柴九歷史原型？陳炯明 （1878－1933）原名捷，字贊之，又字競存，廣東海豐人。 粵軍之父，聯(lián)省自治提倡者。民國時期廣東省省長、粵軍總司令、內(nèi)務(wù)部總長。主張“聯(lián)省自治”，要建立與歐美民主國家相仿的聯(lián)邦政制，那么，柴九歷史原型？一起來了解一下吧。
肯定是金枝欲孽了
宮心計那點心機跟金劇比起來完全是小兒科
而且宮劇雖然收視挺好
其實完全沒有金劇制作精良
金劇看得出是整個劇組沉下心來打造的精品
宮就完全是為了迎合這次臺慶
說什么斥資多少多少
那些廉價的道具手勢就不說了
連室內(nèi)場景也就搭那一個
把里面的道具換換
金鑾殿就成了內(nèi)院
而且宮劇的圣母范太令人匪夷所思
劉三好就是圣母轉(zhuǎn)世來教化世人的
巾幗英雄主打的是鄧萃雯吧
續(xù)金劇的女強人形象
我還真只覺得
金劇能算TVB經(jīng)典古裝劇其他很多都只是鬧劇
其他神雕什么的相信都看過了
金枝欲孽比宮心計，金枝欲孽劇情比宮心計好，金枝欲孽演員的演技比宮心計演員的演技好，金枝欲孽很真實，后宮的爭斗就是像金枝欲孽一樣，宮心計太假了，皇帝竟然肯放劉三好去民間生活，宮心計化妝化的好丑， 一個個濃妝艷抹， 沒有金枝欲孽化妝好看，而且宮心計不尊重歷史， 歷史上的唐宣宗李怡根本就沒有姚金鈴，劉三好，萬寶賢這些妃子， 金枝欲孽尊重歷史，
如妃的歷史原型：恭順皇貴妃（1787—1860年），鈕祜祿氏，主事善慶女，乾隆五十二年生。
嘉慶初入宮，賜號如貴人，十年二月初八，生皇八女。五月冊為如嬪，十五年九月，晉如妃。十六年正月二十五，生皇九女慧愍固倫公主。十九年二月二十七，生皇五子惠端親王綿愉。二十五年十二月，清宣宗晉尊皇考如貴妃，居壽安宮，道光三十年正月，清文宗晉尊皇祖如皇貴太妃。咸豐十年閏三月初三，卒，年七十四，謚恭順皇貴妃。葬于清西陵昌陵妃園寢。
玉瑩的歷史原型：清仁宗華妃（？—1804年）侯佳氏，嘉慶帝為皇子時，就已經(jīng)為嘉慶帝待妾。嘉慶帝登基后，嘉慶元年正月冊封為瑩嬪，六年（1801年）4月晉封為華妃。九年（1804年）6月28日去世。
嘉慶帝活著的時候，冊封過兩后（孝淑睿皇后喜塔臘氏和孝和睿皇后鈕祜祿氏）、一貴妃（誠貴妃既和裕皇貴妃）、三妃（華妃侯佳氏、莊妃王佳氏和如妃鈕祜祿氏），另追封完顏氏為恕妃。
1.不一樣的類型。金枝欲孽就是幾個女人勾心斗角，宮心計的主線是說好話，做好事，存好心的劉三好，遇到難關(guān)總能逢兇化吉，也有勾心斗角，但不是很激烈，也不是故事的主線。我個人更喜歡看金枝欲孽。
2.看點就是柴九和四奶奶，感覺一般般。
3.洛神很經(jīng)典~~~~
尋秦記
金牌冰人
錦繡良緣
孟麗君傳
再生緣
帝女花
個人覺得還是金枝欲孽和洛神最經(jīng)典~~~
YOU
柴九,享年三十六,籍貫不詳.
從小無父無母流落山野.
被村婦梁四收養(yǎng).
乙丑年夏天,鄉(xiāng)間洪水為患,避禍去到無錫.
開始了他傳奇的一生.
是的，柴九和四奶奶最終走到了一起。
柴九和四奶奶是香港TVB電視劇《巾幗梟雄》中的主要角色。該劇以清朝末年為背景，講述了一個女子如何在困境中掙扎求生的故事，展現(xiàn)了女性的堅韌和智慧。柴九是一個出身貧寒、性格豁達、充滿正義感的男子，而四奶奶則是一個性格堅強、智慧過人的女性，二人在經(jīng)歷種種波折之后，最終攜手走到了一起。
在劇中，柴九和四奶奶的感情經(jīng)歷了許多考驗。他們最初因為身份差異而相互排斥，但隨著時間的推移，兩人逐漸發(fā)現(xiàn)了彼此的優(yōu)點和內(nèi)心的善良。他們共同經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，包括家庭紛爭、外部威脅以及個人內(nèi)心的掙扎。在這個過程中，他們的感情逐漸升溫，最終走到了一起。
柴九和四奶奶的感情故事是《巾幗梟雄》中的重要情節(jié)之一，他們的愛情歷程充滿了曲折和感人至深的瞬間。觀眾通過他們的故事，看到了愛情的力量和人性的光輝，也感受到了歷史的厚重和社會的變遷。最終，柴九和四奶奶走到一起，不僅是個人的幸福，也是歷史的必然。
以上就是柴九歷史原型的全部內(nèi)容，如妃的歷史原型：恭順皇貴妃（1787—1860年），鈕祜祿氏，主事善慶女，乾隆五十二年生。嘉慶初入宮，賜號如貴人，十年二月初八，生皇八女。五月冊為如嬪，十五年九月，晉如妃。十六年正月二十五，生皇九女慧愍固倫公主。
