語(yǔ)文是一門(mén)怎樣的學(xué)科？語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的。那么，語(yǔ)文是一門(mén)怎樣的學(xué)科？一起來(lái)了解一下吧。
語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，我們所學(xué)習(xí)的《語(yǔ)文》特指漢語(yǔ)文，它是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為表述的形式，選取文學(xué)庫(kù)里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過(guò)教師的指導(dǎo)，用來(lái)豐富學(xué)生的情感，陶冶情操，激發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力的一個(gè)傳承人類(lèi)文明的基礎(chǔ)的一門(mén)重要學(xué)科。語(yǔ)文又是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。一是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字的能力，也就是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的能力；一是記憶和理解語(yǔ)言和文化的知識(shí)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際，是人類(lèi)文化的重要組成部分。性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征。”語(yǔ)文是思維的，交際的，學(xué)習(xí)其他學(xué)科的，我們通過(guò)課文和一些具有典范性的文學(xué)作品來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、規(guī)范語(yǔ)言，掌握語(yǔ)法知識(shí)，獲得語(yǔ)言積累，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的訓(xùn)練，把朦朧的思想變清澈，把不清不楚的語(yǔ)言變得有條有理，形成自己的知識(shí)體系。這是語(yǔ)文的性的具體體現(xiàn)；語(yǔ)文的人文性則體現(xiàn)為：通過(guò)整合和利用語(yǔ)文資源，讓孩子們得到真善美的熏陶，閉物培養(yǎng)孩子們的人文精神，比如人格信源、情感、意志、心理素養(yǎng)、性情等方面，通過(guò)自身的獨(dú)滑態(tài)態(tài)特體驗(yàn)獲得正確的價(jià)值取向，建立自己的審美觀，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀……
語(yǔ)文是一個(gè)多義詞，通常作為語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化的簡(jiǎn)稱，其本義為“語(yǔ)言文字”。語(yǔ)文課一般被認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開(kāi)它。也可以說(shuō)，語(yǔ)文是運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律與特定語(yǔ)言詞匯所形成的書(shū)面的或口語(yǔ)的言語(yǔ)作品及這個(gè)形成過(guò)程的總和。
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的。具有性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。《語(yǔ)文》也是中國(guó)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的一門(mén)主要學(xué)科。
語(yǔ)文學(xué)是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富，文字比較特殊，語(yǔ)文比較發(fā)達(dá)，廣義的語(yǔ)文也應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱，但由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類(lèi)，所以反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。
語(yǔ)文是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，讓人終身受益
語(yǔ)文是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；
語(yǔ)文是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；
語(yǔ)文是新鮮味美的果汁，讓人滋心潤(rùn)肺；
語(yǔ)文是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽。
語(yǔ)文是風(fēng)景優(yōu)美的圣地，讓人心曠神怡。
語(yǔ)文是浩瀚無(wú)邊的星空，讓人冥思遐想。
語(yǔ)文是風(fēng)景迷人的圣地，讓人流連往返。
語(yǔ)文是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩。
語(yǔ)文是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。
語(yǔ)文是滋味芳醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。
語(yǔ)文是充滿知識(shí)的海洋，讓人自由的遨游。
語(yǔ)文是那巍巍昆侖，讓我們一覽雄奇。
語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，讓我們體味婉約。
語(yǔ)文是燈，給了我們心靈的光明，讓我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。
語(yǔ)文是五彩繽紛的花園，讓人留戀往返
語(yǔ)文是絢麗多彩的夢(mèng)，讓人魂?duì)繅?mèng)縈 。
語(yǔ)文是和煦溫暖的春風(fēng)，讓人心曠神怡 。
語(yǔ)文是典雅高貴的銀盤(pán)，讓人浮想聯(lián)翩 。
語(yǔ)文是粗莽凌亂的大地，讓人視野寬闊。
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起源
“語(yǔ)文”一詞出現(xiàn)的歷史并不長(zhǎng).1905年,清朝在廢除科舉制度以后,開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂.當(dāng)時(shí)的課程以至教材,都是從西方引進(jìn)的,只有稱為“國(guó)文”課一科,教授的仍是歷代古文.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后,提倡白話文,反對(duì)文言文,國(guó)文課受到了沖擊,小學(xué)于是改設(shè)“國(guó)語(yǔ)”,教材具有鮮明的口語(yǔ)特點(diǎn),選用的都是白話短文或兒歌、故事等.中學(xué)仍設(shè)國(guó)文課,白話文的比重也明顯增加,選用了魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的作品.在20世紀(jì)30年代后期,葉圣陶、夏丏尊二人提出了“語(yǔ)文”的概念,并嘗試編寫(xiě)新的語(yǔ)文教材,可惜因日本侵略中國(guó)而被迫終止.全國(guó)解放后,葉圣陶先生再次提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一,改稱“語(yǔ)文”.這一建議被華北政府教育機(jī)關(guān)采納,隨后推向全國(guó),從此,“語(yǔ)文”成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門(mén)主課.
