目錄非遺傳承 如何傳承與保護(hù)非遺 非遺文化傳承有哪些 非遺文化傳承人 如何成為非遺傳承人
非遺文化傳承的意義是所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，目的是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，對(duì)非遺文化的傳承，是保障人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。想要了解關(guān)于非遺文化的意義和目的推薦咨詢河南先鋒教育。
作為中國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造過(guò)程始終與燦爛的中國(guó)文明歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著人類凳鉛文明的發(fā)達(dá)程度，顯示了人類在思想和實(shí)踐上所能達(dá)到的智慧高度。在中國(guó)文明進(jìn)程中，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中國(guó)各族人民構(gòu)氏鏈筑起安身立命的精神家園。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的珍貴財(cái)富，在世界文化寶庫(kù)中享有崇高的地位。它所體現(xiàn)的思維方式、價(jià)值棗核好觀念和行為準(zhǔn)則等備受全世界的關(guān)注和重視。不同國(guó)家、不同民族的人們正日益深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化與世界和平、人類和諧和共同繁榮之間的密切關(guān)系，并藉此翹望人類文明可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。
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非遺文化我國(guó)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，也是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，對(duì)非遺文化的傳承，是保障人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
非遺文化傳承有什么意義目的
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的智慧和文明的結(jié)晶，也是連接民族情感的紐帶，到了現(xiàn)緩仿在以后，一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化已經(jīng)不斷的消失，這就導(dǎo)致了我國(guó)很多傳統(tǒng)技藝大面積消失，有些具有歷史、文化價(jià)值的技藝更遭到遺棄或者是流失海外，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化早歷發(fā)展極為不利的，也是國(guó)家的重大損失。非遺文化是我們祖先的智慧結(jié)晶，它們都在某一時(shí)間段內(nèi)直觀的反映了人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，具有經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、社會(huì)方面的價(jià)值，也是我們了解傳統(tǒng)文化的一大途徑。
非遺文化是民族個(gè)性和審美的體現(xiàn)
陸哪搜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性和審美的體現(xiàn)，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承十分重要，其傳承過(guò)程也是對(duì)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的維護(hù)。
一是加大宣傳力度，增強(qiáng)群眾的保護(hù)意激前旁識(shí)。充分利用節(jié)慶日、學(xué)校、民間藝術(shù)館或?qū)ｎ}展示館、電影院、媒體等宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校等開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程，培養(yǎng)青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和情感，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性和歷史延續(xù)性的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)群眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。
二是建立完善制度，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。按照"政府主導(dǎo)、文化部門主抓、相關(guān)單位密切配合"的原則，建立完善了非物質(zhì)文明橡化遺產(chǎn)的普查、重點(diǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承、使用與開(kāi)發(fā)等制度，制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體的保護(hù)細(xì)則。市縣兩級(jí)依托群眾藝術(shù)館和文化館，全部成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，明確專人開(kāi)展普查保護(hù)工作，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保悔枝護(hù)的長(zhǎng)效管理機(jī)制。
三是開(kāi)展普查工作，帶動(dòng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。近年來(lái)，全市加大對(duì)業(yè)余普查員的培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的普查知識(shí)，建立了一支覆蓋全市每個(gè)村落和社區(qū)的業(yè)余普查隊(duì)伍，并發(fā)動(dòng)街道、社區(qū)、鄉(xiāng)村積極開(kāi)展普查工作，了解掌握全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況，深度挖掘、整理民間民俗文化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
四是加強(qiáng)文化培植，積極拓展文化空間。充分利用現(xiàn)有群眾藝術(shù)館、文化館等各種文化場(chǎng)館的文化空間，收藏、研究、展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)通過(guò)舉辦廟會(huì)、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、宣傳民間民俗文化等各種文化活動(dòng)，擴(kuò)大其對(duì)廣大群眾的凝聚力、感染力，以此帶動(dòng)文化發(fā)展的制度化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。
