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板橋自然保護區設立于1995年，面積63平方公里，保存著五萬多畝郁郁蔥蔥的天然甜櫧林，它是亞熱帶東北部邊緣保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，內有國家級保護植物10多種及國家一、二級保護動物近三十種，省級保護動物近千種，擁有堪稱中華一絕的成片甜櫧林、多種珍稀植物及云豹、麋鹿、金錢豹、娃娃魚、環頸雉等珍稀動物，專家稱之為“動植物的王國、生物多樣性的殿堂和基因庫、可貴的凈土”。
板橋自然保護區目前保存著五萬多畝郁郁蔥蔥的天然甜櫧林，它是亞熱帶東北部邊緣保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，內有國家級保護植物10多種及國家一、二級保護動物近三十種，省級保護動物近千種，擁有堪稱中華一絕的成片甜櫧林、多種珍稀植物及云豹、麋鹿、金錢豹、娃娃魚、環頸雉等珍稀動物，專家稱之為“動植物的王國、生物多樣性的殿堂和基因庫、可貴的凈土”。區內景觀豐富，以高峰十景為代表，集峰、水、石、洞、花、樹、鳥、獸為一體。這里自然環境優美、景色怡人，非常適合生態旅游、觀光、度假。板橋自然保護區區內主峰海拔1153米，有保存較好的原始森林，負氧離子濃度極高，維管束植物千余種。
板橋自然保護區有一座大溶洞——西山溶洞。備伏銀一入洞口，便是一個能容納百來人的大廳，廳上方有一小方洞，廳內光線充足，成群的蝙蝠不停地來回飛動。向前爬過一個一米高的洞壁，又是一個更大的廳，巨大的鐘乳石參差不齊地懸吊著，好象是客廳里懸掛的水晶燈。濕漉漉的深淵里，發出濕柔清脆的濺聲，使人難以形容。洞中有一小溪，溪水清澈見底，有時無時。這座洞究竟有多深，至今沒有一個人能準確地回答。
板橋自然保護區一切都沒有人工雕琢的痕跡，一切都是那么的原始，那么的自然，始終都給人一種深邃莫測的神秘之感。她那淳樸、誘人的自然風光，在旅游發展的今天，完全可以建成皖南山區廳豎森林自然旅游線上的一個熱點。這里的交通方便，通信發達，氣候宜人，就是三伏天的夜晚，依然是涼風習習，是療養避暑之勝地。這里的大森仿宴林和深洞是探險狩獵的好地方。這里山清水秀，鳥語花香，會令你詩興大發，吟出千古佳作。
周日晚起。
午后，與妻同往灣塘里，尋徐板橋教堂舊址。顧家墻門外大樹下有一老婦在劈柴，向她詢問，她不知道徐板橋。她說，對賀畝面幾間平房即三官堂，十九歲時搬遷至此，并在其中一間結婚。三觀堂已廢，為大隊公房。一間房里仍放置有老爺塑像。
打電話叫費玉華過來看看。以前，她和徐老師曾來看過。
后徐溎老師來，云此處便是天主堂舊址。徐老師說，徐板橋天堂民國喚脊時恢復廟堂三官堂。一度曾作為寡婦的守節之地。
現在的數間舊屋產權不明，居住外地民工多戶。房屋和拍滲已破敗不堪。
但舊時痕跡仍依稀可見。
徐老師說，原來這里有一條小河，東西走向，河上有一石板橋，因附近有徐家大屋，橋名便叫徐板橋。橋北是顧家墻門和屠家墻門。橋南是敞灘上。天主堂在橋南，遂名之為徐板橋天主堂。
閑聊時，提起凌家，徐老師說，凌元培有三個老板，第一個姓姚，第二個姓柳，第三個姓丁，叫丁育德，曾做過莘塔國民小學校長，與凌育有一女。解放前夕，丁攜女兒赴國外。凌元培女兒現定居美國，前幾年，曾寫信給家鄉，要為家鄉學校捐款。后不知結果。
三點多，隨徐老師到他家里，把《莘塔鎮志》送審稿取出給我看，原稿上，凌元培簡介旁，紅筆批注:“這個人怎么處理？”凌莘子簡介旁也有相關批注，寫道:“這個人會不會因本志留下后患，凌氏后人可能會因本志向人民政府要求平反。”。后兩人簡介均被刪。
鄭板橋“難得糊涂”四字寫得妙趣橫生，韻味無窮，這是鄭板橋將真草隸篆溶于一體而獨創的一種奇特寫法。
至于“難得糊涂”四字，據傳還有一段有趣的來歷。
有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交談十分投契。老人家中有一塊特大硯臺，石質汪亂派細膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四困賀字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。硯臺有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請老人題寫一段跋語，老人沒加推辭，隨手寫陪彎道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑十外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉試第二，殿試第三”鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見硯臺還有空隙，便又提筆補寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”
后來這段文字傳了出來，人們感慨其中富含的哲理，便寫成橫聯掛起來，“難得糊涂”一詞也就越傳越廣了。
1：行大事者滲褲雹不拘小節。
2：心寬天地寬。豁達，才會快樂。
3：水至清則無魚，純世人至清則無友，懂得包叢帆容，才會贏得朋友。
人生之路又是漫長的。雖然對于動輒以多少萬年來計算具變遷的宇宙來講，人生的七八十年像眨眼之間那樣微不足道，然而，對于一個個體生命，它卻是實實在在的兩萬多個日日夜夜，七八十個春夏秋冬。人生要經歷自己的幼年、青年、壯年、老年，也可謂漫長。在這漫長的人生中，疾病死亡，種種不測時時威脅著我們的血肉之軀。要想使人真正感受到人生的幸福，也必須有一番真正的修煉，有一種視無常為有常的達觀。
清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是福”這兩副。
據說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。
因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。歲鉛老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”
字畫小字是：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”
難得糊涂益身心。有些虧吃得難受，但你又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。
“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭中斤斤計較，他只看局限猛冊在“：不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會蒙蔽他的雙眼，勢必要遭受更大的災難，最終失去的反而更多。
吃虧不但是一種胸懷、一種品質、一種風度，更是一種坦然，一種達觀。一種超越。
能吃虧是做人的一種境界，會吃虧是處事的一種睿智。
吃虧決不虧，惜福才有福！
做人要能吃得虧，過于計較，得失心太重，反而會舍本逐末，丟掉應有的幸福。
“吃虧”不光是一種境界。更是一種睿智。
人生一世，功名利祿，生不帶來，死不帶去，斤斤計較，徒然給自己增加痛苦而已。不如看淡得失。放下名利，享受生活的快樂。
真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實質性的“福利”！
