目錄數學文化讀后感300字左右 如何評價古今數學思想 古今數學思想讀后感3000字 讀古今數學思想有感1500字 古今數學思想讀書筆記
科學不停的發展！激虧伍不同信息表現出不同思想。然而，這不等于我們空滑的思想是早已限定好了的嗎！其實就是明或這樣。只不過我們腦中分子數量是龐大的，其能引起信息子的排布形式的種類是極其多的，我們現在的思想不過也只開發了很少一部分
我最敬佩數學家是華羅庚。他聰明、好學、勤奮、愛國，是我國杰出的數學家。
華羅庚很聰明、好學。1910年11月12日，華羅庚生于江蘇省金壇縣。他家境貧窮，決心努力學習。上中學時，在一次數學課上，老師給同學們出了一道著名的難題：“今有物不知其數，三三數之余二，五五數之余三，七七數之余二，問物幾何？”大家正在思考時，華羅庚站起來說：“23。”他的回答使老師驚喜不已，并得到老師的表揚。從此，他喜歡上了數學。
華羅庚很勤奮。他上完初中一年級后，因家境貧困而失學了，只好替父母站柜臺，但他仍然堅持自學數學。經過自己不懈的努力，他的《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》論文褲衡，被清華大學數學系主任熊慶來教授發現，邀請他來清華大學；華羅庚被聘為大學教師，這在清華大塵純余學的歷史上是破天荒的事情。
華羅庚很愛國。 1936年夏天，已經是杰出數學家的華羅庚，作為訪問學者在英國劍橋大學工作兩年。而此時抗日的消息傳遍英國，他懷著強烈的愛國熱忱，風塵仆仆地回到祖國，為西南聯合大學講課。
我一定要好好學習。像華羅庚派滾那樣，成為一個偉大的數學家；像華羅庚那樣，為國爭光。
《巴黎圣母院》讀后感
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進租螞磨行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的弊斗如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達物昌到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？
我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。
成功是一個多么令人神往的字眼，可是成功的首要條件是什么？《你在為誰讀書》給了我們明確的答案：樹立一個遠大的理想。可是有些人并不缺乏崇高的理想，可為什么后來沒有成功？讀了這本書，我找到了答案：遠大的理想不是用幾天、幾個月就能完成的，而是要花更多的時間。如果直接付出山空行動的話，過一段時間，就會覺得理想遙不可及，無從下手，漸漸放棄叢罩了。所以我們應該把理想分成幾個小目標，一步一步去實現，等你把所有的小目標都實現的時候，遠大的理想也隨之實現了。這個道理我們每個人都有感觸。就拿我來說吧，上學期的體育課上，最讓我頭疼的就是跑400米了，可我每次都堅持了下來。原因就在我每次開始跑時，先將目標定在100米內，對自己說：“只要25秒就到‘終點’了。”第二圈開始時，我將目標定在第三圈的起點，路程也是100米，我逗鄭瞎對自己說：“現在只有30秒就又到‘終點’了。”第三圈開始時我的目標和前面一樣：100米內。我說：“只有35秒，目標就又完成了。”最后一圈時我對自己說：“45秒，馬上就到了。”這種辦法效果很好，跑完還可以踢幾只毽子。而有些同學，他們從小樹立遠大的理想，想當作家、數學家、科學家……但他們并不注重眼前的工作：上課不專心聽講，平時的練習、作業不認真及時地完成。只是空談理想，不付諸行動，一段時間后就覺得生活枯燥，理想太大，沒有把握，漸漸懈怠下來。我們往往會將目標著眼于大處，而常常忽略了細小的問題，讓我們將精神集中在十分鐘內的目標吧
數學讀物讀后感5年級
我們學校進行飄書活動，我于三月份看了戴曙光老師的《簡單教數學纖念》一書。此書拍橘是福建省小學數學界被出版社認可、面向全國發行的個人專著。這本書從“什么是簡單教數學”、“如何打造簡單數學課堂”、“簡單數學課堂賞析”三個方面闡述了簡單教數學在理論實踐上的價值和意義。
