魏無傷歷史？.那么，魏無傷歷史？一起來了解一下吧。
你好
蕪湖市是我國有名的歷史文化古城，城市文化博大精深、源遠流長。
大礱坊城區(qū)位于蕪湖市鏡湖區(qū)東南角，是傳統(tǒng)意義上的古城區(qū)。大礱坊城區(qū)周邊位列著城隍廟、花街、大成殿等文化歷史名勝，毗鄰蕪湖市的古城重點保護區(qū)，是傳統(tǒng)的文化街區(qū)，人文歷史沉淀淳厚而悠遠。早在100年前，經(jīng)清政府農(nóng)工商部的批準，安徽的第一個商會——蕪湖商務(wù)總會，就是在蕪湖成立的。蕪湖在明清時期素有四大米市之稱，在青弋江北岸，即大礱坊城區(qū)就是以前著名的“十里長街”，也是米市的集散地，作為物流的樞紐中心，大礱坊也曾名噪一時。我就只找到這么多 希望這些對你有用
日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應(yīng)該是一種怨靈。據(jù)說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼。而且她會發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀,愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室。女主角叫“六條御息所”。她做為皇太子妃曾經(jīng)有過不錯的生活，不過后來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒“葵上“，“葵上“是光源氏的正妻。后來六條御息所變成了般若，使葵上處處為難…… 。
原指戰(zhàn)國齊國用圍攻魏的方法，迫使魏撤回攻趙國國都邯鄲部隊而使邯鄲得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術(shù)。現(xiàn)借指用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
戰(zhàn)國時期
孫臏
《十面埋伏》的典故發(fā)生在公元前２０２年秦朝末期的楚漢相爭中著名的垓下之戰(zhàn)：
西楚霸王與漢王劉邦在垓下（今安徽靈壁縣東南），展開最后的大決戰(zhàn)。劉邦起用韓信為大將，以３０萬漢軍的絕對優(yōu)勢把十萬楚軍緊緊包圍在垓下楚營內(nèi)。
夜間，劉邦的謀士張良令會楚地方言的漢兵用簫吹楚曲，唱楚歌，以此動搖楚軍軍心。項羽聽到楚歌聲以為西楚已失，被困的楚軍則思鄉(xiāng)心切，斗志瓦解，紛紛逃散，項羽身邊僅剩下千余人，于是決定黎明突圍，返回江東，項羽愛妾虞姬自知難于一同突圍，遂自刎于軍中。
項羽騎著烏騅馬，帶領(lǐng)８００余騎兵，終于殺出重圍，渡過淮水時，所隨只有百余騎，至陰陵（今安徽定遠縣南）時又迷了路，陷入沼澤地區(qū)。抵東城（今安徽和縣北）時只剩２８騎相隨。漢軍一直在追殺，項羽引兵上了一小山（此山現(xiàn)在安徽和縣北７０里處，后被稱為“四馬山”、“九頭山”），與漢軍沖戰(zhàn)數(shù)次，最后逃到烏江邊，只剩他一人一騎，自感無顏見江東父老，自刎而死。
琵琶曲“十面埋伏”非常凄楚壯美，動人心魄。反映了當時楚軍被圍時的思鄉(xiāng)、焦慮、絕望之情景，因而又有了“四面楚歌”的典故。
河神常指黃河水神，是中國古代漢族民間最有影響的河流神，殷王朝建立以后，對河神的祭祀極為重視，建立河神廟，春秋戰(zhàn)國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記·封禪書》：及秦共天下，令調(diào)官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調(diào)臨晉。州《舊唐書·禮儀志四》：（唐玄宗天寶六載）河讀封靈源公。《宋志·禮志八》：仁宗康定元年，沼封河讀為顯圣靈源王。《元史·順帝紀》：至正十一年加封河讀神號靈源神佑宏濟王。
河神的稱呼叫河伯，即常說的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無夷），始見于《莊子》、《楚辭》、《山海經(jīng)等》。又《文選》李善注以川后為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強為河伯。
《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古圣賢處所記曰：“馮夷者，弘農(nóng)華陽人也，在廢關(guān)提道里住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風，名日河伯使者。
《真靈位業(yè)圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補）《酉陽雜俎·前集》卷一四：河伯人面，乘兩龍，一日冰夷，一日馮夷，又回人面魚身。《金匱》言，一名馮循（一作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無夷；《淮南子》言馮遲；《圣賢記》言，服八石，得水仙，《抱樸子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷一名馮夷，人面蛇身，控鄉(xiāng)提首人，嘗入華陰服入石，得凌波泛水之道。北居陽汗陵門之山，與蜚廉互相講術(shù)。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學混沌之法。起而見有神鳥吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時時招引，習熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生于有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃海可枯，施則高原可沒。（按：助量尤與黃帝作戰(zhàn)。）
《歷代神仙通鑒》卷一五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業(yè)圖》：太清右位：河候。
《古今圖書集成·神異典》卷二七引《滑縣志》河候調(diào)在縣南一里。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰圣后
《續(xù)文獻通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加鄭州河陰縣黃河神號田昭應(yīng)順濟圣后，賜廟額靈德善利。尚書省奏言：鄭州河陰縣圣后廟，前代河水為患，屢禱有應(yīng)，嘗加封號，廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。帝從其清，特加號賜額，歲委本縣長官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令一》：河神即漢相國陳平。《三教源流搜神大全》卷二：河讀，漢陳平也。唐始封二字公，來加四字公，圣朝加封四字王，號“靈源弘濟王”。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷一：時有泰逢氏居于和山，是山曲回五重，實惟河之九都。泰逢好游，出駕文馬，出入有光，能動天地之氣，致興云雨。民稱之曰吉神，一曰沒為河神。
金龍四大王
《清朝文獻通考·群把考》二：順治三年敕封顯佑通濟之神。臣等謹案：《會典》載；神謝姓名緒，浙人，行四，讀書金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷，從河臣清也。
以上就是魏無傷歷史的全部內(nèi)容，.。