吃得虧中虧，方得福外福。貪看無邊月，失落手中珠。
1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”
蘇東坡詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉入糊涂’了。根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調節’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”
鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊乎知好涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。’在“吃虧是福”下加注‘滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態平衡。因為“吃虧是福”既是“難得糊涂”最恰切的詮釋。
鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現實，遂于痛苦于內，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”
鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內涵進行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。”
鄭板橋寫的“難得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，當是鄭板橋對“難得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。
從字幅上標明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當時鄭板橋正在山東濰縣當知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面又彷徨悲觀，產生了脫世思想。這時他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫了“難得糊涂”的字幅，不久便辭官歸隱。
這樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進取，要“眾人皆醉我獨醒”當然難。“糊涂難”———得過且過本來并不難，但一個一心想勤政執法，為百姓做事的人心中并不愿意這樣做，因此也難。“由聰明而轉入糊涂更難”———抗爭不過官場的黑暗勢力，又不愿昧著良心去“糊涂”，這種“聰明”之后的“糊涂”更難。款跋最后一句“放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也”———在前面種種的“難”面前，只有小心從事，知進知退，不冒失，不惹禍，只求心里安寧，不求后世福報。
鄭板橋的這種心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。“難得糊涂”中表現出來的，更多的是消極的脫世思想。
現在，許多人愛買鄭板橋“難得糊涂”的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學。不過，據我看，不少人是取消極態度的。“難得糊涂”中盡管有積極的一面，但畢竟趨于消極，和我們這個時代的精神格格不入，終不足取。
“人生都道聰明好，難得糊涂方為真。”“難得糊涂”鄭板橋說了多少年了？然聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。不如放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報。
人生在世，在智力上達到“聰明”的狀態很難，因此世上有許多稀里糊涂生活、渾渾噩噩處世的人。沒有聰明的頭腦又要謀生怎么辦？只得出賣自己的體力，還得以“身體健康”做本錢。十個指頭伸出來都不是一般齊，何況是人？因此，這輩子出來老實做人，踏實生活，對于那些高官厚祿之人我還是敬而遠之為好，不管他們歌舞笙平，還是荒淫無度，還是“糊涂”點好啊！免得自己犯“紅眼病”，惹人笑話，我們少吃后，滿行動，偶爾想想欄里的豬，微笑一下，很好。
人世間努力使自己變得聰明的人很多，雖然并不聰明但卻自以為自己很聰明的人更多，而真正意義上承認自己不聰明，老老實實做人的所謂糊涂者很少。可見，聰明人難做，糊涂人也難做。
然而，人若達到聰明的境界之后，再由聰明而轉入糊涂則更難。若一個人對于人生事理了解透徹的話，這個人就會看到人性中的很多缺點和弱點。過于明查的人就會因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。而對于不正直的人來說，他可能會因此利用人性的弱點為自己謀取私利，敗壞社會綱紀法度。
因此，從過于明察苛求的聰明轉入寬以待人的“糊涂”則更難。“放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”大概才是板橋先生“難得糊涂”的真實目的所在。
“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”遇事須從公心出發，放一著讓人，退一步行動。然，這個充滿私欲的時代有幾人不是為了自己事后求得別人或者上天的福報，而是為了處世的當下心安理得？又有多少人做事于心無愧？
如今的官場也流行那句“難得糊涂”。但是“難得糊涂”卻了成了“不分是非，不負責任。”對人對事睜一只眼閉一只眼，與世俗社會同流合污，做事沒有原則。有幾人能理解板橋先生的“糊涂”，是一種清醒的蔑視，是對腐敗現實的抗議，是清風自拂的坦蕩胸懷。
可見“難得糊涂”真難！
“難得糊涂”，難得糊涂！中文中“糊涂”一詞看似針砭，卻深意頗多，除卻囫圇愚鈍，不甚精明之外，還可引申為韜晦，收斂，包容，此中情情種種，若被運用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被稱做大智若愚了。宰相劉羅鍋的“難得糊涂”，不愧為大愚中的大智大悟。
這里的“難得糊涂”是人屢經世事滄桑之后的成熟和從容。這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧靜心態的表現，是一種很高的精神境界，談笑間淡泊名利和恩怨，把苦、難、疼、傷深埋在心中，在夜深人靜遠離人群的海邊對天仰笑……
其實“難得糊涂”是一種經歷，只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦；同時，“難得糊涂”也是一種境界，心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流砥柱。它還是一種資格和智慧。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風云變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
“難得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象的氣度。