五是以名錄申報(bào)為載體，促進(jìn)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。加大對(duì)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)定或申報(bào)工作力度，使更多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家和省級(jí)名錄。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的奇葩，它承載著歷史記憶，延續(xù)著文化血脈。而非遺不是死去的歷史，需要活態(tài)傳承，如今成都舉辦國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，正是活態(tài)傳承的體現(xiàn)，它的意義不僅在于展示和弘揚(yáng)，更在于促使非遺“長(zhǎng)生不老”的活下去。
如一杯陳釀，歷久而彌香。四川非遺作為我國(guó)非遺的重要組成部分，凝聚著四川先民的聰明才智，折射出巴蜀兒女的文化底蘊(yùn)。在這次非遺節(jié)我們看到：一件件精美的傳統(tǒng)手工藝品，閃爍著四川兒女的靈慧之光；一段段古老民俗的表演，流淌著巴山蜀水的文化血脈。在天府這片人杰地靈的熱土，非遺構(gòu)筑起一座璀璨奪目的文化寶庫(kù)。今天，我們舉辦國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，就是讓四川非遺集中亮相，向世界展示中國(guó)“絕活”，向民眾揭開(kāi)神秘“面紗”，進(jìn)而通過(guò)交流、互動(dòng)、傳播，打造一場(chǎng)中國(guó)特色、四川元素的非遺“盛宴”。
展示非遺是我們的榮光，宏山賣保護(hù)非遺是我們的責(zé)任。今天，我們之所以在中國(guó)、在四川、在成都，還能看到如此鮮活的非遺展示，就是因?yàn)槲覀兊谋Ｗo(hù)工作卓有成效，而面對(duì)未來(lái)，非遺保護(hù)任重道遠(yuǎn)，正如原國(guó)家文化部部長(zhǎng)孫家政所說(shuō)“這是守望我們自己的精神家園，是記住我們民族自己回家的路”。對(duì)此，我們要以高度的文化自覺(jué)，真正樹(shù)立起“斷痕即消亡”的警覺(jué)意識(shí)，以刻不容緩的態(tài)度，積極開(kāi)展保護(hù)傳承，絕不能讓文化遺產(chǎn)變成“文化遺憾”。
曾經(jīng)應(yīng)有不等于永久留存，現(xiàn)在“活著”不等于“長(zhǎng)生不老”。對(duì)于非遺的保護(hù)，我們要樹(shù)立一種活態(tài)傳承的理念，因?yàn)榉沁z不是不可移動(dòng)的文物，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來(lái)就夠了,而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)。在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人、建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)、組織非遺下鄉(xiāng)演出等形式，使非遺得以有效挖掘、整理和傳承，而此次國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)選在成都，也充分說(shuō)明世界非遺組織對(duì)四川非遺保護(hù)和傳承的認(rèn)可。
回歸生活是最好的保護(hù)，接軌現(xiàn)代是最好的傳承。非遺源于生活，只有與時(shí)俱進(jìn)地融入現(xiàn)代社會(huì)，才能“活”得更滋潤(rùn)。我們注意到本屆非遺節(jié)就聚焦“現(xiàn)代化進(jìn)程中的非遺保護(hù)”這一時(shí)代課題，探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”“文化+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑，體現(xiàn)了非遺傳承與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)勢(shì)。對(duì)此，我們要積極適應(yīng)，在不破壞唯碧非遺的純粹性與原真性的前提下，進(jìn)行科學(xué)有效合理的再利用。比如：有的非遺項(xiàng)目可以開(kāi)發(fā)別具特色的旅游或服務(wù)項(xiàng)目，走向市場(chǎng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使其由“輸血”變“造血”，以“產(chǎn)”養(yǎng)“遺”。有的非遺項(xiàng)目可以利用現(xiàn)代科技手段，利用動(dòng)漫技術(shù)把非遺原汁原味地“復(fù)制”下來(lái)，并借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行裂變式傳播，吸引民眾關(guān)注，從而在社會(huì)上培育更多的非遺“粉絲”。
世界非遺聚焦中國(guó)，中國(guó)非遺聚焦四蔽逗川。國(guó)際非遺節(jié)選在成都，無(wú)疑使四川非遺成為世界矚目的“焦點(diǎn)”；而此次盛會(huì)作為世界最高級(jí)別的非遺論壇，必將引領(lǐng)著非遺保護(hù)傳承的未來(lái)走向。我們相信，四川能夠乘此東風(fēng)，通過(guò)活態(tài)傳承讓非遺“保值”甚至“增值”，進(jìn)而在世界非遺名錄中永綻光彩。
關(guān)于貴州傳承非遺作文
“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
黨和國(guó)家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績(jī)。
但是，隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。
我國(guó)“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)”面臨的問(wèn)題：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)狀況令人堪憂。
一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見(jiàn)。
二、法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)。
由于保護(hù)工作仍未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到性解決。
保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。
少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。
四、機(jī)構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位。
現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)基本不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長(zhǎng)期性要求。
一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。
五、 *** 投入不足，普查、搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。
許多地方連基本的普查工作經(jīng)費(fèi)尚且不足，更談不上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。
六、宣傳不足，沒(méi)有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。
目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄。
