理五訣，今天要講的知識是兇穴，這個屬于巒頭上的東西，巒頭非常重要，巒頭是吉兇之綱，吉兇之本，它是綱領，它是本，是根本的東西，巒頭代表的是吉兇的根本。這個地是吉或兇，是從哪里斷出來的，是從巒頭上斷出來的；方位本身來講是沒有吉兇的，巒頭才有吉兇。現在市面上有很多風水培訓班，很多自稱某某傳人多少代的，大肆宣傳方位學，而忽略巒頭，其實都是不對的。如果忽略巒頭，去看風水根本沒法看。巒頭相當于人的肉體，理氣相當于人的靈魂。如果沒有肉體，靈魂就沒有依托；就像風水，沒有了巒頭，理氣也無法操縱，根本沒有依托，理氣就是來驗證巒頭的配合，看看如何。如果一個人沒有肉體只有靈魂，是看不見的，也不能去展示他的智慧。
一個靈魂站在那里和你講話，能聽得見嗎？聽不見；要和你說話，要展示他的智慧，展示他的才華，必須要有一個肉體，風水也是一樣的。風水都是研究氣，這個氣它要展示吉兇，它必須要有形，沒有形不能展示吉兇，形是巒頭。大家要學習風水，一定要學習風水的根本，要把根本的原理要搞明白，要把源頭搞明白。現在很多沒有師傳的一些風水先生，基本上都是買一本書，自己在屋里家里面翻一翻看一看，然后出去看風水，基本上全靠羅盤。不能說完全是錯的，但這樣做肯定是有問題的。學習我的風水課和很多其他老師講得都有很大的差異。我是比較注重巒頭，而注重巒頭，也不是我個人之言，這是風水祖師爺講的，勢為第一，形為第二，方為第三。首虛友先就是要看形勢。
關于這個兇穴，大家要好好的去理解。知道了吉，要知道兇，知道了兇，也可以反過來去看吉，吉兇是對立的。知道了丑的東西就知道美，知道了美的東西就知道丑。嘗到了苦，就知道什么是甜。就像人生不能一帆風順，不然會過得很沒意思的；偶爾來一點苦，才能夠懂得珍惜，再來一點甜，就會覺得無比幸福。如果一直都是苦差睜槐，一直都是甜也不行。吉兇都要了解，才能更好的去體會和感悟。地理五訣這本書我比較認可的就是巒頭風水當中的一些總結。
這里面有很多老一輩的風水先生，他們的一些經驗，可以說都是一些很重要的知識。直接去看撼龍經，看這種原典，就是比較老一點的經典，里面有很多東西沒有師傅的指導，看不明白。但地理五訣相當于已經咀嚼過一遍了，這個時候再來學，就更容易一點；開始的知識是很粗糙的，它過細了，再來學很容易。
兇穴：無龍無虎無界水，臃腫粗頑一片氈。單寒孤弱皆全見，下后決定不平安。
說的很通順，其實明白說的是什么含義就可以了。如果一塊地沒有龍，沒有虎，就沒有青龍山，也沒有白虎山，沒有界水；沒有界水，說明龍還在走，它沒有停止。而且這個山看起來很臃腫，這個地方是不能用的。
第二句，如果一個穴左右皆短，中間很長，就像吐舌頭一樣，這個地方也是不聚氣的，也是漏氣的。在旁邊畫了一個圖，就像人吐出舌頭，中間的這個位置伸出來的太長了，而青龍白虎太短，不能護衛，是漏氣的一個穴，這個地方也不可以點穴。說的很嚴重，如果葬在這里，不是家敗就是人亡，不管定什么向，都是這樣的，巒頭上就已經兇了，怎么立它他都是有問題的。
第三點是講四面都很低，但中間堆了一個土堆，比較高，周圍又沒有遮擋，就會受八風的吹。這種在風水當中叫露胎，胎露出來了，露了胎氣。風水學當中有個名詞就叫胎氣，胎氣不是懷孕的胎氣。經常有人說，這個地方只能挖一米，不能挖多了，挖多了，下太深了就會動了胎氣。很多人覺得這個很神奇，不神奇，胎氣只是一個比喻，并不是說真正的一個胎在這里，不能這么去想。就是四面都很低，中間很高，這里能不早啟能，不能。它漏氣了，也是不可以點穴的。
第四點，如果一塊地有白虎捶胸，就是白虎山很長，伸到了前方，但又不能夠構成白虎為案，又不能夠成案山；形狀不好，要么尖尖的，要么像一個拳頭一樣，有捶胸的這種感覺。在之前當中也講過，這種情況也是大兇的。白虎捶胸只是一種，還有青龍捶胸，這種地也是不可以點穴的。點了就是兇穴，兇穴就是害己，害了別人，背了因果，不能給別人葬。
但現在去給別人看風水沒辦法，主人說只能葬這塊地，現在做陰宅風水稍有不慎就會造很多罪業。古代人講這個行業的人都沒有好的結果，也不是完全沒有道理，也是很有道理的。
第五點，青龍鉆懷長子兇，終朝氣憤不和平。若是外砂來入內，定招外姓人。
在講課的時候比較喜歡自己用語言來說，在讀誦上面非常的不足，就是文章讓我讀讀不通順。講也好，交易也好，都是沒有稿子的，如果有稿子我講不了，讓我讀稿子讀不了，很多時候讀不了。
意思就是青龍山太長，伸到了穴內，對穴場進行了一定的傷害。這種情況代表長子會出現問題。左邊代表長子，右邊代表是老二，這是兩個孩子；如果三個孩子，左邊是代表長子，中間代表老二，右邊代表老三；用147，258，369來推。
第六點，講左右的龍虎山都反向了外面，把它稱為龍飛虎走。龍跑了，虎也跑了；既然跑了，就不能為我所用。就像身邊的保鏢都離開了你，誰來保護你，左膀右臂都離開了，又如何發展事業，家人都離開了你，這種風水會出不孝，忤逆，離婚。很多村莊離婚率很高，不孝的很多，一般都跟龍飛虎走有很大關系。這種穴也是不可以用的。
在給別人點地的時候，如果從穴場看出去，發現青龍山跑了，白虎山跑了，就不要點，換個地方，這個地方不能用。一個人要成就一番事業，需要貴人的幫助，需要團隊的幫助，必須要；不管走仕途，要拉幫結派；在公司創業，也需要好的團隊支持；去跑銷售，需要好的客戶群體。這些都是用青龍白虎來代表的。
龍虎山一跑了，代表后代，事業，沒有發展，而且會出現離婚的情況，世代離婚，每一代都會出現離婚；要么就有忤逆不孝的人，是一種叛逆之象，背叛的意思。這個龍走了就代表龍背叛了你；虎走了，代表虎背叛了你。它沒環抱，不能為我所用，這塊地不能用，不是好風水。大家要明白這一點。就講六點，有點咳嗽，說兩句話就想咳，說話也很慢，聲音還不能說大了。
