目錄歷史從未走遠 青春從未走遠作文600字 歷史從未走遠王立群讀史札記 歷史是過去,但歷史從來沒有過去 歷史從未走遠作文800字
很久以前，看到一句，非常深刻，“你尺如能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來”。歷史總是以各形式循環往復著，說不清多少年為一個輪回，只聽老人們說，隔百年遇圣人，江山百代，成為圣杰豪雄馳騁的疆場。其中，自然也不乏小人物登高一呼，成為推動歷史車輪滾滾向前的重要力量。漢朝的歷史中就有很多這樣的人物，且不論在楚漢爭霸中勝出的劉邦，只說贈給劉邦一面“正義之旗”的三老董公，幫劉邦打破滎陽困局的袁生，雖然史書中未載其名，但幾位身上綻放的智慧之光，至今也不曾褪色。以上，在王立群先生的新納緩書《歷史從未走遠》中均有提及。
第一次聽說王立群，要往前推十多年了。當時出現在《百家講壇》上的一眾學者成為大眾追捧的對象，他們有的說“紅樓”，有的論《莊子》，有的品“三國”，有的講《史記》。《王立群讀史記》是那時最叫座的解讀系列之一。在這之前，我看了陳寶國的《漢武大帝》，對衛青、霍去病、衛綰、竇嬰等人的故事有所了解。王立群先生的風采學識更拉近了我與這些歷史人物的關系，也是從那時起，洞困模我喜歡上了漢史。但僅停留在聽個熱鬧的層面上，從未想過有一天能為我所用。
直到上周讀完王老的新書，意識到在品故事并與人分享的過程便打通了古今屏障之時，還有點后怕，真不知自己以前片面截取過多少章節，錯誤引用了多少典故，大家也會如我彼時看熱鬧一般，一笑而過不說破吧。
《歷史從未走遠》王立群
在歷史上與羊有關的詩詞、典故很多，有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的遼闊壯美之景，有“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”的溫暖安詳之境；有蘇武胡地牧羊十九年，杖漢節，“臥起操持、節旄盡落”的堅韌不屈，有齊宣王不忍見其觳觫，以羊易牛的仁愛與惻隱；有“三羊開泰”的吉祥祝愿，有“羚羊掛角”的超脫境界?？梢?，在中國傳統文化中，羊大多是與溫順、吉祥、善良等詞語聯系在一起的。
有一種人，永遠不會掩飾自己，不會偽裝自己。因為不偽裝，所以敢說、敢做、敢擔當；因為直率，所以可愛，不會使人輕易忘懷。子路就是一個不會使人輕易忘懷的人。
“底線”公儀休有他自己的想法：我身為相國，有能力頓頓吃魚，要是現在接受別人送來的魚，一旦我這個相國因此被免職，再想天天吃魚，恐怕就很難做到了。天下沒有免費的午餐，這是公儀休嗜魚卻不受魚賄的心理活動，他的拒賄源自內心的敬畏，他也成為了嚴于律己的典范。老子》說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>
“底線” 李斯既想保住大秦帝國，又想保住自己的榮華富貴，結果最終連自己的性命也未能保住。這是李斯的悲劇！選擇應該選擇的是勇敢，選擇不該選擇的是怯懦；放棄不該放棄的是愚蠢，放棄應該放棄的是睿智。底線是人生不可逾越的規則和最低標準。超越底線將會付出沉重的代價。每個人一生都會面臨許許多多的選擇。當這些選擇擺在我們面前的時候，我們都將會面臨著一場場考驗。所有考驗的本質其實只有一條：堅守還是放棄。我們所說的每個人，毫無疑問也包括了政治家。政治家是對國家負有重大責任的人，他的道德底線更神圣、更關鍵，一旦被突破，整個國家將會為此付出代價。