“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。
我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。
我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。
一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。
“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對(duì)策：一、認(rèn)真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。
要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎(chǔ)上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文300字
今天，我們學(xué)校組織春游，去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，這可是我做夢(mèng)都想去的地方，我等了好久終于等到了這一天。
我懷著激動(dòng)的心情坐上了大巴車，一路上我看見(jiàn)了許多美麗的景物，一棵棵樹(shù)兒都長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)海路鹪诟嬖V我們春天來(lái)了，萬(wàn)物蘇醒。
農(nóng)民伯伯辛勤耕種的油菜花，黃燦燦的，好看極了，一路欣賞著美景，我和同學(xué)們也一路高歌。
很興奮，終于到了非遺園。
一進(jìn)門我們可以看見(jiàn)美麗的噴泉，大鼓和革命戰(zhàn)士用的馬車，真壯觀呀！導(dǎo)游先讓我們看斗雞、賽狗、賽馬，它們跑的速度可真快！讓我看得眼花繚亂，看完了這些，導(dǎo)游又把我們帶到馬戲團(tuán)，一進(jìn)門黑漆漆的，伸手不見(jiàn)五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也開(kāi)始了，剛開(kāi)始就表演空中飛人，驚心動(dòng)魄的一幕，只見(jiàn)兩位叔叔在空中緊抓竿子，從這頭蕩到那頭，去接另一位叔叔，連成接龍，真驚險(xiǎn)呀！最后，我們看得是水舞，那美麗的噴泉隨著音樂(lè)的旋律開(kāi)始跳舞。
真讓人目不轉(zhuǎn)睛。
我們要走了，我還真有些戀戀不舍。
寫一篇非遺的傳承的論文該怎么寫
五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間.——題記當(dāng)瑪雅文明隱沒(méi)于未知的空間，當(dāng)古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當(dāng)古羅馬斗獸場(chǎng)成為永久的遙想，當(dāng)古埃及金字塔化身為玄妙的謎團(tuán)……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方.挺過(guò)戰(zhàn)火，挺過(guò)饑荒，你步伐堅(jiān)定，意志堅(jiān)韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統(tǒng)，偉大的文化！但如今，對(duì)于你，我在喝彩之時(shí)更多了份感傷——熬過(guò)了無(wú)數(shù)的苦難，為何你要在繁縻的花開(kāi)間獨(dú)自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點(diǎn)呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過(guò)上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿足而無(wú)情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)畫正與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，毛筆早被鼠標(biāo)排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展.原來(lái)是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！不難了解，一排滿載美食的搖船，滿足了游人們的舌頭，卻破壞了滿載詩(shī)情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無(wú)法退卻的烏黑……原來(lái)是我們的過(guò)度開(kāi)發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！外來(lái)的敵人再?gòu)?qiáng)大也不曾將你擊倒，你悉心呵護(hù)的兒女卻輕易的將你傷得體無(wú)完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無(wú)知迷茫的腳步里將之粉碎.偉大的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)等等懷著無(wú)盡歉意的十三億中華兒女吧！時(shí)間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補(bǔ)得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神.你已給我們?cè)炀土藷o(wú)可比擬的財(cái)富，所以，我們難道不應(yīng)該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關(guān)于你的記憶；我們難道不應(yīng)該淡卻金錢至上的觀點(diǎn)，去治愈你那血淋淋的創(chuàng)傷么？現(xiàn)在，我們懷著讓你在未來(lái)的五千年、五萬(wàn)年乃至五億年的時(shí)間里依然君臨天下的決心去彌補(bǔ)我們的過(guò)錯(cuò)，這樣，你會(huì)停止 *** ，重舒眉頭，展露笑顏，永遠(yuǎn)相隨在我們的左右嗎？所以，請(qǐng)等等我們吧，不要就這樣離我們而去.把根扎下，心靈之花會(huì)璨然綻放；把根扎下，民族之樹(shù)會(huì)枝繁葉茂.所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶.保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提.在2006年6月10日我國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標(biāo)識(shí).2007年我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作取得了突破性進(jìn)展.據(jù)悉，文化部將與教育部等部門協(xié)商，計(jì)劃將“非遺”納入國(guó)民教育體系，把“非遺”納入中小學(xué)課程，組織“非遺”進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我黨十七大報(bào)告也特別提到，要加強(qiáng)對(duì)民族文化的挖掘和保護(hù)，重視對(duì)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作.鑒于廣大中學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設(shè)置作文訓(xùn)練題目，兼以審題指導(dǎo)，同時(shí)附錄學(xué)生習(xí)作及簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)，以期引起中學(xué)師生的重視.
