相聲歷史？從朱紹文開(kāi)始，行業(yè)上有說(shuō)相聲這一行道了，有師徒關(guān)系和行會(huì)觀念了，從而也就有了相聲宗譜。從這時(shí)算起，相聲的歷史，至今也就是一百五、六十年，最多二百年。雖然張三祿是最早開(kāi)始說(shuō)相聲的，但相聲界公認(rèn)的開(kāi)山鼻祖，那么，相聲歷史？一起來(lái)了解一下吧。
分類:文化/藝術(shù)
解析:
從朱紹文開(kāi)始，行業(yè)上有說(shuō)相聲這一行道了，有師徒關(guān)系和行會(huì)觀念了，從而也就有了相聲宗譜。從這時(shí)算起，相聲的歷史，至今也就是一百五、六十年，最多二百年。雖然張三祿是最早開(kāi)始說(shuō)相聲的，但相聲界公認(rèn)的開(kāi)山鼻祖，還是朱紹文。
據(jù)馬三立老人家活著的時(shí)候說(shuō)，相聲界公認(rèn)的“開(kāi)山祖師”叫朱紹文（臘轎譽(yù)也作“朱少文”），綽號(hào)叫做“窮不怕”。可帆旦是確切地說(shuō)，朱紹文之前已經(jīng)有人在用后來(lái)的這種“相聲”的形式在謀生了，比如朱的老師張三祿。朱不是張三祿的學(xué)生，但是管張叫“老師”。原來(lái)，張三祿是當(dāng)年北京城“管兒張”家的前輩，他既變戲法，又玩口技，還在自己的表演中加入了“貫口”（相聲術(shù)語(yǔ)，以很快的語(yǔ)速說(shuō)話，比如“報(bào)菜名”）。張三祿是北京東城和西城的藝人頭目，在他的照顧下，許多藝人得以在北京的賣(mài)藝圈子里站住了腳跟，而相聲最早便是以撂地?cái)們嘿u(mài)藝的形式出現(xiàn)的，所以張三祿在相聲史中的地位也是不容抹煞的。朱紹文主要唱太平歌詞，然后再說(shuō)段笑話，逗個(gè)哏，有些是從張三祿那里學(xué)來(lái)的，他扮個(gè)輪段小花臉演出，由唱太平歌詞、數(shù)板說(shuō)笑話或小段故事，發(fā)展成為單口相聲。他又根據(jù)評(píng)書(shū)、戲曲的故事情節(jié)，編成段子，傳下來(lái)說(shuō)、學(xué)、逗、唱四門(mén)技巧，并且?guī)Я肆鶄€(gè)徒弟。
我國(guó)的相聲藝術(shù)至少已有2000多年的歷史，它最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來(lái)的。
“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的說(shuō)話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”而娛人的目的。在這些笑料中，藝人們往往寄托了對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。
據(jù)一些民間的老藝人說(shuō)，在相聲中有兩段基本技巧練習(xí)的段子，一段叫“學(xué)四相”，即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾燃旦子四種人的動(dòng)作；另一段叫“學(xué)四聲”，也就是學(xué)山東、山西、北京城里、城外四種地方話的聲音。“相聲”二字就是由“學(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成如卜的。
如今，相聲已成為一種遍及全國(guó)各地，獨(dú)具風(fēng)格、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式
相聲起源于北京，流行于全國(guó)各地。 一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。是以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來(lái)的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)的“方言相聲”。
在相聲形成過(guò)程中廣泛吸取口技、說(shuō)書(shū)等藝術(shù)之長(zhǎng)，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)，以“說(shuō)、學(xué)、逗、唱渣段穗”為主要藝術(shù)手段。
我國(guó)的相聲藝術(shù)至少已有2000多年的歷史，它最早是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來(lái)的。“俳優(yōu)”多在宮廷里演出，用詼諧的話語(yǔ)，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“大笑捧腹”的目的。這些笑料中藝人們往往寄托對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。
唐代相聲叫“弄參軍”，因?yàn)檫@種表演的演員常是軍營(yíng)中森手的幕僚，故稱“弄參軍”。弄參軍是一種對(duì)口相聲，一個(gè)人穿著綠色衣服，手持簡(jiǎn)策，扮作機(jī)靈滑稽的參軍；另一人穿著破爛不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的蒼頭蠢扒，互相笑罵、嬉弄，甚至撲打。這種相聲演員的形象，我們可以從唐墓出土的戲弄俑上看到。