戴老師在書中用簡明的語言，具體的教學事例深入淺出地將他一路走來的思索和心聲娓娓道來，戴老師注重學生創新精神的培養，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機地結合起來，創造了孩子們喜歡的數學課堂，他的教育經歷告訴我們：當我們把教育教學工作作為一項事業，就會為之奮斗，無怨無悔；當我們把教育教學工作作為一門科學，就會不斷的探索，樂此不疲；當我們把教育教學工作作為一種藝術，就會追求更加美好的境界，創造出神奇的效果。
戴曙光老師告訴我們，要想真正簡單地教數學，先要解決學生的興趣，首先要讓學生喜歡你；其次是讓學生體驗數學本身的魅力，從而喜歡數學；其次是努力把復雜的知識變簡單，把高深的數理變簡單，把枯燥的知識變有趣，讓學生學得快樂。“簡單”的課堂顯得更加厚重、更有思想、更有學科味，學生更為喜歡、學得更為輕松。
數學是思維的體操。數學學習的目的是使人變得越來越聰明，而不是培養機械、呆板的人，所以在教學中必須讓例題變活，抓住問題的根本，弄清數量間的關系，通過各種方式讓學生開展討論，做到舉一反三、觸類旁通，只有學生活學活用，才能達到教學目標。只有鼓勵學生自己學，其次讓學生發現、總結、推廣自己的學習經驗；其三引導學生有方法地學習。讓學生真正成為學習的主人，是真正做到簡單地教數學的根本保證。
“簡單的教數學”揭示要體現數學教學的簡約性，從教學內容的整合、教學過程與環節的簡約、教學方法的優化以及知識的歸類壓縮，使教師的教學簡單有效，使學生的學習輕松快樂。
戴老師認為學生的發展區細分為三個層面：一是學生能夠獨立完成的智力任務；二是通過學生之間互助完成的學習任務；三是學生獨立或合作都無法完成的學習任務。那么學生能獨立完成的應該讓學生自己完成或合作完成，教師應該引導學生解決生獨立或合作都無法完成的學習任務，這樣的教學就教的簡單了。
然而，在日常工作的真實環境下，在教學過程中，教師是否浪費了很多時間？教師付出的勞動到底有多少價值？課堂上是否要承載得滿滿當當？學生做的、教師改的作業發揮了多大作用？……特別對作業的批改，深有同感。每天累得要命把厚厚的四摞作業本批改完（有時還多）發下去，要求學生訂正。可是學生對經過老師批改，相隔一天的作業的重視度已經降低，他們的.注意力早已放在新作業上了。
戴老師通過：1、課內及時改。2、快速的改。3、學生批改作業。襲豎團做得快的學生老師批改完后，幫助老師批改別的學生作業。當堂批改的作業當堂訂正，當堂訂正的作業當堂返改，學生更正后的作業給批改的學生檢查，如果還不對，就幫助他，直到理解為止。甚至可以讓學習有困難的學生加盟批改作業。做法是先批改他們的作業，在輔導做錯的題，然后讓他們批改作業。有時他們遇到困難就請教老師，又給老師提供了指導的機會。在批改的過程中，優秀作業有潛移默化的影響他們，這樣目的就達到了。嘗試是孩子的天性，學習是從不會到會的過程，在教學中，教師應該要鼓勵學生去做，勇敢去試，只有讓學生嘗試才能了解學生的學習情況，通過組織討論交流提煉解決問題的方法，教師集中解決通過合作討論仍不解決的問題，這樣的課堂，教師教得簡單，學生學得實在
數學讀物讀后感5年級
克萊因是美國當代數學家、數學史家、數學教育家。克萊茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數學的起源到代數幾何中的“曲面的代數幾何”。
讓我們看一看20世紀人們對這門學科的態度。首先，數學主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準確地表述出作為推理基礎的公理。具有極其嚴密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發，推導出結論。數學的這一特征由17世紀一位著名的作家在論及數學和科學時，以某種不同的方式表述過：“數學家們像戀人……承認一位數學家的最初的原理，那么他由此將會推導出你也必須承認的另一結論，從這一結論又推導出其他的結論。”
如果數學的確是一種創造性活動，那么驅使人們去追求它的動力是什么呢？研究數學最明顯的、盡管不一定是最重要的動力是為了解決因社會需要而直接提出的問題。商業和金融事務、航海、歷法的計算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰武器和工事的設計，以及許多其他的人類需要，數學能對這些問題給出最完滿的解決。在我們這個工程時代，數學被當作普遍這一事實更是毋庸置疑。
