目錄歷史總是驚人的相似說明了啥 歷史驚人的相似的意思 歷史總是驚人的相似1000年 歷史總是驚人地相似哪個的 歷史不會重復但卻驚人相似
美國作家、演說家馬克·吐溫說叢磨過：歷史不會重演，但總是驚人畝鄭宏的相似。
原文：History does not repeat itself，迅冊but it does often rhyme。
這句話是列寧說的，我很明確的說是列寧同志先說的。不過我不記得是那本著作畝喊了。一般而言馬克思主義哲脊喊學經常提到。 原話是“歷史總會驚人的相似。”但是由于很多人都引用這句話，已經變成俗語了，有多個版本，樓主的迅野野“歷史不會重演但卻會驚人的相似”就是其中之一，但是中心意思都是一樣的。
歷史往往有驚人的相似之處，通俗講有兩種說法，歡迎答主們討論，一種說法是黑格爾，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。另一種說法是列寧，應該說很多偉人都說過類似的話，其實主要體現的是歷史發展過程中的規律性問題。下面給大家介紹中外兩個歷史驚人的相似，歡迎討論：
1、西漢劉邦和朱元璋。
提起這兩人很多人都能說出其相似之處。比如出身，他兩出身都不好，皆因貧窮，而從小無大志，而后來時勢造英雄，歷史把他們推到了前臺，造就了一代王朝。他們都是開國皇帝，而且都是治國理政的榜樣。最后，重要的相似之處在于殺功臣，例子太多了，比如劉邦殺韓信，那就“飛鳥盡，豎穗搜良弓藏：敵國破，謀臣亡”令后人為官在朝不禁驚嘆。朱元璋殺李善長等人，手段殘忍，這兩人應該是最好詮釋這句話的人了！
2、兩任美國總統林肯和肯尼迪。
應該余歷說他們兩的相似充滿著傳奇色彩。首先，他們當選總統時間相隔了一百年，林肯是1860年，肯尼迪是1960年。其次，他們進入國會成為議員時間相隔一百年，分別是1846年和1946年。第三，兩人遇刺時間都在星期五，都是頭部中彈。最后，兩個兇手都是南方人，而且都在審判前遭遇暗殺。這些驚人的相似真的是充滿了傳奇色彩。
很多名人都說過類似的話，誰最先說不好考證，但19世紀德國哲學家黑格爾在其歷史哲學中有過類似的闡述，由于翻譯的版本不同，大體有這樣2種翻譯：1、歷史總是驚人的重演2、一切偉大的歷史事件和人物，都可以說出現過族毀兩次。其實意思差不多。黑格爾在德國哲學發展中具有舉足輕重的作用，他的辯證法哲學部分被馬克思恩格斯所汲取，對現代哲學的影響意義深遠。
1.【為什么歷史總是驚人的相似
歷史從來不會重復但確實常常驚人相似，不同的時間不同的空間，但因為人是理性的，所以面對共通的選擇會做出共通的決斷，也因為人的本能自私貪婪利己主義從而衍生的為本階級統治的行為，不得不承認，過去的封建史全是上層社會的事，于是一切除了保守，革新也是為了保守，所以歷史成世斗了這余森個樣子.值得注意的是文獻記錄常常是讀書人的事，他們的是非觀尤其是中國古代受儒家倫常左右，于是你看到所有的開國皇帝都是一個樣子的，而所有的亡國之君也是一個樣子的.至于這句話的出處，百家之言了，沒有誰第一個說，因為誰也不可能跳到歷史外面去.。
2."歷史總是驚人的簡單的相似"是什么意思啊
這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題.
