論個(gè)人在歷史上的作用？1．任何個(gè)人都對(duì)歷史的發(fā)展起作用 任何個(gè)人對(duì)于歷史的發(fā)展都起作用，都在一定程度上參與了歷史的形成。從質(zhì)上說(shuō)，有的人從正面影響歷史的進(jìn)程，有的人從反面影響歷史的進(jìn)程；從量上說(shuō)，個(gè)人的作用有大小之分。那么，論個(gè)人在歷史上的作用？一起來(lái)了解一下吧。
杰出個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的頃春做作用較大或較顯著,
在史冊(cè)中留下了姓名;普通個(gè)人對(duì)歷史發(fā)森扒展的作用不大或不顯著雀衡,
因而未能在史冊(cè)中留下姓名.正面人物的意志和愿望符合
按照個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。
歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中衫猜起過(guò)重大作用的人物。在歷史人物中，對(duì)那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)野念作用的代表人物，稱之為杰出人物。
歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用。
杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在：
①他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的發(fā)起者、策劃者。
②他們也是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者。
③杰出人物對(duì)某些具體事件不僅有深刻影響，能加速頌塌困或延緩歷史任務(wù)的解決，有時(shí)甚至是起了決定性作用。
④杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起重大作用，但只能對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，他們的活動(dòng)受歷史條件制約。
就每一個(gè)伏巧人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，即通過(guò)自己的人生譜寫(xiě)了自身個(gè)體的“歷史”，但是，這并不能與創(chuàng)造社會(huì)歷史畫(huà)等號(hào)，否缺察鍵則，就會(huì)得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡(jiǎn)單結(jié)論。
這里有歷史的創(chuàng)造者和參與者的區(qū)別。只有符合經(jīng)濟(jì)沒(méi)扒發(fā)展、社會(huì)發(fā)展必然性和規(guī)律性，推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人們，才是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
一、個(gè)人與社會(huì)歷史
個(gè)人是指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)“分子”。個(gè)人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為“歷史人物”;有的人的作用小些，可稱為“普通個(gè)人”;有的人對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用，有的人對(duì)歷史發(fā)展起阻礙作用。
二、歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中的作用
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定作用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，而是要進(jìn)行具體的分析。
按照個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。
歷史人物，和春跡特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的具體過(guò)程始終起著一定的作用，有時(shí)甚至對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。
歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約森顫。任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史人物作用的性質(zhì)取決于他們的思想、行動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。
三、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法
唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。
首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來(lái)把握歷史的創(chuàng)造者。歷史當(dāng)然是人創(chuàng)造的，不能脫離人去探索歷史的創(chuàng)造者。但唯物史觀認(rèn)為，人不是抽象的而是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提。所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”。這種現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會(huì)需要而從培孝事一定實(shí)踐活動(dòng)、處于一定社會(huì)關(guān)系中、具有能動(dòng)性的人。只有把人看作現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這就告訴我們，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)及作用。
其次，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程雖然離不開(kāi)個(gè)體的人的活動(dòng)，但整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體的歷史碰中爛的簡(jiǎn)單堆砌。“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。
以上就是論個(gè)人在歷史上的作用的全部?jī)?nèi)容，個(gè)人是指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)“分子”。個(gè)人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為“歷史人物”;有的人的作用小些，可稱為“普通個(gè)人”;有的人對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用。
