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論秦漢時期文化的大一統
中國是世界文明古國之一。有著五千多年的滄桑，中華民族，以創造了燦爛的古代物質文明著稱于世，同時又是一個有高度精神文明的偉大民族。在源流深長的歷史長河中，我國各族人民的祖先不但善于創造、豐富和發展自己的特有經濟、文化，而且善于吸收和融合外來的先進文明。翻閱我國歷史，其實更像是一部戰爭史，但每一次經歷了戰爭的更替、聚散分合、遷徙與融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統，民族認同始終如一，而且越是歷經磨難、遭遇坎坷，越是增強多元一體的中華民族的自我意識和對中華文明的認同感。統一是中國歷史發展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中華文明這一鮮明個性特征的重要因素，是中國歷史上歷經數干年而不衰的"大一統"思想的潛移默化，而秦漢時期正是這種"大一統"理念完全定型的關鍵階段。秦漢文化的本質，實際上就是"大一統"的文化。
一、文化大一統的基本要求和標志
個人認為本要求和標志表現為：社會制度的創建；價值的奠定。
社會制度的創建，標志著政治統的完成和思想統一的進行，標志著社會秩序的穩定，是統治者自覺進行文化建設的反映；社會制度的創建，確立了該文化的政治主題和價值主題，在客觀上起到了思想導向的作用，對處于文化深層的人們的心理狀態和思維方式，也起著引導方向的作用；社會制度的創建，使該國屬于不同區域、不同民族、不同類別的文化要素（子），整合于一個統一的制度之內，從而在新的基礎上，形成新的統一類型的文化。同時原來的不同文化的要素（子），又可以在整合后發揮更大的功能。
秦漢（主要是漢代）時期創建的封建國家、地主和自耕農三位一體的土地所有制度；以中央集權為核心和特征的、君主專制的政治制度，以儒為主，以法為輔，以陰陽五行為理論骨架而統合諸家的思想文化制度；以太學為主導的學校教育制度，等等。都從不同的層面，對大一統的、多民族的、趨善求治的中國古代文化類型及其特點的形成，起了文化整合的作用。從整體結構和功能而言，中國文化所具有的兼容性，很大程度來自秦漢時期所創建并為后世所承襲的各項制度，以及這些制度在功能上的整合。沒有秦漢時期各種思想文化制度的建立和健全，便沒有后世所謂中華民族文化的產生。
價值的奠定，是文化類型確立的前提。一種文化類型之所以區別于其他文化類型，其關鍵即在于該文化的價值的特質。價值意識的自覺，價值的建立是特定文化的凝聚力、向心力之所在，是該文化之所以如此的內在根據；值的奠定，對于特定類型的文化，起著巨大的整合作用和價值觀方面的導向作用。文化價值的奠定，形成了一個主導型的價值觀念。在這個過程中，通過社會制度特別是文化價值的整合作用，使不同歷史時期、不同區域、不同學派的文化，逐漸滲透、融合，趨于一體。一體化的價值一旦確立，無論它是一元化的，還是多元化的，也無論它是封閉型的，還是開放型的，都在客觀上起著價值導向的作用。
二、秦漢"大一統" 文化的由來
"大一統"的本義是以"一統"為"大"。"大"在這里是推崇或尊尚的意思。"一統"，即以"一""統"之，所謂"總持其本，以統萬物" [1]。因此，"大一統"就是高度推崇國家的統一、民族的融合，即對"一統" 所持的基本立場和態度。也有人將"大一統"的"大"理解為形容詞，認為"大一統"就是"大的統一"、"高度的統一"，即描繪、形容統一的程度"統者，始也，抱系之辭。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲，莫不一一系于正月，故云政教之始"[2]。
"大一統"所包含的具體內涵隨著歷史的前進而有所發展。在秦漢時期，分為地理概念、政治概念和時間概念。地理概念是指國土統一；政治概念是指全國上下高度一致，聽命于最高統治者。時間概念是長久統一，千秋萬代江山永固，即所謂"至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極"[3]。到了宋代歐陽修、朱熹等人那里，又將"正統"說納入"大一統"理論體系之中，強調"大一統"要以"正統"或"有德"者為中心，以彌補早期"大一統"說之不足。