關(guān)于巢湖非遺文化的作文
非遺園，就是合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
它位于合肥北部的臥龍山自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)，是一個(gè)集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的新型文化樂(lè)園。
步入非遺園的大門，里面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往里走，有一個(gè)很大的賽馬場(chǎng)，這里有許多新鮮熱門的活動(dòng)。
有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
比賽開(kāi)始前，騎士們就已經(jīng)騎上了他們的馬兒準(zhǔn)備開(kāi)始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個(gè)個(gè)威風(fēng)勇猛，奮力拼搏。
馬兒們也是撒開(kāi)四蹄，騰空而起，毫不松懈。
當(dāng)裁判宣布比賽結(jié)果時(shí)，在場(chǎng)的觀眾都興奮地站起來(lái)為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開(kāi)賽馬場(chǎng)，我們來(lái)到的是一個(gè)龐大的馬戲團(tuán)。
這里的節(jié)目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險(xiǎn) *** 的空中飛人。
只見(jiàn)一位位表演者登上離地面數(shù)丈高的，然后一些人“倒掛金鉤”在一個(gè)類似秋千的東西上，再把隊(duì)友“甩”到對(duì)面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
離開(kāi)馬戲團(tuán)，我們看到的是壯觀華麗的音樂(lè)噴泉，這些噴泉形態(tài)各異。
只見(jiàn)噴泉里的水隨著音樂(lè)升騰跌宕的旋律一個(gè)個(gè)噴了出來(lái)，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時(shí)圍成了王冠形狀，有時(shí)圍成了愛(ài)心形狀，有時(shí)又像驚濤駭浪不斷涌出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現(xiàn)代科技，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，還需要我們?nèi)鞒小?/p>
支持非遺,環(huán)保讓步800作文
學(xué)校廣播通知，今天的班隊(duì)會(huì)在操場(chǎng)進(jìn)行，主題是——走近“非遺”！什么是“非遺”？同學(xué)們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。
大家議論紛紛。
“我知道！”一位同學(xué)叫起來(lái)，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢？”一位同學(xué)追問(wèn)道。
有的人說(shuō)：“是向我們展示一些精美的作品吧！”“不對(duì)！應(yīng)該是一種獎(jiǎng)品發(fā)給表現(xiàn)好的班！”“不可能！依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個(gè)標(biāo)題罷了。
”教室里亂成了一鍋粥。
正在大家爭(zhēng)得面紅耳赤的時(shí)候，一抹紅色飄了過(guò)來(lái)！這是個(gè)“危險(xiǎn)”的信號(hào)——向老師來(lái)了！教室里立刻安靜下來(lái)。
向老師輕輕地說(shuō)：“帶上自己的椅子，到操場(chǎng)去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”我們異口同聲地問(wèn)道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀？”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱‘非遺’，相對(duì)于有形的財(cái)產(chǎn)來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)形的遺產(chǎn)。
它是很有價(jià)值，值得傳承下去的一種民族技藝。
用心去看看，你就會(huì)明白的！”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。
操場(chǎng)就像一個(gè)大火爐，烤得我們直冒汗。
但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場(chǎng)正前方的舞臺(tái)。
首先，主持人介紹侗族人民的生活習(xí)俗。
接著，孽龍表演開(kāi)始了。
兩個(gè)身著侗族服裝的小伙子出場(chǎng)了，一人舞龍，一人舞球。
龍?jiān)谖枧_(tái)上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。
我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。
一陣?yán)坐Q般的掌聲不由自主地響起。
體育劉老師和張老師實(shí)在忍不住，走到舞臺(tái)上，躍躍欲試。
我們立即用掌聲表示支持。
看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。