學(xué)習(xí)
語(yǔ)文,是一門(mén)博大精深的學(xué)科,要想學(xué)好語(yǔ)文,學(xué)習(xí)興趣、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的.有人感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文很吃力,我想主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法,沒(méi)有擁有一把打開(kāi)語(yǔ)文之門(mén)的金鑰匙. 學(xué)好語(yǔ)文,要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,積累學(xué)習(xí)方法,增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力等.我希望當(dāng)你讀完這篇文章后,能為你的語(yǔ)文之路,墊石鋪地,為你的語(yǔ)文大廈添磚加瓦,為你的學(xué)習(xí)鋪上一條通天大道.學(xué)科相關(guān)書(shū)籍
對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣,就為你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).無(wú)論做任何事,興趣是最重要的.兩千年前的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”.這句話正說(shuō)明了“好”、“樂(lè)”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求,可以說(shuō)是精神支柱,朋友,如果你現(xiàn)在暫時(shí)對(duì)語(yǔ)文,并不感興趣,沒(méi)關(guān)系,你可以從“零”開(kāi)始.培養(yǎng)興趣,可以去背誦,抄錄一些精彩的片斷,富有哲理的名人名言,以及課外知識(shí)都可以.這樣,慢慢積累,在某一天,你會(huì)突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)當(dāng)一個(gè)才多識(shí)廣,知識(shí)淵博的學(xué)者竟如此容易.你還可以參加一些關(guān)于語(yǔ)文方面的活動(dòng),比如演講、征文等等.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中,工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂(lè)趣,是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣,以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí).”正如剛才說(shuō)的,你可以參加社交活動(dòng),那有人便會(huì)問(wèn)了,如果贏了,當(dāng)然會(huì)使我們斗志高昂,興趣更濃烈,而相反,則會(huì)挫傷我們的積極性,對(duì)語(yǔ)文反感,那豈不是適得其反嗎?我可以肯定地回答：“不會(huì)的!”.這樣看你如何認(rèn)識(shí)結(jié)果的價(jià)值.正如所說(shuō),會(huì)信心百倍去學(xué)好語(yǔ)文,如果失敗了,可以自我檢討,是哪里做得不好,“挫折是強(qiáng)人的一筆巨大財(cái)富,弱者的萬(wàn)丈深淵”,你可以想想,正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了缺陷,我們才會(huì)去彌補(bǔ),才會(huì)做得更好.學(xué)習(xí)興趣是基礎(chǔ)的話,好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,則是一位技藝超群的建筑師. 學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞,直接關(guān)系到你學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞.葉圣陶認(rèn)為：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授,他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”.由這句話我們至少可以看到好的習(xí)慣的重要性,其實(shí)好的習(xí)慣,主要還是靠自己去養(yǎng)成的.農(nóng)村有句俗語(yǔ)是這樣說(shuō)的“習(xí)慣成自然”如果你堅(jiān)持一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,久而久之,則會(huì)成為雷打不動(dòng)的“自然”.那怎樣養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,我們可以從學(xué)習(xí)實(shí)踐中,文章作品中去領(lǐng)會(huì).《禮記》中說(shuō)“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”這就是一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,我們可以把它慢慢融入我們的學(xué)習(xí)之中.“學(xué)而不思則罔 ,思而不學(xué)則殆”,則又給我們敲響要“學(xué)”“思”結(jié)合的警鐘.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“溫故而知新”有許多的名人對(duì)學(xué)習(xí)做出了總結(jié),我們不妨一試(但不可盲目).其實(shí),更重要的'是要我們從學(xué)習(xí)中去總結(jié),比如說(shuō),在一個(gè)幽靜的地方,我們不妨坐下靜靜心,默默想想散文、名言之類(lèi),不但更能愉悅心情,而且還增深了印象.如果說(shuō)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一位獨(dú)具匠心的建筑師,那好的學(xué)習(xí)方法則是精美實(shí)用的建筑材料.