“諾言” 仆人眼中無英雄（no man is a hero to his valet）。這位與陳涉一起光著膀子在田間勞作的昔日伙伴，壓根就沒有意識到今天的陳王不再是昨天的陳涉了，他還不知趣地到處宣揚陳涉的陳年糗事，在消解陳涉權威的同時，也在急劇吞噬著自己的性命。陳涉殺了早年的小伙伴，釋放出的信號讓許多故人心寒不已；陳涉無信無義之舉，其破壞效應巨大，故人們紛紛逃離陳涉，陳涉慢慢地真正成為了“孤家寡人”。童話故事中總是有勇敢的王子對美麗的公主許下承諾：我會保護你，而最終的結果是歷經磨難，“從此，他們過著幸福的生活”。當然，這只是童話，現實世界中可能并不如此單純。對于諾言，古人的一句話倒可以借鑒：“諾不輕許，故我不負人；諾不輕信，故人不負我?！辈灰p易許諾，因此不會辜負別人；對于別人的許諾，不要刻意地時刻銘記，因此也不會覺得臘塌慶別人對不起自己而心理失衡。
謙恭不是軟弱，而是一種寬容。在成為大漢王朝的皇帝后，劉邦曾在眾臣面前總結自己的成功經驗，他說：策劃用兵，指揮戰爭，決勝千里之外，我比不上張良；鎮守國家，安撫百姓，供應糧餉，不斷絕糧道，我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰就一定能勝利，攻就一定能攻取，我比不上韓信。這三個人，都是俊杰之才，我能夠用他們，這就是我取得天下的原因。石奮即使在退休之后，每逢歲時都要入朝臣拜天子，經過宮門之時，必定會下車快走，見到御車，不管皇帝在不在里面，都要伏軾致敬。石奮自己生性謙恭，對于孩子的教育也是言傳身教，石奮的子孫輩有人做了官，無論大小，回家看望他，石奮都會穿上朝服接見他們，并且不直呼他們的姓名；子孫如果犯錯，石奮不會斥責他，而是把自己關閉起來，不吃不喝，直到孩子主動認識到自己的錯誤；已成年的子孫在身邊時，石奮即便是閑居在家，也一定要穿戴整齊；皇帝有賞賜的食物送到他家，他必定叩頭跪拜之后才彎腰去吃，如同在皇帝跟前一樣。在他的引領之下，石奮的子孫都遵從他的教誨，一言一行謹慎行事。因此，石奮一家以孝謹聞名于郡國，即使是特別注重禮節的齊魯的儒生都自嘆不如。
人在江湖漂，哪能不挨刀。今天，我們在遭人誤解、被人誹謗以致“剪不斷，理還亂”的時輪握候，不妨干脆學學直不疑的態度與做法。有時候，越描越黑，越辯越污，不妨寬容一點、大度一些，退讓一步、忍耐一分，事實往往會水落石出。
三千年的風云變幻、世事沉浮，三千年的金戈鐵馬、刀光劍影，三千年的帝衫罩王將相、販夫走卒，三千年的草莽英雄、文弱書生，三千年的人生滄桑、命運流轉，經過司馬遷滿懷豪氣、不平則鳴的如椽大筆浸染，最終凝結在《史記》五十二萬六千五百字、一百三十篇中。
一部史家絕唱，梳理了一個民族走過的幾千年的歷史記憶；一部無韻離騷，蘊含了一個痛苦靈魂的滿腔憤懣。字里行間響徹的，是一顆不屈的、高昂的頭顱不平的鳴響。漢武帝以他的專制刀劍，閹割了司馬遷的肉體，然而，他閹割不了司馬遷的思想。經歷了超越精神與身體的雙重苦難的司馬遷，用他文直事核、“不虛美，不隱惡”卻飽含血淚之情的筆墨，將大漢盛世的天子釘在了歷史的光榮榜與恥辱柱上。
司馬遷走了。但是，穿過光怪陸離的刀光劍影，透過激情澎湃的鼓角爭鳴，和著伯夷、叔齊的采薇吟唱，走出蜿蜒清淑的龍門山，我們分明看到了一位氣宇軒昂的長者，似乎要向我們說些什么。
人在沖動的時候，大腦不是一根筋，就是兩頭堵，想要對棘手問題做出及時正確的反應幾乎是不可能的。所以才有所謂的沖動打人、沖動、沖動購物、沖動為政的事情發生。無法克制人生的沖動必定會導致失敗，所以關鍵時刻，保持容忍與冷靜，是解決沖動的有效良藥。
哭和笑，都是人類情感的宣泄與流露，比較而言，人們似乎更喜歡笑。笑大多因歡喜之情而發。莊姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑得可愛，笑得迷人；魯仲連談笑之間退卻秦軍，笑有底氣，笑得胸有成竹；李白高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，豪氣干云，響應唐玄宗的召喚，飛奔洛陽；楊玉環看著快馬加鞭從嶺南運來的新鮮荔枝，“一騎紅塵妃子笑”；蘇軾春游，“墻外行人，墻里佳人笑”，雖也有“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”的絲絲煩惱，然而內心終究是快樂的。