你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了！他們邊舞，同學(xué)們邊笑，連一向嚴(yán)肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來(lái)！看來(lái)，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
主持人說(shuō)：“同學(xué)們大概笑累了，聽(tīng)一段奇特的音樂(lè)放松放松吧！接下來(lái)是蘆笙演奏。
這可不是一種普通的樂(lè)器。
它主要流傳于通道侗族自治縣。
蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。
蘆笙構(gòu)造簡(jiǎn)單，吹出來(lái)的聲音卻十分動(dòng)聽(tīng)。
請(qǐng)欣賞！”只見(jiàn)幾位侗族小姑娘，邊跳邊吹著出來(lái)了。
她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
樂(lè)聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽(tīng)過(guò)一次，就再也不會(huì)忘記。
反映上虞非遺保護(hù)傳承實(shí)際和上虞傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的文章
上虞民性素稱敦厚，“習(xí)勤儉，安耕織；勤誦讀，尊師友；廉恥為尚，氣節(jié)相高”。
舊俗禮儀與紹屬各縣大致相同。
耕作 解放前，農(nóng)民靠天種田，農(nóng)事中諸多迷信習(xí)俗。
每年除夕去田頭祭田公田姆（即土地神），以求來(lái)年豐收。
收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上，村民手執(zhí)火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅(qū)蟲”。
村中第一家拔秧種田（俗稱開(kāi)秧門）忌“地火日”（也稱土旺日），以防地火燒死。
播種時(shí)忌遞秧，以為遞秧易發(fā)手掌風(fēng)。
視婦女跨越農(nóng)具為不吉利。
婦女遇到擱置在道路上的農(nóng)具須繞道而行。
遇久旱不雨，農(nóng)民即群集向龍神求雨。
遇蟲災(zāi)，迎神驅(qū)蟲；亦有把破掃帚倒插田中，意為“請(qǐng)掃帚神驅(qū)蟲”。
解放后，以上舊俗基本上被革除，科學(xué)種田逐漸普及。
主食 以食稻米為主，大小麥、玉米（俗稱六谷）、番薯等雜糧為輔，崇尚節(jié)儉，有“吃3年?duì)€飯起幢屋”的俗語(yǔ)。
平時(shí)一日三餐，農(nóng)村農(nóng)忙時(shí)增加一、二餐點(diǎn)心。
遇災(zāi)年水稻歉收則吃麥粞飯、瓜菜飯，甚至挖采野生植物蕨根、馬蘭頭等充饑。
農(nóng)村多食漲性好、出飯率高的早米，晚米用作舂年糕。
糯米多用來(lái)做酒和制點(diǎn)心。
吃飯時(shí)忌用筷子敲碗，忌用腳踩飯粒，忌吃鑊心飯，鑊心飯留待下餐煮飯時(shí)做“飯娘”，提高出飯率，招待客人或做重活時(shí)才燒煮不摻冷飯的純米飯（又叫光棍米飯）。
70年代以來(lái)，縣內(nèi)糧食連年豐收，群眾用糧水平不斷提高。
服裝 清末民初，農(nóng)村一般群眾多用自治土布手工縫制服裝，城鎮(zhèn)開(kāi)始出現(xiàn)“洋布”（機(jī)織布）。
天熱時(shí)服飾為大襟短衫，上層人士多穿中式長(zhǎng)衫，外套背心或馬褂，素有“潮煙煤頭紙，長(zhǎng)衫馬褂子，頭戴紅頂子”的俗語(yǔ)。
婦女穿大襟衫，有的外套背心，下系圍裙。
所用衣料貧富相差懸殊，富者多穿絹紗綢緞。
20年代以后，城鎮(zhèn)青年女子曾流行穿旗袍。
30年代起，城鎮(zhèn)青壯男子中流行中山裝、學(xué)生裝。
男女服色以藍(lán)、黑、藏青、駝灰為主，兒童穿著大紅大綠，較為鮮艷。
解放后，男女均流行穿列寧裝、中山裝、工人裝、青年裝。
70年代末以來(lái)，中外各式時(shí)裝傳入縣內(nèi)，服裝開(kāi)始向多色調(diào)、多式樣方向發(fā)展，棉布已為化纖、毛料取代。
居住 農(nóng)村大都聚族而居，村落朝陽(yáng)背陰，住房有泥木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等。
大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享福”，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。
平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱“雙開(kāi)口”，只前面有的稱“畚斗樓”。
有的堂屋無(wú)樓板，以備紅白兩事。
豪富人家深宅大院，有臺(tái)門天井。
沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱“稻桶屋”。
舊時(shí)造屋頗多禁忌，先請(qǐng)風(fēng)水先生定向，擇日動(dòng)工。
新屋右側(cè)不能高出或突出于鄰居的老屋，稱為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。
上梁時(shí)要披紅避邪。
上梁后梁上掛一只麻袋，內(nèi)放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯(lián)，上書“紫微高照”等。
拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶主長(zhǎng)輩用被單布接住。
晚上辦上梁酒慶賀。
以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。