方法
說(shuō)學(xué)習(xí)方法,“語(yǔ)”為話語(yǔ),“文”為文字.其實(shí)與學(xué)習(xí)習(xí)慣有許多交叉之處,比如：抄錄精彩片段,吟誦古詩(shī),隨時(shí)寫(xiě)下精彩瞬間等等都是好的學(xué)習(xí)方法.語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要的就是積累與運(yùn)用,上面的那些方法都是積累的重要手段.我們運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象,可用在諸多方面,譬如：社交、寫(xiě)作、演講……無(wú)不與我們密切相關(guān),有人學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有一套,但運(yùn)用時(shí)卻是茶壺里裝餃子——倒不出來(lái).其實(shí)學(xué)的目的就是用,這是綱.由于方法因人而異,我就不多討論了!我相信親愛(ài)的朋友你定會(huì)有錦囊妙計(jì)的.好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,興趣濃厚,方法很對(duì),若沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力那還是無(wú)濟(jì)無(wú)事. 學(xué)習(xí)能力是漸漸培養(yǎng)和積累的.有人說(shuō)魯迅的文章很難懂,其實(shí)就是因?yàn)闆](méi)有找到突破口,我們理解一句話一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,及上下文語(yǔ)境,這樣你才會(huì)將難題迎刃而解.學(xué)習(xí)要重視基礎(chǔ)能力鞏固,首先要謹(jǐn)記一些寫(xiě)法、修辭及符號(hào)的用意,只有這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才可去拔高.“欲速則不達(dá)”學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)并非一日之功,需要你的恒心.
魅力
語(yǔ)文,覆蓋面最為廣泛,上至天文時(shí)空,下至地理人文,俯瞰蕓蕓眾生,包羅世間萬(wàn)象. 深味人間真情,在語(yǔ)文的樂(lè)章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌;體悟人生真諦,在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會(huì)百態(tài),在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂(lè),在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕. 走進(jìn)語(yǔ)文,感受名著文化的熏陶魅力,語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著您; 走進(jìn)語(yǔ)文,觸摸每位讀者心靈的歡樂(lè)與哀傷,語(yǔ)文獨(dú)特的視角期待著您 走過(guò)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路,背后彌漫的是朦朧的云煙.品品語(yǔ)文,尋找逝去的歲月,釋放躍動(dòng)的心聲,撥開(kāi)云霧見(jiàn)日月,暢想前所未有的高遠(yuǎn)境界.絲絲問(wèn)候與關(guān)懷融化了你的煩惱與憂愁,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累與記憶成就了你人生的飛躍. 吟一首短詩(shī),博得滿堂喝彩; 寫(xiě)一篇美文,贏得大家青睞; 問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,收獲無(wú)限精彩. 此謂語(yǔ)文的魅力! 鉆文學(xué),品美文,彰顯大家風(fēng)范; 讀《三國(guó)演義》惹人無(wú)盡遐想; 看《紅樓夢(mèng)》,引人無(wú)數(shù)情思; 讀讀神話、童話,馳騁想象的空間; 背背詩(shī)詞、駢賦,扣住文化的脈搏. 一篇散文,在纏綿緋惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦; 一出戲劇,在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼; 一首詩(shī)歌,在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn); 一部,在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往. 走進(jìn)文學(xué),探索文化,在心靈的光盤(pán)上鐫刻語(yǔ)文的美妙,一份恒久,一份輕松,笑問(wèn)人生,夫復(fù)何求?
語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言；口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文（文學(xué)、曲藝等），還有很多實(shí)用文（應(yīng)用文）。通俗的說(shuō)，語(yǔ)言就是說(shuō)話藝術(shù)。 一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱等都離不開(kāi)它。它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。也可以說(shuō)，語(yǔ)文是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的。具有性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。 語(yǔ)文是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)等。
以上就是語(yǔ)文是一門(mén)怎樣的學(xué)科的全部?jī)?nèi)容，語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的。具有性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。