不過，笑并不全是快樂的。正如有喜極而泣，亦有笑中含悲?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》中記載的項羽唯一的一次笑就包含著濃烈的悲壯色彩。
人在順境時會情不自禁地笑，想遮都遮不?。坏谠庥龃煺?、身處逆境的時候，卻很難笑得出來。其實，人最該笑的時候，正是身處逆境之時。項羽在“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回”的情形之下，面對已經準備好的渡江的船，他最后的一笑，剛毅地凝結在了他的臉上，悲壯而體面。
“自我定位” 對于張儀的人品，我們拋開不談，他的堅定和自我定位意識，還是值得我們學習的。張儀對于自己的境遇很了解，這樣一個有著絕對自信的人，雖然尚處于窮困狀態，沒人真正賞識，但是他懂得重視自己安身立命的武器，明白自己是一個什么樣的人，適合什么樣的工作，正是這種堅定與自信讓他在后來青云直上。在中國歷史上有一個自身定位不準最后命喪黃泉的人，這人是趙括。趙括是成語“紙上談兵”的主角，他飽讀兵書，連他的父親都說不過他，可是他對自己的才能認識不足，一味自視甚高，反而是他的父母對其缺點頗為了解。趙括就是因為沒有準確定位自己，未能看到自己的才能與所要從事的工作之間的差距，最后受到了懲罰，只不過他所受的懲罰至為慘重——失去生命和淪為笑柄。現在也是一個人才濟濟的時代，怎樣在這樣的一個時代脫穎而出是大家廣為關注的問題。但是，不少人因為不了解自己的能力，不清楚自己適合做什么、能做什么，盲目地在時代大潮中跟風跑，最后是“全面撒網撈不到魚”。所以，我們不妨沉靜下來，淡定淡定，找一下自己身上那關鍵的“舌頭”，或許找到了之后，屬于自己的春天就要來了。
“理想”我們不能指責屈原好高騖遠，不能批評屈原不合時宜。對于屈原而言，他上下求索，思考人生，他相信自己的追求是真實的，他認定他的“美政”理想是能夠實現的，他認定生命的意義遠遠勝過生命本身。什么是理想？理想是人類得以擺脫茍生的偉大精神。馬克思說，當初古猿很愛勞動，所以站了起來。但直立行走還不一定是人，它們中間扒毀閉肯定有不滿足于摘野果、喝鮮血、捉虱子、曬太陽、得過且過的家伙，不滿足的家伙不斷地告訴它的同類，這個世界上絕對有更美好的活法，我們得有追求，得去尋找。就這樣，找著找著，它們變成了人。屈原也是如此，他正是在不斷地追求理想的道路上完善了自我的人格，豐富了自我的價值，成就了完整而更有意義的自己?！扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！背耐づ_樓榭早已成為斷壁殘垣，化為滄海桑田，但屈原的人格理想如昭昭日月，千古垂照。
上蔡之犬 華亭之鶴 李斯的老鼠哲學唐朝的宰相房玄齡編纂《晉書》時，把這句后悔的話同李斯的那句臨終感嘆相提并論：“上蔡之犬，不誡于前，華亭之鶴，方悔于后。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！”世上沒有后悔藥。李斯的臨終之言、陸機的臨刑之嘆，對后人都會有所啟發。
“識大勢者受益” 自古至今，能夠最先把握到天下大勢的人都是少數，他們必然是社會大變革中的最大受益者。因為每一次社會變革都是整個社會利益關系的調整，大變革意味著社會關系的大調整，把握好社會變革的節奏，跟上社會變革的步伐，就會成為社會變革的受益者。認清了大勢，才能把握時代脈搏，抓住機遇，順勢而為；認清了大勢，才能信心滿滿，不會被暫時的挫折折服，勇往直前。當別人不明白的時候，他明白余乎自己在做什么；當別人不理解的時候，他理解自己在做什么；當別人明白了的時候，理解了的時候，他已經成功了。