早在先秦時期，中華慶侍民族已經初步形成了"大一統"的觀念，《詩經?小雅?北山》中的"溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"就表達了這種思想傾向。這之后，儒、墨、法等各家學派對此均大力倡導和弘揚。如，孔子強調"禮樂征伐自天子出"；荀子熱情謳歌和向往"四海之內若一家"；墨家提倡"尚同"磨凱，"天子唯能壹同夭下之義，是以天下治也"等等。經過各家學派關于"大一統"的宣揚和倡導，使得"大譽游吵一統"的觀念更加深入人心。到了戰國末年，終于在統一條件基本成熟的基礎上，由秦國通過戰爭的手段，橫掃六合，鯨吞六國，使"大一統"的政治理想變成現實，建立起多民族的統一的中央集權國家。秦國雖然短暫，但繼起的漢王朝仍為高度統一的強盛封建帝國。秦漢大一統帝國的先后形成，遂使"大一統"的理念轉化成了客觀的政治實際。尤其是漢王朝作出"罷默百家，獨尊儒術"戰略抉擇之后，更使儒家的"大一統"思想在政治操作的層面上獲得了切實推行的基礎。現實的需要，促進了"大一統"思想的豐富和深化，這就是《公羊傳》作為儒家思想的主流占據了漢代思想界的統治地位。在當時，"《公羊》學"是儒家"大一統"理論的主要載體，它所主張的"王者無外"的"大一統"理想境界，為傳統的"一統"觀增添了新的內涵，使之發展到新的水平，使得"大一統"理論更加化、精致化，成為適合當時封建統治需要的最高政治思想綱領。
毫無疑義，秦漢時期的一切文化現象，都籠罩著"大一統"的時代精神。首先是學術文化上的統一。秦漢時期的最高統治者，為了鞏固統治，為了維系"大一統"的政治局面，都對統治思想進行了選擇，用以規范、整齊全國上下的思想。這在秦代是"法為教"、"以吏為師"，在西漢初年是尊崇黃老"新道家"，自漢武帝時代起是"罷默百家，獨尊儒術"。這種思想上的整齊統一直接影響著文化的發展，在一定程度上可以說是規定著文化發展的方向。其次是制度文化上的統一。這在秦代是實行"車同軌，書同文"、統一度量衡、統一貨幣、統一地方行政機制等舉措，在兩漢也是制定和實施統一的賦稅搖役制度、統一的軍事制度、統一的法律制度、統一的中央與地方行政體制、統一的選官制度、統一的學校教育制度，即如漢武帝在"泰山刻石文"中所描繪的國家"大一統"的理想圖畫："四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。"再次是民族觀念上對"大一統"理想的追求。在何休的《春秋公羊傳解估》一書中表現為："至所見之世，著治太平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳。故崇仁義，譏二名。"[2]即四夷與諸夏地位平等，彼此和睦相處，互助互補，天下為一家。這是極其卓越的民族思想，也是秦漢民族文化觀念的主流。這奠定了秦漢時期民族融合、國家統一的理論前提是中國歷史進步的重要標志之一。還有在各種文化著作中對"大一統"精神的謳歌與弘揚。如，漢代司馬相如、東方朔、王褒等人在各自的文章中，以宏偉的氣勢、豐富的詞匯、華美燦麗的文采，反映了疆域遼闊、經濟繁榮、物產豐足、都市繁華、宮室壯美、統一強盛的大漢王朝的聲威，美化皇帝的功業，歌頌國勢的昌盛興旺，從而熱情地宣揚了"大一統"的時代主題，在文學創作中突出體現了漢帝國的文化精神。又如，司馬遷撰著《史記》，其初衷也是為了弘揚振奮"大一統"的時代精神。這一點，在其《太史公自序》文中有充分的反映："漢興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。"可見，司馬遷所謂"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，實際上就是為了"明圣盛德"，對"大一統"政治局面進行贊揚。
即使到了東漢后期，現實中政治上大一統的局面漸趨瓦解，天子不尊、法令不一、豪強崛起、諸侯割據的形勢正在形成，儒家的"大一統"理想面臨嚴峻的挑戰之時，"大一統"思想依然作為一種頑強不息的文化精神，仍就受到很多學者的肯定和提倡。如，"《公羊》學"大師何休就認為，"大一統""乃天人之大本，萬物之所系"，為此，他汲汲于提倡"弱臣勢"、"一法度，尊天子"、"重本尊統"，把維護中央權威、擺正君臣關系、穩定封建等級秩序與綱常倫理、鞏固集權統治機制作為在當時再造"大一統"格局的中心內容[4]。由此可見，"大一統"文化精神對秦漢社會生活的指導與規范是貫穿于始終的。
秦漢時期的思想家之所以普遍懷有"大一統"文化情結，既是因為他們致力于與現實中的"大一統"格局保持高度的一致，服務于具體的政治需要，也是由于他們在觀念深處完全肯定"大一統"為"天地之常經"，所以必須當仁不讓、全力以赴進行弘揚： "《春秋》大一統者，夭地之常經，古今之通誼也"[3]，"《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也"[3]。從這個意義上說，"大一統"理念宛如一條紅線，統轄著整個秦漢文化的各個方面、各個層次，堪稱為秦漢文化的靈魂。所以我們要在繼承我們優秀的傳統文化時，更要超越傳統。只有這樣，才能開創現代文化的新局面。
