歷史決定論的貧困？本書的基本論點是，歷史命運之說純屬迷信，科學的或任何別的合理方法都不可能預測人類歷史的進程。本書這個論點可以追溯到1919-1920年冬天。它的基本大綱完成于1935年前后；1936年1月或2月，那么，歷史決定論的貧困？一起來了解一下吧。
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解析:
決定論是關于事物因果性、必然性和規律性的哲學理論，在哲學理論體系中占有重要的地位。根據對社會歷史發展中的決定性因素的不同回答，人們把歷史決定論分為四大類：神學目的論的、唯心論的、機械論的及唯物史觀的歷史決定論。神學目的論的歷史決定論是把社會歷史中的因果性聯系歸結為隱藏在冥冥之中的上帝、天命或天意預先安排的結果，歷史的過程和結局完全由這種神秘的東西來決定。這種觀點在表面上神或上帝是一切事物的原因，實際上從根本上否定了事物有其自身的因果性和規律，因而從本質上看，屬于唯心論的歷史決定論，是一種非決定論。唯心論的歷史決定論承認社會歷史發展的必然性和規律性，但卻不承認社會歷史運動的客觀實在性。它總是把精神性的東西作為社會發展變化的決定性因指旦素，作為歷史過程的根本原因和主要動力。機械決定論是把物質及其機械運動作為決定性的因素，簡單地把拉普拉斯的動力學決定論從自然界直接推廣和運用于社會歷史領域。機械決定論困叢僅僅適用于宏觀物汪逗櫻體，而對于微觀領域以及客觀世界中大量存在的偶然現象的研究就產生了統計決定論。運用概率的和統計的方法進行研究的統計性定律沒有構成對客觀規律的否定，因而就不構成對決定論的否定。
社會文化歷史學派的代表人物是維果茨基。
十月革命后，蘇聯心理學界開始批判唯心主義與形而上學的心理學，嘗試建立馬克思主義心理學。維果茨基對人的高級心理機能進行研究，提出文化歷史發展理論。
認為人的高級心理機能是在與周圍人的交往過程中產生和發展的，受人類的文化歷史所制約。這一理論在 30 年代一度受到蘇聯心理學界的批判。
維果茨侍茄辯基介紹
維果茨基是前蘇聯建國時期的卓越的心理學家，他主要研究兒童發展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學習與發展的關系問題。由于他在心理學領域做出的重要貢獻而被譽為"心理學中的莫扎特"，他所創立的文化歷史理論納扒不僅對前蘇聯，而且對西方心理學產生了廣泛的影響。
與皮亞杰是同時期的人物。但不同于皮亞杰認老缺知發展泛宇宙統一的觀點，維果茨基的理論強調文化、社會對兒童認知發展的影響。維果茨基主張，心理學應該堅持科學的、決定論的、因果性的解釋原則研究高級心理機能，他反對將復雜的形式分解成簡單的成分，認為這樣就失去了整體的屬性。
歷史虛無主義是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定逗嘩一切的歷史觀點和思想傾向。
從根本上看，歷史虛無主義抱有明確的政治意圖，反對黨的領導和中國特色社會主義制度，本質上是一種反動的政治思潮。盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定一切的歷史觀點和思想傾向。
歷史虛無主義，把歷史視為一種山碰行無主體的偶然結果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這種“虛無主義”就是歷史虛無主義。盡管歷史虛無主義打著學術的、尤其是歷史學的旗號，在研究方法上是根本錯誤和極其混亂的，它不是任何一種學術思潮，而是偽科學。
歷史虛無主義的危害
1、打著“價值中立”的旗號，以“如實還原、秉筆直書”為“金科玉律”，癡迷于事實考證和文獻挖掘，盡力挖掘和正統的黨史、國史、軍史不一樣的“歷史細節”。
2、打著“學術創新”的旗號，反思已有定論，詰疑既成共識，挑戰正統說法。而更多是兩者吵襲結合，在挖掘到一些“新材料”“新史證”基礎上，以“如獲至寶”的心態呼喚“反思”“創新”，要求“補寫”“續寫”“改寫”甚至“重寫”黨史、國史、軍史。
．實踐觀點.是整個馬克思主義哲學的基本的、首要的觀點.
2．辯證觀點。是對世界普遍聯系和永恒發展的邏輯把握，把辯證法諸范疇理解野蘆為世界聯系和發展的一系列基本環節的邏輯反映，把辯證法三大規律作為從不同的側面體現了世界聯系和發展的規律。在概括現代科學成果的基礎上論述了、結構、功能、層次等新概念，展示了質、量、矛盾解決、辯證否定的具體性、豐富性、多樣性。
3．人和主體性觀點。給予人的本質以科學的說明，認為主體與客體是從人的活動出發考慮人與對象世界的關系的一對范疇。
4．社會發展的自然歷史過程和人的自覺活動過程的關系、社會歷史的規律性和人的自覺能動性的關系、歷史決定論和歷史選擇論的關系也是一直受到研究和討論的觀點。學者們認為，社會歷史的發展呈現出與自然過程既相一致又在本質上不同的性質和面貌，是“自然歷史”過程和人的自覺創造過程的統一，既具有合規律性的特點，又具有“合目的性”的特點，這種“兩重性”特點是社會歷史過程本身所固有的，是在人的實踐活動過程中發生和解決的。社會規律不同于自然規律的地方在于它本身不過是人的活動規律，是貫穿于人的活動之頌帶帶中并制約著人的活動的客觀必然性關系，社會規律所顯示的必然性并不排斥和否定個別活動、個別事件的偶然性、隨機性、不確定性，因而為人的自覺能動性的發揮留下了可能性空間、自由空間，人在實踐活動中隨著實踐和認識的不斷反復，就可以逐步實現合規律性和合目的性的統一。
哲學入門書：國外比較好的有《蘇菲的世界》，杜蘭特的《哲學的故事》，羅伯特·所羅門的《大問題——簡明哲學導論》等；國內的比較好的有：湖南人民出版社的袁衛的《哲學家的故事》，吉林出版集團的文聘元的《你不可不讀的西方哲學故事》等。 進階：開始地讀哲學史的著作。西方哲學推薦先讀張志偉老師的《西方哲學十五講》、張汝倫老師的《現代西方哲學十五講》，再讀鳳凰出版社與江蘇人民出版社合出的《西坦消方哲學史·學術版》。中國哲學先看馮友蘭先生的兩卷本《中國哲學史》，再看中山大學與武漢大學合編的《新編中國哲學史》、復旦大學的《中國古代哲學史》，看哲學史的時候，可以結合地看原著選編《西方哲學原著選讀》、《中國哲學原著選讀》。 深入：研讀各位哲學家的原著，西方哲學：柏拉圖：《理想國》。亞里士多德：《形而上學》，《尼各馬可倫理學》。奧古斯都：《懺悔錄》。笛卡爾：《第一哲學沉思錄》。洛克：《人類理解論》、《政府論》。斯賓諾莎：《人類理智新論》。孟德斯鳩：《論法的精神》。盧梭：《社會契約論》、《論人類不平等的起源》。密爾：《論自由》。體謨：《人性論》、《人類理解研究》。康德：《未來形而上學導論》、《純粹理性批判》、《道德形而上學原理》。
以上就是歷史決定論的貧困的全部內容，毛主席為了穩定國內局勢批駁西方反華言論，在《唯心歷史觀的破產》一文中做出了“人多是好事”的論斷。這不僅鼓起了中國人民反抗西方列強的志氣，也強調了人的創造性，批駁了人口悲觀論和決定論。