“圈子”對自己向往的圈子，不要急于往里進，因為你還未達到進入一個新圈子的門檻。水到渠成，瓜熟蒂落，功到自然成，春來花自開。當你具備了一切條件之時，這個圈子會自動接納你、歡迎你。圈子是群體公認的，得不到群體的公認而刻意追求進入某個圈子，不但會遭遇失敗而且也是毫無意義的。所以，順其自然是對待圈子最好的辦法。進入一個自己滿意的圈子也不一定能一輩子待在這個圈子里。這個圈子里的人會永遠承認你嗎？一旦你觸犯了某些規則，比如為人上的虧欠，做事上的低劣，圈子里的人就會將你踢出去。即使名義上還保留位置，也是名存實亡。所以，世界上只要有人入圈，就一定有人出圈。出圈可以自己決定，有時自己也做不了主。圈子與圈子的聯手，目的皆為獲取權益。 進入一個正常的圈子，可以有更多向他人學習的機會；進入一個春裂非正常的圈子，可能給自己帶來滅頂之災，因為當一個圈子的核心垮臺之時，入圈者大都難脫干系?！叭Α边€有一個讀音“juàn”，有“豢養家畜的地方”的意思，一旦進入非正常的圈子，就與這樣的意義不遠了。
“活”秦漢易代之際，叔孫通以一介儒生，游刃于秦二世的殘暴昏庸、項羽的喜怒無常、劉邦的粗魯無賴之間，他因此被授予“諛儒”的榮譽稱號。諛儒就是拍馬屁的儒生，這委實有點冤枉了叔孫博士。叔孫博士的經歷告訴我們，在社會的生存法則中，首先要適應別人，要適應環境，要與時俱進，而不是相反。他還告訴我們，無論是在何人面前、在何時何地，知識都是不可或缺的好東西。知識之好，不光在于你知道多少，關鍵在于你如何運用。如何運用知識，那可是一門更加高深的學問了。忽然發現，叔孫通的姓好，名也好。要想做爺爺（叔），就先得裝孫子；既要當爺爺，也不忘裝孫子；該當爺爺時當爺爺，該裝孫子時裝孫子，是謂通。
申屠嘉之死，與他的性格有關系。司馬遷說：“申屠嘉可謂剛毅守節矣。”但他不會迂曲，不會權變。剛正廉潔，就會依法辦事；不知權變，就會循規蹈矩。法令執行不通，就會心生郁悶；不知權變，就無法解脫。申屠嘉只能郁悶而死了。再仔細想想，申屠嘉郁悶的原因何在呢？權力大于法，這才是關鍵所在。規則本來就是統治者定的，遵守規則是為了維護他們的統治。這件事情的受益者晁錯一定沒有想到，在漢景帝破壞規則中受益的他，最終在漢景帝再次破壞規則時被斬殺。申屠嘉如果當時沒有死，在這時大概也難逃郁郁而終的命運。
“擇主與被擇” 劉邦選擇性地使用他手下的臣子，常常被人稱作是明主擇士。但陳平、叔孫通搞“明士擇主”卻飽受爭議。人們太習慣于明主擇士，而對明士擇主則齊聲抨擊。其實，陳平三易其主自有其苦衷；但是，誰愿意聽你的解釋呢？誰能理解你呢？你向誰傾訴個人心中的委屈呢？如果見人就訴說，逢人便解釋，豈不成了令人討厭的祥林嫂？其實，人生一世，關心你的人并不多，屈指可數。即使最欣賞你的人，即使最關心你的人，也往往會因為各種原因忽視你、忽略你。所以，不必強求他人的理解。每個人關注的重點往往都是結果，沒有幾個人會關心細節與過程。人們只說你三易其主、六易其主，誰會愿意了解你數易其主背后的委曲與苦衷呢？證明自己是人生中最困難的事！世界上多少有才之士，終其一生都無法證明自己的才華。多少世界級的頂級畫家，一生窮愁潦倒，死后其畫作才為后人所認知。這些頂級人才都無法證明自己，何況平凡如我們呢？
“示弱，莫欺少年窮”主父偃之死，后人多以為其咎由自取。司馬遷卻說：“主父偃當路，諸公皆譽之，及名敗身誅，士爭言其惡?！敝鞲纲雀毁F受寵之時，他手下的門客數以千計，后來滅族身死，卻沒有一個人收葬他，只有一個叫孔車的人給他料理了后事。這就是社會，是世態炎涼的社會造就了主父偃，扭曲了主父偃的心靈。俗語言，咸魚亦有翻身時，是告誡我們不可隨意看輕他人。對主父偃而言，咸魚是翻身了，但還是咸魚。他身居高位，心中不是快意，不是責任，而是怨恨、報復。他沉湎于自己屈辱的一生之中無法自拔。他羞辱曾經羞辱過他的人來宣泄，他告發曾經輕視他的人來泄憤，他用倒行暴施的行為來掩蓋內心扭曲的痛苦，他終于將自己的一生定格為了屈辱的一生。
