目錄51美術社 美術網 78美術中考
顧景舟紫砂壺的落款如下文所述：
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。
從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸判早閉宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。
接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映其自己的這一觀點。
“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。
顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
“武陵逸人”，為顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精致。
一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄掘裂逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮斗目標。
“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，并署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閑玩聯系起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。
在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月睜如的真實寫照。
“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐云、王仁輔、來楚生等開始交往并受其影響，開始萌發“高士隱居”的想法，開始反思自己。
他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鉆進書堆里埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認并為時人稱謂“方器高手”之美譽。
顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。
他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒時間休息，故發出“得一日閑為我福”之感嘆。
“宜興人”，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟。
即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之“長”，掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
擴展資料：
“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業生產合作社成立，并設立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒。
精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反復解釋修心養性和做壺的關系，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領。
最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。年紀已老，技藝愈高，取名“壺叟”。
是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟干脆作為自己的別號，用于自己的作品。
參考資料來源：-顧景舟紫砂壺
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，陵敏陸顧景洲學成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映其自己的這一觀點。
“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺尺頃邊傳授顧景洲技藝，事成。
“武陵逸人”，為顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精致。一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮斗目標。
“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺良好，自我欣賞陶醉。有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，并署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閑玩聯系起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺拿讓仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐云、王仁輔、來楚生等開始交往并受其影響，開始萌發“高士隱居”的想法，開始反思自己。他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鉆進書堆里埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認并為時人稱謂“方器高手”之美譽。顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒時間休息，故發出“得一日閑為我福”之感嘆！
“宜興人”，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之“長”，掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業生產合作社成立，并設立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反復解釋修心養性和做壺的關系，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領，最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。年紀已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟干脆作為自己的別號，用于自己的作品。
始用印：墨緣齋、墨緣齋景堂制、景記、景洲、武陵逸人1942年，印有自怡軒、自怡軒主人、得一日閑為我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶藝，并磨去"武陵塵凳逸人"印。
944年，始用印：瘦萍、老萍；
1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱；
1955年，始用閑章：啜墨看茶；
1984年，始用印：景舟七十后作、壺叟；
20世紀90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯；
顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自刻章如“墨緣齋制”、“墨緣齋姿銷景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準、風格摹前人遺意，留藝世間意明志。
有書法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書畫金石家來楚生所篆。“顧景舟”為吳湖帆得意門生所刻制。
“荊山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著名書畫家韓美林合作專用章“歷下美林”成為藝緣的印證。
擴展資料
紫砂壺款識
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。
從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態；
平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”之古訓，要顧景洲發奮讀書，用知識出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。
“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時書齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學文習字，每日啜墨不止。
顧景洲牢記古訓父教，用“墨緣齋”激勵自已用功學習。民國十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰，禍及丁蜀地區。
顧氏家道中落。三年之後，顧家發生一場火災，家中財物化為灰燼。顧家無力供奉顧景洲繼續讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習，繼續在“墨緣齋”自學深造，以待業與資足再就學機會。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。
數月後，顧景洲學成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。
後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映派冊旅其自己的這一觀點。
參考資料-顧景舟 （陶瓷藝人）