可以這樣理解：歷史在發展的過程中，其規律，方向，原理是一樣的
因為人類社會發展是有其自身的一套規律的
但是
具體到某一個歷史時期或者是朝代，其具體表現方式就部一樣了
比如說，歷史都有個盛衰的輪回現象
開國的時候非常認真，昌盛，后期就會墮落直到滅亡
方向軌跡差不多，但是表現的具體形式就不一樣了
比如說商紂因迷惑于妲己而亡
漢朝卻因外戚和宦官亡國
都有盛衰，但是表現方式不一樣
這是縱向時間上的歷史時期對比
那么橫向空間也有對比
比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比
事物是螺旋上升的發展軌跡
而不是劃了一個工整的圓圈
不是重復，因為他螺旋著上升了
簡單的說就是這樣了
希望您能滿意
3.有哪些「歷史總是驚人的相似」的例子
希特勒和拿破侖
一個法國人，一個德國人，一個在大革命后想把法國變成歐洲帝國，一個在一次大戰后也想稱霸歐洲甚至世界，卻都在反法聯盟、同盟國中失敗，都有入侵莫斯科的經歷，都在西班牙遇到麻煩，都在波蘭的問題上有過成功有過失敗，這兩個歐洲強國，兩個歐洲強人。
有人發現，拿破侖1804年掌權，希特勒在129年后掌權；拿破侖1809年占領維也納，希特勒在129年后征服維也納，拿破侖1812年攻占莫斯科，希特勒在129年之后攻到莫斯科城下。拿破侖1816年戰敗，希特勒是1945年戰敗，相隔129年。掌權時兩人是44歲，進攻俄國時是52歲，戰敗時56歲。
4.歷史總是驚人的相似是哪個西方哲學家說的
首先，這句話的現代文誰先說的我不清楚，但是這句話僅是對前人說的話的現代語解釋。而且談談很有必要。古人早就說過類似的話。其根本原因就是歷史規律問題。
《左傳·莊公十一年》中說“禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”，其理解就是大禹、商湯；夏桀、商紂的興衰都是歷史潮流，朝代雖不同，興亡的原因卻很相似，那就是符合歷史規律。對于這個歷史規律因為治史觀的不同，那么理解就不同。
再往后，杜牧在《阿房宮賦》中又說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”其理解就是：秦朝沒有借鑒六國的興亡原因所以敗亡，后人也沒有借鑒秦朝的興亡原因所以敗亡，由此，后人哀前人。
為了更好地理解杜牧的這句話，就總結出了一句：后人復哀后人。
杜牧
“歷史總是驚人的相似”與“后人復哀后人”其實本質上都是一個意思，前者是歷史規律問題，后者是因為沒有吸取歷史規律所以興亡總是相似，所有，有人才總結出：螺旋式上升的中國歷史總結。
那么，歷史規律是什么呢？羅貫中的那句“話說天下大勢，分久必合，合久必分”一說。其實這句話就像是真理，大家都知道是真理但就是沒有參考價值。現在所說的歷史規律主要可以分為：
權力規律，如兔死狗烹定律、包圍定律、朋黨定律等。
人性規律，如孟子所說的“君子之澤，五世而斬”。通俗的語言就是“富不過三代”，文一點兒就是柏楊先生的“瓶頸定律”。
賦稅改革規律，也就是“黃宗羲定律””，該定律是由秦暉先生提出，大意是：每次稅賦改革，農民的負擔就重一次，如此反復直至民不堪重負。有人類推出了：動亂——開國——中期享豎返畝樂——后期的亂世。
黃宗羲
上述都不是純粹的歷史規律，我認為，歷史規律首先是人性規律：歷史是由：（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）幼稚期—（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）成長期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）平穩期——（邪正爭奪期—穩—邪正爭奪期……）衰退期。
邪，主要是指歪風邪氣，從吏治角度上說就是主政者只關注權力斗爭、個人享受（包括精神享受和物質享受）等。
正，主要是指浩然正氣，從吏治角度上說就是主政者將關注注意力主要放在民生問題上以及如何保住政權上。
穩，則包括兩種。若是邪氣居主，那么國不長久；若是正氣居主，國家綿延不絕。
邪正穩的爭奪是連貫的，只要其中一個環節沒有繼續流轉，那么其結果就是國破家亡。而且。他的流轉過程次數越多，其立國時間越久長。
5."歷史總是驚人的簡單的相似"是什么意思啊
這是哲學上所說的事物的發展趨勢問題.
可以這樣理解：歷史在發展的過程中，其規律，方向，原理是一樣的
因為人類社會發展是有其自身的一套規律的
但是
具體到某一個歷史時期或者是朝代，其具體表現方式就部一樣了
比如說，歷史都有個盛衰的輪回現象
開國的時候非常認真，昌盛，后期就會墮落直到滅亡
方向軌跡差不多，但是表現的具體形式就不一樣了
比如說商紂因迷惑于妲己而亡
漢朝卻因外戚和宦官亡國
都有盛衰，但是表現方式不一樣
這是縱向時間上的歷史時期對比
那么橫向空間也有對比
比如羅馬帝國和中國的秦帝國對比
事物是螺旋上升的發展軌跡
而不是劃了一個工整的圓圈
不是重復，因為他螺旋著上升了
簡單的說就是這樣了
希望您能滿意
很多人說過這句話，按時間來排，列寧應該是最早的。列寧嘩茄說過：“歷史不是簡伍凱單的重復，但卻有驚亂橘察人的相似！”