“表達” 馮唐，歷經漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，才華橫溢，世人皆知。但就因性格耿直，不會迎合別人，不知避諱，所以，終其一生，總不能暢快淋漓一盡其才、建功立業，令人感慨。其實，表達的方式有很多種，為什么就不能選擇既利人又利己的那一種呢？當然，也不能趨炎附勢，隨波逐流。在堅持某種底線、根本原則的前提下，我們應該學會雙贏。
“莫急，穩?。挥行﹤词浅綍r代的”此時的賈誼意氣風發，深謀遠略，拋出了一攬子改革方案：更歷法、變服飾、定制度，等等。賈誼這些頗有遠見的主張，意在為漢代的長治久安進行規劃。然而，他的思想和主張超越了他所處的時代，在當時必定擱淺，他的一生也注定充滿挫折和痛苦。賈誼的遭際在后世引起了極大的共鳴。晚唐詩人李商隱有首寫賈誼的詩說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?清代袁枚有絕句云：“盡把封章奏玉階，一時絳灌口難開。經生漢代知多少，屈指誰為王佐才？”領袖毛澤東有首七律《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。雄英無計傾圣主，高節終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃?！边@些詩都是在為堪為帝王之師的賈誼懷才難施而深鳴不平。初唐王勃在千古名篇《滕王閣序》中說：“屈賈誼于長沙，非無圣主。”是啊，歷史上的漢文帝算得上一位明主。然而，就是這位明主扼殺了漢初最具有遠見卓識的天才！賈誼的思想與策略，已經遠遠超越了他的時代！賈誼的悲哀，是超越時代的悲哀。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。卜式這一鄉里羊倌卻能主動為國捐助財物，其胸懷令人感嘆！當時像他這樣的“傻小子”不多，只此一個?，F代人的境界似乎比古代人高了很多，不斷有人聲稱要在死后“將一半財產捐獻給社會”，還有人要捐出全部財產，將禮金捐給災區云云，這似乎是人類的一大進步，但是，在看慣了眾多的“詐捐門”事件后，我們不禁要對某些所謂的無私情懷持一種觀望態度。當初公孫弘以小人之心度君子之腹，看扁了卜式，現代人千萬不要讓古人偷著笑啊，真的假不了，假的真不了，留待歷史驗證吧！沉默是一種人生的選擇。沉默作為一種人生選擇，非常復雜。
"沉默是一種人生選擇“。人們常說，沉默是金。確實如此，在一些情況下，沉默可以避免禍從口出，特別是遇到專制暴君。當然，沉默是金，并不是說什么都不要說?？鬃拥牡茏幼訌埾蚩鬃忧蠼倘绾巫鲆粋€好干部，孔子說：多聽聽別人的言論，有懷疑不懂的地方則保留，其余的也要謹慎地說，這樣做的話，就會少犯錯誤；多看一看別人的行事，把危險的事情保留下，其余的也謹慎去做，這樣做的話，就會少有后悔。言語少有錯誤，行事少有后悔，謀求仕祿的方法就在其中了?！俺聊墙稹辈⒎怯肋h正確，是有條件的。當需要你選邊站隊時，有時，選擇沉默等于選擇了災難。此時，沉默是禍。面對強權、暴力，沉默是一種抗爭，沉默是一時的忍耐。沉默是對無效規勸的明智選擇，沉默是對固執己見者的唯一選擇。被人誤解，可以選擇沉默。每個人本來就不需要所有人都了解，沒有必要對他人解釋什么。有時候，沉默也是一種聲音，一種無言的聲音。西方有句格言：“緘默有時就是最嚴厲的批評。”可惜的是，聰明的宋太宗已經被沖昏了頭腦，根本就無視這些沉默的聲音，結果在沉默時就已經確定。