80年代以來(lái)，建房以磚混（混凝土）結(jié)構(gòu)為主，且多為二層曬臺(tái)樓屋，講究寬敞明亮，美觀實(shí)用，造屋時(shí)求吉利的習(xí)俗基本沿用不變。
關(guān)于巢湖非遺文化的作文
非遺園，就是合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
它位于合肥北部的臥龍山自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)，是一個(gè)集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的新型文化樂(lè)園。
步入非遺園的大門，里面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉，還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往里走，有一個(gè)很大的賽馬場(chǎng)，這里有許多新鮮熱門的活動(dòng)。
有：斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等，其中賽馬最為激烈。
比賽開(kāi)始前，騎士們就已經(jīng)騎上了他們的馬兒準(zhǔn)備開(kāi)始比賽，而馬兒們也是躍躍欲試。
口令一響，騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線，個(gè)個(gè)威風(fēng)勇猛，奮力拼搏。
馬兒們也是撒開(kāi)四蹄，騰空而起，毫不松懈。
當(dāng)裁判宣布比賽結(jié)果時(shí)，在場(chǎng)的觀眾都興奮地站起來(lái)為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開(kāi)賽馬場(chǎng)，我們來(lái)到的是一個(gè)龐大的馬戲團(tuán)。
這里的節(jié)目豐富多彩，有：空中飛人、力量雜技、騎馬等，其中最吸引人眼球的是那驚險(xiǎn) *** 的空中飛人。
只見(jiàn)一位位表演者登上離地面數(shù)丈高的，然后一些人“倒掛金鉤”在一個(gè)類似秋千的東西上，再把隊(duì)友“甩”到對(duì)面的秋千上，就這樣，都讓人揪心不已。
離開(kāi)馬戲團(tuán)，我們看到的是壯觀華麗的音樂(lè)噴泉，這些噴泉形態(tài)各異。
只見(jiàn)噴泉里的水隨著音樂(lè)升騰跌宕的旋律一個(gè)個(gè)噴了出來(lái)，它們有的像鮮花綻放，有的像飛箭直射而出，有時(shí)圍成了王冠形狀，有時(shí)圍成了愛(ài)心形狀，有時(shí)又像驚濤駭浪不斷涌出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現(xiàn)代科技，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，還需要我們?nèi)鞒小?/p>
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非文化物質(zhì)遺產(chǎn)作文350字
今天是周末，我們?nèi)嘁黄饋?lái)到了文化館，去觀看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
走在路上，我們問(wèn)老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。
原來(lái)古代勤勞的勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來(lái)的美好的東西叫做遺產(chǎn)。
其中的一些我們看的見(jiàn)摸得著，是實(shí)實(shí)在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見(jiàn)但是卻摸不著，是一些藝術(shù)形式，而不是實(shí)實(shí)在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
來(lái)到文化觀內(nèi)，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。
而豫劇，木板年畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。
整整一天，我們看到了許多東西，也學(xué)到了許多東西。
真可謂是充實(shí)的一天，讓我們學(xué)到了許多。
水鄉(xiāng)的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意。
向日葵低下了沉重的腦袋，高粱也笑紅了臉，落葉化作翩翩起舞的蝴蝶，歡快地飛向大地。
就這樣，秋天悄悄地來(lái)了，水鄉(xiāng)秋意越來(lái)越濃了。
有人認(rèn)為，秋天是一個(gè)蕭瑟的季節(jié)，滿目枯黃。
然而水鄉(xiāng)的秋，卻依舊充滿了春意，絲毫未見(jiàn)悲涼的景象。
香樟樹(shù)就是一大代表，挺拔堅(jiān)韌地站立在路邊，著一身綠裝，把水鄉(xiāng)裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。
再加上紅于二月花的楓葉點(diǎn)綴，秋天這個(gè)多彩的季節(jié)就顯得格外美麗。
金色是這個(gè)季節(jié)的主角，除了落葉與枯黃的草地外，金色的稻田一望無(wú)際，仿佛給大地鋪上了一層金色的地毯。
一陣風(fēng)吹過(guò)，成熟的稻穗一個(gè)個(gè)不安分起來(lái)，不時(shí)發(fā)出“沙沙”的聲響，似在歌唱，慶祝豐收。
稻田里有一頂黃色的草帽格外顯眼，那是辛勤勞作的農(nóng)民正在收割呢。
聽(tīng)！蟈蟈、紡織娘等蟲子又變成了音樂(lè)家，盡情地、歡快地演唱著，似乎在贊美水鄉(xiāng)的豐收。