清朝同治年間，相聲藝術(shù)在北京得到長(zhǎng)足發(fā)展，日漸成熟，并規(guī)定用北京方言表演，外地也偶有用地方方言表演相聲的。
據(jù)一些民間的老藝人說(shuō)，在相聲中有兩段基本技巧練習(xí)的段子，一段叫此檔嫌“學(xué)四相”，即指學(xué)大姑娘、老太太、啞巴和聾子四種人的動(dòng)作；另一段叫“學(xué)四聲”，也就是學(xué)山東、山西、北京城里、北京城外四種地方話的聲音。“相聲”二字就是由“學(xué)四相”和“學(xué)四聲”的尾字合成而來(lái)的。如今，相聲已成為一種遍及全國(guó)各地，獨(dú)具風(fēng)格，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。
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所謂相聲，最初就是摹仿各種聲音，如摹仿人聲、鳥(niǎo)聲、獸聲、風(fēng)聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君的門(mén)客學(xué)雞叫以解其危，就是相聲的先行者。厥后歷代相傳，能者輩出，漸形成一種藝術(shù)。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫(xiě)的表演者，已具有相聲之雛形。再后表演者大部摹仿人聲，又在其中摻渣兆衫上故事，于是相聲藝術(shù)，乃告成功。現(xiàn)在舞臺(tái)上的相聲藝種，有單口、雙口之分；后者較易，前者較難。 相聲藝術(shù)，北京盛行較早，最初是設(shè)一步帳，一人坐于帳內(nèi)，學(xué)獸叫、鳥(niǎo)叫以及各種單獨(dú)的聲音，聽(tīng)眾在帳外圍聽(tīng)。后來(lái)把它綜合起來(lái)，摻進(jìn)一個(gè)故事，成為較有的聲音。這叫做“暗相聲”。像當(dāng)時(shí)一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學(xué)》等，就是最顯著的例子。《醉鬼還家》段子表演情況如下：忽聽(tīng)見(jiàn)帳內(nèi)好像有一人在走動(dòng)，接著打門(mén)聲、開(kāi)門(mén)聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲，依次而至。聽(tīng)眾捧腹大笑。再后，把帳子去掉，在地上拜一長(zhǎng)桌，一人立于桌后，學(xué)各省方言以及各行各業(yè)的叫賣(mài)聲。這就叫做“明相聲”。 據(jù)我所知，咸豐年間，北京有一朱紹文先生（別號(hào)“窮不怕”），是最早說(shuō)相聲的人。他八十多歲時(shí)，我才十來(lái)歲，猶及得見(jiàn)。他原來(lái)是學(xué)京戲的，唱小花臉。
相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。相聲有三雹蘆大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。
相聲是以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式，它是由宋代的“像生”演變而來(lái)的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)的“方言相聲”。
2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布天津師范大學(xué)為相聲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。
擴(kuò)展資料：
代表人物
1、張三祿，是當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)于文字記載最早的相聲藝人。根據(jù)相關(guān)記載并推測(cè)：張三祿本是八角鼓丑角藝人，后改說(shuō)相聲。他的藝術(shù)生涯始于清朝道光年間。
2、朱紹文（1829－1904），相聲界的祖師爺。 藝名窮不怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹興。他演出時(shí)打擊節(jié)拍的竹瞎肆盯板上刻著“滿腹文章窮不怕，五車(chē)書(shū)史落地貧”的字句。
3、抗日磨和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因?yàn)橹S刺日治政府而被捕，張壽臣公開(kāi)贊揚(yáng)吉鴻昌等人的抗日，批評(píng)當(dāng)局不抵抗政策；也曾為諷刺當(dāng)時(shí)天津警察“賤”遇到麻煩。
以上就是相聲歷史的全部?jī)?nèi)容，相聲一詞，古作象聲，原指模擬別人，又稱隔壁相聲。經(jīng)華北地區(qū)民間說(shuō)唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并融入了由摹擬口技等曲藝形式而形成，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國(guó)初年。