”身后名“對于明知有身后名亦只圖今世任性者也無影響。那些抱有大胸襟、大慈悲、大智慧、大愛心的人，盡管他們不相信有來世，但是他們仍然非常重視身后的成功。這種成功雖然不能惠及成功者本人，但是惠及民族、惠及國家、惠及人類。因此，他們的成功是人類的成功。+家族觀念的有無、濃淡對身后名的關注程度有重大影響。家族觀念使人們十分珍視身后名。盡管我們作為一個個自然人，一去永不復返，但是我們的子女在延續著我們的血脈，延續著家族的輝煌。當代中國由于各種原因，家族觀念已跌到歷史的最低點，這是一種歷史的遺憾。子孫都希望先人能為自己的家族增添一份榮耀。+在中國流傳極廣的楊家將就是一個極端重視家族榮耀的家族。在楊家將的身上，寧死不降的楊令公是這個家族永遠的精神偶像，為國捐軀的楊門后人贏得了“滿門忠烈”的美譽。盡管這只是一個文學的創作而非歷史的真實，但是文學創作得到一個民族的高度認可后，文學典型也就成為一個民族的精神符號。+一個重視家族榮耀的民族一定是一個凝聚力極強的民族。這個民族雖然也會經歷挫折，但是挫折之后必將會快速崛起，因為這個民族的價值體系中有著濃重的家族榮耀觀。榮耀觀使得這個民族的每個家族都不能容忍自己的民族在世界民族之林中做一個下等民族。無數這樣家族的力量聚合起來，將會成為一個民族軟實力中非常重要的一股力量。
”治大國，如烹小鮮“韓非子是戰國法家的集大成者，提倡依法治國，強調因時變化，提出“時移而治不易者亂”，但是他更重視法令的穩定性，唯有如此，才能保證法令維持社會穩定的效力，朝令夕改會讓百姓無所適從，導致社會不安。韓非子是戰國時代法家人物的代表，他“喜刑名法術之學，而其歸本于黃老”。他有兩篇文章。這兩篇文章，一篇是《解老》，一篇是《喻老》。較早也較好地踐行“治大國，若烹小鮮”理念的，是漢初的兩位相國，一位是蕭何，一位是曹參，他們留下了“蕭規曹隨”的成語，后來比喻按照前任的成規辦事。
”區分“陳平將右丞相一職讓了出去，但是，與右丞相相當的能力卻是無法讓出的，吹鼓手出身的周勃并不能很好地勝任右丞相一職。一次上朝時，漢文帝問右丞相周勃：全國一年審理多少案件？周勃不知。漢文帝又問：全國一年的錢糧收入有多少？周勃還是不知。漢文帝又問左丞相陳平。陳平說：這些問題，主管的人自然清楚。漢文帝問：主管的人是誰？陳平回答：陛下要了解案件審理，可以詢問廷尉；要了解錢糧收支，可以問治粟內史。漢文帝說：既然這些事情都各有主管，那么你又主管些什么事呢？陳平故作惶恐狀：依臣看，作為宰相，對上要輔佐天子調理陰陽，順應四時；對下則哺育萬物使之適時生長；對外要鎮撫四夷諸侯；對內則親附百姓，使公卿大夫各盡其職。其實，這種小兒科的問題，早年在鄉下分肉的時候，就已經難不倒陳平了。作為一國之相，不知國家每年的收支、案件幾何，好像不夠稱職。周勃就是這樣想的，因此他回答不出就汗流浹背，慚愧不已。陳平的回答則是四兩撥千斤，直言丞相的職責是“使卿大夫各得任其職”，為政要分工明確，各司其職，各負其責。上級不能事無巨細都要插手。 這就是今天管理學中常說的金字塔式的管理。 司馬遷說陳平是學黃老之學的。老子說“治大國，若烹小鮮”。陳平早年就已具備了這個材質。他先去投奔魏王，后來又追隨項羽，最終跟定了劉邦。為劉邦六出奇計，定國家于危難之中。呂氏專權，陳平竟能自脫，重定劉氏天下。史書上說，陳平離開項羽前去投奔漢王途中，要坐船渡河。陳平是個美男子，船夫見其儀表堂堂，相貌不凡，認為陳平一定懷揣金銀財寶，絕對是個有錢的主，預謀害之。陳平一下子就看透了船夫的“五臟六腑”，知道船夫動了“花花腸子”，但還不能說破。怎么辦呢？于是陳平不慌不忙脫下上衣，放在船上，意思是讓船夫看清他身無分文，接著上前幫助劃槳，意思是讓船夫清楚我陳平不知道你在想啥。就這樣，一場個人的生命災難在無形中化解。 縱觀陳平一生，他的高明之處在于，他總是清楚在什么時間，在什么地點，該做什么，怎么去做。正因如此，他治國如同分肉，舉重若輕；國家政局變化，他能善始善終，終得賢相之名。