公元前221年，秦始皇通過10年的戰爭，終于把一個四分五裂的華夏大地統一起來。同時，他推行帝制，建立度量衡，統一文字，實行郡縣制，讓秦國成為中國也是世界上最大最早的封建制度為主體的國家，第一次把黃河流域、長江流域、珠江流域三大流域的土地、人口、山川、河流統一到成一個國家，是中華文明進入了一個全新的歷史發展時期。
前202年高祖劉邦建國，定都長安。文景之治后，漢武帝劉徹進一步推動大一統事，在“昭宣中興”時達到極盛。公元九年，王莽篡奪政權，西漢結束。25年，皇族嫌悶劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽。開創了光武中興和明章之治，萬國來朝。
漢朝時期，民族融合空前發展，對外交流頻繁，國力和經濟較為強盛。且文化的統一，為中華民族兩千年的社會發展奠定了基礎，為中華文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。漢朝共歷400多年。220年禪位于魏王曹丕芹吵彎，東漢結束碰核。
后世影響：
1、秦國統一六國，結束華夏分裂600年的歷史，以后漢承秦制，讓中國在“大一統”的形式下不斷生根發芽，在內容和結構上完全成為以“中國”為核心的國家。
2、漢高祖劉邦立國以后，制訂了與民休養生息的國策，讓國家活力快速噴發，這個時期農業發展結構呈現出多樣性，農業結構也不斷得到豐富和提升。
3、秦漢歷史400年時期，是中國文化大繁榮大融合的時期。
秦滅六國后，公元前221年，秦始皇建立起第一個統一的多民族封建國家。確立中央集權，實行郡縣制。中央集權，方便推行政令。統一文字，形成了統一的文化，形成了民族凝聚力。
統一貨幣，方便商貿結算。統一度量衡，方便了物資交流。修建靈渠，溝通了嶺南。橫掃六國，秦始皇被勝利沖昏了頭腦，開始橫征暴斂。刑罰極其嚴苛，并焚書坑儒。
陳勝吳廣領導了第一次農民大起義。秦王朝只存在了19年，有些成功，只是為了滅亡。如果不能善待人民，再多的陪葬也無濟于事。劉邦善于用人，也善決斷，終得天下。于公元前202年建立了西漢。
薄賦稅，輕徭役。關注農桑，休養生息。節儉著稱的漢文帝，開創了文景之治。推恩令分化了諸侯國的實力。漢武帝雄才大略，罷黜百家，獨尊儒術。鹽鐵專賣，官家鑄幣。注重農業。衛青、霍去病北擊匈奴。自此我們有了一個驕傲的名字：漢人。
治國，一個動態平衡。不能無所作為，也不能急于求成。不帆仔磨能一味為己，也要關愛他人。德厚才能載物，國運終將昌盛。不同時代，呼喚不同的思想。漢光武帝劉秀滅王莽，于公元25年建立了東漢。光武帝合并郡縣，減輕人民負擔，出現了光武中興。
幾代皇帝年幼，沒文化的外戚宦官交替專權，根本擺不平朝政，終于爆發了黃巾起義。西漢總被匈奴騷擾，漢武帝派張騫出使西域。張騫兩次被匈奴扣留共十余年，兩次出使西域，終完成使命，并開辟了通往西域的道路。絲綢之路極大地促進了貿易與文化交流。
后來，西漢在西域設置了西域都護府。漢武帝還開辟了海上絲綢之路。古時，簡用竹木制成，帛很貴，窮人根本讀不起書，也沒有存放竹簡的地方。汗牛充棟、學富五車的條件，窮人是不具備的。態斗蔡倫造紙，對知識的傳播起了極大的作用。
紙的出現，使寒門子弟開始擁有了書籍。關羽就極喜讀春秋，常常秉燭夜讀。中醫是論。華佗以五禽戲，防病于未然。《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。史記，第一部紀傳體通史。
擴展資料
秦漢是中國歷史上秦漢兩朝大一統時期的合稱，秦漢是中國社會轉型期，也是中國文化整合期。這一時期形成的國家治理體系，不僅深刻影響著中國的歷史進程，也決定了以后中國文化的基本格局。
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一戚物統時期的合稱。公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王嬴政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第一個中央集權制的秦朝。秦始皇嬴政廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。