風(fēng)不時(shí)吹拂，樹(shù)葉歡快起來(lái)，沙沙沙地吟唱。
鳥兒在枝頭鳴叫，依依不舍地望著金色的稻田，因?yàn)楹洌枰巷w，那鳴叫似在與稻田里的昆蟲相約，來(lái)年再見(jiàn)。
河面上，一圈圈的漣漪那是風(fēng)的杰作，河底的蟹應(yīng)和著秋風(fēng)的召喚，爬上了岸，舞動(dòng)著它的雙鉗。
此時(shí)，美味之王莫屬螃蟹了，膏黃肉肥，令人垂涎。
到了秋天，空氣中便會(huì)飄來(lái)陣陣濃郁的桂花香，碎金子一般的桂花可以做成各色美食。
果園里的果實(shí)也成熟了，沉甸甸的，發(fā)出陣陣果香，令人陶醉。
水鄉(xiāng)的秋天非比尋常，浪漫而又多情，處處充滿著豐收的喜悅，彌漫著濃濃的秋意
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 ? 如何傳承，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
非遺文化傳承的意義和目的：
中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深、燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們的先輩們一代代地將炎黃血脈凝結(jié)其中，世代相傳，宴蘆直至今天。
作為中國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造過(guò)程始終與燦爛的中國(guó)文明歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著人類文明的發(fā)達(dá)程度，顯示了人類在思想和實(shí)踐上所能達(dá)到的智慧高度。在中國(guó)文明進(jìn)程中，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中國(guó)各族人民構(gòu)筑起安身立命的精神家園。
中國(guó)掘瞎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的珍貴財(cái)富，在世界文化寶庫(kù)中享有崇高的地位。它所體現(xiàn)的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等備受全世界的關(guān)注和重視。不同國(guó)家、不同民族的人們正日益深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化與世界和平、人類和諧和共同繁榮之間的密切關(guān)系，并藉此翹望人類文明可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)、維護(hù)民族文化統(tǒng)一性的基因。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的濃濃中華之情，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培育民族認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中貫穿著一條抵御時(shí)間消蝕力、保持民族文化連續(xù)性的血脈。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感是超越社會(huì)變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護(hù)和利用好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有不可估量的作用和意義。
擴(kuò)展資料：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承：
1、當(dāng)在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評(píng)選認(rèn)定程序，建立一個(gè)公平、公正、具有代表判祥空性的專家委員會(huì)評(píng)定機(jī)制，以期建立全國(guó)性傳承人名錄。
其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關(guān)系；在家族傳承關(guān)系中厘定長(zhǎng)門長(zhǎng)子與技術(shù)優(yōu)秀者之間的關(guān)系；尤其要厘定民間、專家評(píng)審與政府認(rèn)定之間的程序關(guān)系。
2、應(yīng)對(duì)傳承人的權(quán)利和義務(wù)作出細(xì)密的規(guī)范，建立責(zé)任機(jī)制。據(jù)介紹，現(xiàn)在每年給每個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目20萬(wàn)元，每個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人8000元，“在某些地方，該款項(xiàng)存在被挪用的情況”。
3、建立或完善經(jīng)濟(jì)保障和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。包括為傳承活動(dòng)提供必要場(chǎng)所、授予榮譽(yù)稱號(hào)、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)交流等，尤當(dāng)明確通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)傳習(xí)人。既可將本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，亦可列入高等教育的范疇。