“陸賈分金” 陸賈均分給兒子錢財是有條件的，他與兒子們約定：我到你們那兒，你們必須招待我人馬酒食，要完全滿足我的要求，十天換一家。我死在誰家，誰就可以得到我的寶劍、車馬、侍從。一年中，我還要到其他人家去做客，到你們家里也不過兩三次，要是見面多了就不新鮮了。因此，你們也用不著因為我待時間長了而厭煩我。于是，陸賈佩帶百金寶劍，坐著“寶馬”，帶著十人樂隊，吹吹打打，載歌載舞，往來于五個兒子之家，出入于朋友之門，這就是陸賈分金的故事。漢語中“數見不鮮”這個成語就是陸賈發明出來的。 陸賈平分財產，不偏不私；自留資產，以備后事；兒子輪流坐莊，謹防數見不鮮。這一套很有意思。 古人講究修齊治平， 陸賈這些都實現了，身名俱榮。司馬遷、班固都說陸賈“竟以壽終”，“竟”是“最終”的意思。有人理解為“竟然”，是不對的。單看陸賈的齊家之術與治國之道，對其“壽終”就不應該覺得驚訝。
大人物是凡人，小人物也是凡人。 凡人就不免有思慮不周之處。大人物有時肯定會有其想不到的地方，小人物也會富有政治智慧。只是大人物往往歧視小人物，因此，大人物往往因此而坐失良機！其實，小人物有了條件，也會成為大人物！比如劉邦，原來是個小人物，但是，遇到秦末大起義，折騰了七年，終于折騰成了大人物。
“梯子” 在合適的時候搬一把合適的梯子是一種人生智慧，但是，如果靠搬梯子謀取當權者的欣賞，或者當權者總是等待梯子的出現，則未必是人生之幸。有這樣一個故事：一個人不小心從梯子上摔下來，他發誓從此再也不碰梯子了。有個哲學家知道后，就去勸他說：兄弟，為什么怕呢！摔下來是你的錯，又不是梯子的錯。那個人看看他，不耐煩地說：沒有梯子，我會摔成這樣嗎？這個故事中有梯子，有爬梯子的人，有搬梯子的人，也有怕梯子的人，實在值得我們認真思考。
政治家的 公眾形象 是政治家的生命。
“杯酒釋兵權” 五代君主建國之初，未嘗不想大權獨握，但都未能夢想成真，最終都是打下了江山給了別人。趙匡胤之所以能實現獨攬大權之勢，有高于五代亡國之君之處，那就是他的果敢、決斷及實力擴充。清朝乾隆皇帝對“杯酒釋兵權”曾經有過如下評價：歷來誦讀史書的人大都認為宋太祖在宴飲之間輕松地解除了禁軍將領的兵權，在不知不覺間，不聲不響地使天下歸于安定，這實在是鄙陋淺見。石守信等數位禁軍首領如果不是受制于宋太祖，又怎能靠幾句客氣話、知心話、暗帶威脅的話就放棄了自己所掌握的軍權？當時宋太祖比這些禁軍將領更加機智勇武，有信心、有能力按照自己的意愿處理事情，未雨綢繆，防患于未然。石守信等人接受命令還來不及，又怎么敢有不同意見？修史的人沒有遠見卓識，只是在宴飲這一移權方式上不斷來炫耀其中的奇異之處，而不是從宋太祖本身的英勇決斷處入手，甚為可笑！
政治斗爭的結果從來都是各方相互博弈、相互角逐的結果。因此，貌似平穩的權力交接，其實是各方實力與智慧博弈的結果。只是這種博弈有時在桌面上，有時在桌面下。這種博弈有時大家都可以看得到、看得明白，有時大家看不到，看到了也不明白個中玄機罷了。結果既然是多方多次博弈的結果，面對結果應當十分冷靜。人生并不是每一次結果都符合自己的利益，面對不符合自己利益的結果應當理智對待。因為這不是個人力量當時能夠解決的，既然如此，接受它是一種不錯的選擇。一時的接受并不意味著永遠接受。當個人力量足夠強大時，新一輪的較量與博弈也就加速了，改變結果的時機也就成熟了。
對于一個統一的帝國來說，做大做強，不如做長。 短命終歸非人愿。為什么在國人看來弱勢的宋朝竟然在五大長周期帝國中位居第二呢？原因多多，但有一條是繞不開的，即創業皇帝不簡單。宋太祖趙匡胤為實現宋朝的長治久安做了三件大事：一是致力于統一，二是致力于加強中央集權，三是致力于文官政治。不搞一朝天子一朝臣，而是施行一朝天子兩朝臣。優待文人，盡量不殺有不同政見的官員，造就了文人最受優寵的時代。
青年一代有理想、有本領、有擔當， 國家就有前途，民族就有希望。2020年，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，無情地肆虐著神州大地，威脅人們的生命和健康。作為新時代下的青年，我們怎能無動于衷?
