歷史的觀念？我想說的是個(gè)人史觀，也就是個(gè)人對(duì)于歷史的思考、評(píng)判和知識(shí)體系的建立。歷史究其本質(zhì)而言就是事實(shí)的記述，然而為什么會(huì)有歷史的觀念，因?yàn)槿藗冃枰獜臍v史的記述中尋找經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。這就是所謂的以史為鑒。然而，那么，歷史的觀念？一起來了解一下吧。
理解如下：
一切歷史都是人寫的，但凡是人寫的則必然會(huì)夾帶個(gè)人感情色彩和立場。所以做不到客觀，而是在寫史人自我思想修飾下的「戲說歷史」，也就是思想史。因此，歷史，總是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。
人們可以根據(jù)現(xiàn)有的一切，再按照自己的好惡去想象發(fā)揮，所以，現(xiàn)實(shí)的需求越強(qiáng)，人們捏造歷史的動(dòng)力也就越大。“一切歷史都是思想史，是歷史學(xué)家心靈中重演過去的思想。”——科林伍德《歷史的觀念》。
科林伍德有一個(gè)基本信念，即人如果要徹底地認(rèn)識(shí)某種事物，那么也必須對(duì)作為認(rèn)識(shí)主體的自己的“認(rèn)識(shí)能力、他的思想或理解能力或理性的知識(shí)”有所認(rèn)識(shí)，否則獲得的認(rèn)識(shí)就是不完備的。
而這種認(rèn)識(shí)不可能用自然科學(xué)的方法取得，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)的研究對(duì)象是“外部的”自然事實(shí)，不具有思想，只需通過觀察和實(shí)驗(yàn)總結(jié)規(guī)律；而歷史科學(xué)的研究對(duì)象是人類的行為，人類的行為是“外部的”行動(dòng)與“內(nèi)部的”思想的統(tǒng)一體，因此歷史研究必須深入了解歷史人物“內(nèi)部的”思想。
即在“歷史學(xué)家心靈中重演過去的思想“，并將歷史人物沒有明確表達(dá)的思想通過“構(gòu)造”的方法補(bǔ)全，從中獲取對(duì)人類思想的認(rèn)識(shí)，告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過什么，人是什么，這就是歷史研究的目的和使命。
《歷史的觀念》現(xiàn)有兩個(gè)編本。一個(gè)是諾克斯在1946年編輯出版的版本。這個(gè)版本的主體內(nèi)容是，柯林武德1936年所作的歷史哲學(xué)演講，演講主題是從古希臘到其所處時(shí)代的史學(xué)史。還有《史學(xué)原理》手稿中的部分內(nèi)容，以及他當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)表的論文《歷史學(xué)想象》（1935年）和《人性與人類歷史》（1936年）。另一個(gè)是杜森于1994年編輯出版的版本。杜森編輯的版本，仍以諾克斯版本的內(nèi)容為主體，另外增補(bǔ)了三篇文獻(xiàn)，分別是《歷史哲學(xué)講稿》（1926年），《緒論：某某哲學(xué)、特別是歷史哲學(xué)的觀念》（1927年）和《歷史哲學(xué)綱要》（1928年）。這三篇文獻(xiàn)表明了早期柯林武德對(duì)歷史哲學(xué)的思考，有利于讀者認(rèn)識(shí)其歷史哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
人們總說歷史觀是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。曾經(jīng)也看到過關(guān)于歷史觀的分類，什么揮格史觀、階級(jí)史觀、民族史觀。這些都是從整體宏大角度闡述的史觀，然而整體是由個(gè)體組成，個(gè)體的史觀是組成民資史觀的微觀體現(xiàn)。我所想說的歷史觀不是這樣一個(gè)宏大的概念。因?yàn)閷?duì)于普羅大眾來說這似乎沒有意義。我想說的是個(gè)人史觀，也就是個(gè)人對(duì)于歷史的思考、評(píng)判和知識(shí)體系的建立。
歷史究其本質(zhì)而言就是事實(shí)的記述，然而為什么會(huì)有歷史的觀念，因?yàn)槿藗冃枰獜臍v史的記述中尋找經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。這就是所謂的以史為鑒。然而，我更傾向于個(gè)人對(duì)于歷史的感悟，只要你認(rèn)真思考這種感悟不涉及對(duì)錯(cuò)，從這中思考和感悟中建立自己的認(rèn)知和知識(shí)體系。培養(yǎng)思考的習(xí)慣，正所謂讀史可以明智。
平時(shí)可能會(huì)感覺自己讀書很多，有很多知識(shí)和想法，當(dāng)想要寫一些自己的認(rèn)知時(shí)，真正下筆，卻思緒空洞，知識(shí)碎片不成體系。無法按照一個(gè)統(tǒng)一的主旨將相關(guān)信息和知識(shí)碎片調(diào)集起來，按照自己最初的目標(biāo)想法組成一篇邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)文字。
本來想要了解一些大眾對(duì)于歷史的認(rèn)知，后來想想自己也是大眾的一員，不妨剖析下自己對(duì)于歷史是如何認(rèn)知的。每個(gè)人對(duì)于歷史和時(shí)間的認(rèn)知受到自我學(xué)識(shí)、閱歷和社會(huì)和自身所處環(huán)境的影響很大，這些環(huán)境的改變，認(rèn)知也會(huì)隨之改變。
《歷史的觀念》（The Idea of History）是英國科林伍德著作的一本歷史哲學(xué)書籍。1946年出版。該書論述歷史觀念的發(fā)展過程和作者的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)。《歷史的觀念》分為導(dǎo)論和五編，第一編為希臘羅馬的歷史編纂學(xué)，第二編為基督教的影響，第三編為科學(xué)歷史學(xué)的濫觴，第四編為科學(xué)的歷史學(xué)，分為敘述英國、德國、法國、意大利的歷史學(xué)四節(jié)，第五編為后論。其中導(dǎo)論和后論為作者對(duì)他自己的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，而從第一編到第四編則主要是從古希臘的歷史觀念到近代歷史觀念演變的敘述。1該書被西方哲學(xué)界盛譽(yù)為“英國人對(duì)現(xiàn)代歷史哲學(xué)的唯一貢獻(xiàn)”。《歷史的觀念》地分析和評(píng)價(jià)了西方史學(xué)史，提出“一切歷史都是思想史，是歷史學(xué)家心靈中重演過去的思想”。
該書是作者死后，由其所寫講稿、演說等編輯而成。最早的一部分是1936年寫的32篇關(guān)于歷史哲學(xué)的講稿，其中一部分是近代的歷史觀念如何從希羅多德發(fā)展到20世紀(jì)的歷史說明，另一部分包括對(duì)歷史學(xué)的性質(zhì)、題材和方法的“形而上學(xué)的后論”，或哲學(xué)的反思。1937年，作者考慮把這部書寫成是討論“歷史學(xué)作為一門特殊科學(xué)的主要特點(diǎn)”，主要討論歷史哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系，特別是它與自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，以及它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義。1940年，作者修訂了1936年的一部分手稿，特別是有關(guān)希臘與羅馬的歷史哲學(xué)部分，并更名為《歷史的觀念》，想把它作為所著《自然的觀念》的姐妹篇。由于他的去世，這一工作沒有完成。
以上就是歷史的觀念的全部內(nèi)容，《歷史的觀念》（The Idea of History）是英國科林伍德著作的一本歷史哲學(xué)書籍。1946年出版。該書論述歷史觀念的發(fā)展過程和作者的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)。《歷史的觀念》分為導(dǎo)論和五編，第一編為希臘羅馬的歷史編纂學(xué)。