數學的另外一個基本作用(的確，這一點在現代特別突出)，那就是提供自然現象的合理結構。數學的概念、方法和結論是物理學的基礎。這些學科的成就大小取決于它們與數學結合的程度。數學已經給互不關聯的事實的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯系的有機體，并且還將一系列彼此脫節的觀察研究納入科學的實體之中。
進行數學創造的最主要的驅動力是對美的追求。數學，如果正確地看它，則具有……至高無上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒有繪畫或音樂的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地。一種真實的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺得高于人的意識——這些是至善至美的標準，能夠在詩里得到，也能夠在數學里得到。
除了完善的結構美以外，在證明和得出結論的過程中，運用必不可少的想像和直覺也給創造者提供了高度的美學上的滿足。如果美的組成和藝術作品的特征包括洞察力和想像力，對稱性和比例、簡潔，以及精確地適應達到目的的手段，那么數學就是一門具有其特有完美性的藝術。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動了數學的產生和發展，但是依然存在著許多錯誤的觀點。有這樣的指責(經常是用來為對這門學科的忽視作辯解的)，認為數學家們喜歡沉湎于毫無意義的臆測；或者認為數學家們是笨拙和毫無用處的夢想家。對這種指責，我們可以立刻作出使其無言以對的駁斥。事實證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說由于科學和工程的需要而進行的研究了。圓錐曲線(橢圓、雙曲線和拋物線)自被發現兩千多年來，曾被認為不過是“富于思辨頭腦中的無利可圖的娛樂”，可是最終它卻在現代天文學、仿射運動理論和萬有引力定律中發揮了作用。
實用的、科學的、美學的和哲學的因素，共同促進了數學的形成。把這些做出貢獻、產生影響的因素中的任何一個除去，或者抬高一個而去貶低另外一個都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰具有相對的重要性。一方面，對美學和哲學因素作出反應的純粹思維決定性地塑造了數學的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻。另一方面，數學家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會力量的推動。如果這些力量不能為數學家們注入活力，那么他們就立刻會身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門學科處于孤立的境地。雖然在短時期內還有可能光芒四射，但所有這些成就會是曇花一現。
克萊茵用了這么大的精力來寫作《古今數學思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國的司馬遷相比較，會發現，司馬遷只是忠于事實，作好歷史備查，供后人對歷史評價，從中提示當朝少犯錯誤，少走彎路地發展社會。而克萊茵從一開始就帶了寫作觀點，明確地表達出：數學是來源于人類在生活、生產、勞動中實際需要之必然。數學的發展并不是一帆風順的，而是要與各種上帝和霸權勢力及悲觀思想的斗爭中發展前進的。所以說克萊茵的寫作真實意圖在于鼓勵人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發展數學，相信數學能給人類社會的發展帶來巨大的作用。
我們人類社會的生活、生產、科研是絕對離不開數學的運用。數學的發展會給人類社會的發展帶來巨大的扛桿作用。千萬不能小瞧這根扛桿。在學校各科教學中，多數學生最容易掉隊的首先就是數學學科。盡管如此，我們的文理科高考還是統有數學科。這保證了數學的社會普及性需要。我們作為數學數學教師，更是重擔在肩，知難也進，義不容辭地做好本職工作。