歌德曾經說過:“我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能?！北緫H家團員的春日，無數英雄舍棄親人團聚，舍棄燈光可親的溫暖，奔赴“寂寥無人”的江城，馳援在爭分奪秒的前沿。醫護人員夜以繼日地與死神搏斗，嚴密地防護罩下有他們疲倦舉運睜卻執著的眼神;貨運司機毅然決然地奔襲在高速公路，只為悄然療傷的祖國早日擺脫病痛的折磨;無數仁人志士發啟愛心捐贈……”
疫情下的中國再次以速度讓世界各國另眼相看，回顧火神山的十天建設歷程正歲。數千萬網友云監工下的醫院。讓世界驚嘆中國速度”、更被戲言”基建狂魔。完善設施、齊全藥品、頂尖專家，都是一個個平凡人的努力而來?；仡櫸鞣絿业囊咔榈默F狀，我們榮幸而慶幸自己是一名中國人。國家政策的正確實施，各級領導的準確抉擇等，皆是為了讓新冠疫情早日結束。此謂之:“以傾國之力，攜萬眾之心”。
作為新時代的新青年， 要以悄斗史為鏡。銘記歷史，不忘初心，堅持制度自信，道路自信，服從黨的號召。以堅定不移愛國情懷，昂揚向上的精神風貌，全心全意投入到為人民服務的偉大事業中。用實踐去學習，知行合一，腳踏實地的行走在復興路上，久久為功。
歷史從未遠去，抗戰精神依然在激勵人們投身新奮斗新征程。向前，向前，向前，在中國共產黨的堅強領導下，全體中華兒女堅定必勝的信念，激蕩起更昂揚的中國精神，匯聚起更磅礴的中國力量，必將抵達中華民族偉大復興的光輝彼岸。
歷史，是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。
歷史，是對過去的研究、記錄與總結，它是民族共同的根基，也是個體心靈的內核。歷史鑄造了現實，也照耀著未來。我們涂抹著歷史的余溫，從歷史走來,在這里沉思反省，也在這里整冠出發。
回望歷史，百年前的中國閉關落后，受盡屈辱。洋槍利炮炸開國門，簽訂條約，割讓領土。對整個國家的經濟，文化以及人的生命造成了巨大備薯的損害。
我們反思過去的錯誤，銘記恥辱的歷史。正因如此，無數英雄志士挺身而出，以血肉之軀拼死抵抗。在侵略與反侵略之中，譜寫著民族的史詩。
無數先輩以挽救民族危亡為使命，勇立于時代浪潮前，奉獻自己的美好年華，在迷霧中找到了正確的道路，帶領中國人民站了起來，帶領中國走向勝利。
立足當下，東方大國巍巍雄立。從一帶一路到全面脫貧實現小康社會，經濟力量日益強大；從“嫦簡禪娥”登月，“蛟龍”入海到“祝融”探火，“羲和”逐日，不斷攀登世界科技最高峰。中華民族偉大復興，正在一步步實現。
清醒地認識過去，能讓我們更坦然地面對未來。歷史是教科書，也是清醒劑，汲取歷史中的養分，才能明得失，知興替，行穩致遠。
歷史不應也不能被忘記，它將熔鑄為華夏兒女奮發向上、自強不息的民族精神，凝聚起華夏兒女奮楫篤行、臻于至善的堅定決心，帶領我們乘風破浪，一往無前。
一代人有一代人的使命，先輩們拋頭顱灑熱血，讓中國人民當家作主。新時代的青年也因銘記歷史，不忘初心，以民族復興為己任，不斷奮斗，不斷創新，不斷前進，將青春年華投身于國家復興之中，讓自己的人生因奮斗而出彩仿咐者。