然而由于缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。在經過短暫的分裂之后，漢朝繼之而起，并基本延續秦的制度，史稱“漢承秦制”。秦漢時期是中國歷史上第一個大統一時期。也是統一多民族國家的奠基時期。
參考資料來源：-秦朝
參考資料來源：-漢朝
秦王嬴政當政以后，發動了大規模的兼并戰爭。從公元前230年到公元前221年的尺此10年間，秦國先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，統一了全國。 秦的統一，結束了長期以來諸侯割據稱雄的局面，有利森扒于人民的生活安定和社會生產的發展，符合當時各族人民的共同愿望。
秦朝的疆域，東到大海，西到隴西，北到長城一帶，南到南海，大大超過了前代。秦朝此困昌是中國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。
嬴政統一六國以后，以咸陽為都城，為建立封建主義中央集權制度，鞏固統一，采取了一系列措施：
1、政治措施。確立皇權的至高無上，嬴政規定封建國家的最高統治者稱皇帝，國家的政治、經濟、軍事一切大權都集中在皇帝手里。確立中央和地方的行政機構，在中央設置丞相、御史大夫、太尉等官職，在地方推行郡縣制度，全國劃分為36郡，郡下設縣。這樣，皇帝把統治全國各地的權力也牢牢地控制在自己手里。
2、經濟措施。統一度量衡，使長度、容量、重量，都有統一的標準，便利了經濟的發展。統一貨幣，把秦國的圓形方孔錢，作為統一的貨幣，通行全國，這對促進各民族各地區的經濟交流，十分有用。
3、文化措施。統一文字，把簡化了的字體小篆作為標準字體，通令全國使用。接著，又出現了一種比小篆書寫更簡便的字體隸書。現在的楷書，就是從隸書演化來的。文字的統一，促進了文化交流。焚書坑儒，加強思想的控制。公元前213年，把秦國以外的歷史書和民間收藏的詩書以及諸子百家書，通通燒毀，只有醫藥、卜噬和種植的書不燒。第二年，一些方士和儒生背后議論秦始皇貪權專斷、濫用刑罰。秦始皇加以追查，最后活埋了460人。這兩件事，歷史上叫作“焚書”、“坑儒”。
秦朝建立后，統治殘暴，給人民帶來了無比的痛苦和極大的災難。秦朝的賦稅沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其嚴酷。公元前209年七月，爆發了陳勝、吳廣領導的起義，各地農民紛紛殺掉官吏，攻占郡縣，響應起義。陳勝、吳廣犧牲后，繼起領導秦末農民戰爭的是項羽和劉邦。
公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿大敗秦軍主力。 公元前206年，劉邦率領的起義軍攻占咸陽。號稱強大的秦朝，終于被革命的農民推翻了。
秦朝滅亡后，自公元前206年開始，項羽和劉邦為爭做皇帝，進行了將近四年的戰爭，歷史上稱為“楚漢戰爭”。 最后，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安。歷史上稱為西漢
在中國古代的時候，雖然有很多朝代地更替，但是中國的政治經濟發展卻從來都沒有停下。經過了很多年的沉淀和歷史的考驗，我們在今天也可以了解古代的很多優秀文化，更好地了解歷史。在秦漢時期，中國的政治經濟文化發展也有了一個很快的發展，形成了基本的政治經濟制度，封建社會的很多特點也由此初步展現出來了。
一、秦朝的政治經濟文化秦朝是中國歷史上第一個統一的朝代，秦朝也是一個封建王朝。秦朝君王具有之高無上的權力，同時還設了丞相，掌管六部，權力在君王之下。在地方上設立了郡縣制。秦漢時期都實行重農抑商的政策，這跟中國的小農經濟有關，此后的很多朝代都基本沿襲了這個政策。秦朝統一了文字，把小篆定位通用的文字。還規定圓形方孔銅錢為國家貨幣。
二、漢朝的政治經濟文化漢朝的時候實行郡國并行制，還實行了推恩令，不斷地加強對地方的斗空喚統治。另外，還退出了選舉才能的制度，也就是察舉制，為后來的科舉制也奠定了基礎。在虧扮耕作方式上了也有了很大的突破，利用了鐵犁牛耕，加快生產。漢朝的文化發展也很快，在醫學上就出現了聞名天下的醫圣張仲景，還有他親手寫的傷寒雜病論。另外還有漢辭，也空凱發明了改進了造紙術，大大加快文化的傳播。
秦漢時期的政治經濟文化的發展對以后的朝代的發展都有很大的影響。秦漢時期在國家統治上都有了很大的創新，相比較于之前，對中央的集權更加重視。總之，秦漢時期的政治經濟文化的演變是由社會現實和歷史趨勢所決定，對后世的影響是巨大了。
