還要考慮到歷史的進程？一個人命運歷史進程這個是莊子說的這句話包含這樣的兩層意思，一層意思就是說一個人的奮斗要放在歷史的大背景下，和歷史同步，另一個方面說一個人在任何的情況下都不能放棄奮斗，執著，那么，還要考慮到歷史的進程？一起來了解一下吧。
他的成功衫絕覺得是極少數的猜塌春，所以我覺得穗耐他的逆襲不可復制 。在27歲人的學習能力會大大下降，考上大學都是問題，更何況是北大。
我發現“存在即為合理” 仿佛是一句真理！ 只掘激是 過去 貌似我們都沒有體會到。 如果理解這個“理”是真理，我現在沒有一樣東西拆散是合理的。因為歷史是發展的，舊事物總是被新事物替代。 我想，黑格爾這里所指的“理” 一定不是真理，而是邏輯。 存在就合乎邏輯。 什么邏輯呢？ 歷史發展的邏輯。 比如吧 文化大革命在那一個時代是合理的，因為那個時代的歷史背景就造成了這一現象。 10年之后，它結束了，被歷史的否定了，這是歷史的進步，也是黑格爾辯證法中真正的動力，即否定。 但是在否定之前 它是合理旅散氏的，否定本身也是合理的。 歷史就在 不斷的否定之中發展著。 好吧， 我覺得這樣想來，現實中貌似合理的東西無處不在。即使傳銷 ，傳銷人員自己聽上去也是那么的合理。如果連他們自己都不覺得合理了，那它一定就不存在了。
不過嘛，我現在要吃宵夜去了，很合理。
不能，地震儀是用來感友兆掘知和記錄地震波從而來判斷是否發猜鉛生地震的儀器，地震不發生時沒有明顯的地震波因此她不能預測地震好核
黑格爾的這句名言出自其著作《法哲學原理》中。（Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820）。
德語原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
英文翻譯是：What is rational is actual and what is actual is rational.
翻譯過來是：凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。
黑格爾說的理性是絕對精神的分有，而不是大眾理解的“理性”。
當時有人說黑格爾說這話是給德皇辯護灶李，認為只要存在的制度就是好的。
但是恰恰相反，黑格爾黑了德皇一胡肢把。他的意思褲辯世是現象界存在的東西不一定合理，而符合絕對精神的展開才是合理的。也就是說，你一定要問黑格爾支持不支持德皇，皇帝在那里，他肯定要支持。但是支持也要按照絕對精神的基本法。
雖然皇帝現在存在，但也要考慮到歷史的進程，如果皇帝背離了絕對精神，他就是不合理的。會有更加符合絕對精神的東西出現。
請明確以下幾點：
1.張衡的候風地動儀早已失傳，現在中國歷史博物館陳列的張衡地震儀模型，是根據王振鐸的設計復原的。
2.張衡的候風地動儀不能用來預測地震，它只有在地震發生之后才起作用，只含攔不過能比從驛卒更早地通知京城的人士罷了。
3.最態洞后提一句，張衡發明這個地動儀后，帶來的政治后果并不好，張衡錯誤的把地震和政治聯系在了一起。他認為地震是因為皇家政策失誤的報應，是朝中大臣弄權所致，因此上天震怒，他觸犯帆老枯了官場之大忌。朝中人人視張衡為妖魔，視地動儀為不詳之物。后來每次一地震，張衡就被貶職，無奈的度過了悲慘的晚年。
所以說發明東西也要考慮歷史的進程，太過超前的創新往往會被視為異端，從而受到大眾的唾棄。
以上就是還要考慮到歷史的進程的全部內容，老話叫：“時來天地皆同力，運去英雄不自由?！爆F在的話：“一個人的命運，當然要靠自我奮斗，但也要考慮到歷史的進程?！比绻麖堝啦皇巧谀贤?，也未必有這么大作為，因為當時南通這種蓄勢待發的狀態，是絕無僅有的。
