數(shù)學(xué)哲學(xué)？數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。1、哲學(xué)是研究世界觀的學(xué)問，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。當(dāng)然離不開自然科學(xué)；而自然科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，離不開理論思維，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以，那么，數(shù)學(xué)哲學(xué)？一起來了解一下吧。
世界上數(shù)字邏輯推理學(xué)，從0十0到1十1至之幾％的華陸堅(jiān)鄭握分?jǐn)?shù)發(fā)展為代數(shù)與牛屯的數(shù)字力學(xué)的推算法設(shè)計(jì)出當(dāng)代最有價(jià)值的《數(shù)字力學(xué)能》。這些算不算是與哲學(xué)有所牽連呢。
數(shù)字邏輯與哲學(xué)論理從整體來說是有關(guān)系的。原因是哲學(xué)論理就是科學(xué)與 科技 研究發(fā)明創(chuàng)造成果的過程！而在研究某種高 科技 產(chǎn)品的過程中，必需要有數(shù)據(jù)數(shù)學(xué)原理去論證，才能有依據(jù)實(shí)現(xiàn)完成所研發(fā)的項(xiàng)目。這是自然發(fā)展中的必然！
因此，數(shù)學(xué)與哲學(xué)互相有關(guān)系的“情侶”。缺一就不能成就現(xiàn)代高 科技 產(chǎn)品的產(chǎn)生。這就是問題回答了。
數(shù)學(xué)是一切科學(xué)喊鬧慶的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)也是哲學(xué)的基礎(chǔ)。為什么說數(shù)學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)？不管是物理、化學(xué)、生物等所有科學(xué)分科，都要用到數(shù)學(xué)。物理要計(jì)算力的大小，需要數(shù)學(xué)知識(shí)，化學(xué)、生物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，也要精確計(jì)算實(shí)驗(yàn)材料，其他的如溫度、重量、密度等，都需要數(shù)字來表示，或用數(shù)學(xué)來計(jì)算。
為什么說數(shù)學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)檎軐W(xué)也屬于科學(xué)的一種，根據(jù)三段論自然可以推導(dǎo)出數(shù)學(xué)也是哲學(xué)的基礎(chǔ)。但今天我不打算用三段論的邏輯來推理。我認(rèn)為哲學(xué)的核心是：怎么理解“人之所以為人”，人怎么來看待這個(gè)世界，所以說哲學(xué)是一門人怎么看待世界的學(xué)問。我認(rèn)為人是通過數(shù)學(xué)來看世界的，所以數(shù)學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二者研稿局究的領(lǐng)域不同，如果買菜的話哲學(xué)并不好用，顯得很低級(jí)；如果認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展歷史和人生問題的話數(shù)學(xué)好像有沒有哲學(xué)那般價(jià)值，所以春吵，不好比較誰更高級(jí)。二扒敬侍者都是人類的不可缺少的智慧。
有數(shù)學(xué)哲學(xué)，但沒有哲學(xué)數(shù)學(xué)。
為什么呢？因?yàn)檎軐W(xué)是一種的精神反思，比如對(duì)科學(xué)進(jìn)行反思，就叫科學(xué)哲學(xué)，對(duì)人生進(jìn)行反思，就是人生哲學(xué)，對(duì)政治進(jìn)行反思，就是政治哲學(xué)，當(dāng)然，對(duì)數(shù)學(xué)自身進(jìn)行反思，就是數(shù)學(xué)哲學(xué)。從某個(gè)角度來說，哲學(xué)是無所不包的，它可以反思人類有史以來積累的所有文化知識(shí)和文明成果。而數(shù)學(xué)所涵蓋的范圍則狹窄的多，它隸屬巧昌于科學(xué)，也就是行雀說，它和人文學(xué)科兩不相孝帶扒干。
很不負(fù)責(zé)任地簡略地說的話，大概就是哲學(xué)與數(shù)學(xué)在大多數(shù)時(shí)候是獨(dú)立的學(xué)科，而且某些哲學(xué)問題是在研究數(shù)學(xué)中產(chǎn)生的(如古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派)，一些哲學(xué)家在研究哲學(xué)的時(shí)候，也會(huì)運(yùn)用一定的數(shù)學(xué)方法(斯賓諾莎《倫理學(xué)慎褲》)。有意思的是，在古寬純簡典哲學(xué)，尤其是德國古典哲學(xué)中，數(shù)學(xué)是作為精確的自然科學(xué)的面目出現(xiàn)的，一些哲學(xué)理論的最終確定性，褲信來源于數(shù)學(xué)本身的確定性。
所以大概就是，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系，在研究中共同促進(jìn)，共同進(jìn)步。
期待更好的答案。
數(shù)學(xué)的研究對(duì)象，是客觀的、同標(biāo)準(zhǔn)下的量化值之間的關(guān)系，哲學(xué)的研究對(duì)象，是主觀視角下的客觀世界和主觀世界內(nèi)部抽象對(duì)象之間的交互規(guī)律。
這二者攔絕沒有辦法結(jié)合起來看。但是數(shù)學(xué)可以做為主觀抽象過程的和輔助參數(shù)。
最初的數(shù)哲是不分家的。數(shù)學(xué)基本上就是哲學(xué)的小弟，數(shù)學(xué)和哲學(xué)的研究方法上都基于兩個(gè)方扮衡輪法，歸納法和演繹法。
所以說數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的運(yùn)行方式其實(shí)也是一樣的，都基于一些最初的原理才可以推論。至于那些超前的數(shù)學(xué)理論沒辦法做實(shí)驗(yàn)的那種，就只能去追問最基本的東西，爭論的交點(diǎn)也是那些最基本的東西，譬如量子力學(xué)的因果關(guān)系論是否違背，有沒有所謂的真隨機(jī)，以及你還得定義什么是真隨機(jī)。這就是一個(gè)典型的終極哲學(xué)問題，也就是說數(shù)學(xué)拋開能算的，能實(shí)驗(yàn)的，討論完了，還得回來討論這些最根基的，最直擊靈魂的問題。
十1和一1是即對(duì)立又統(tǒng)一。沒有正一也沒有負(fù)一，反之也一樣；由此想開去，沒高也無低，沒上也沒下，無陽廳信也無陰，無左也無右…………
以上就是數(shù)學(xué)哲學(xué)的全部內(nèi)容，這二者沒有辦法結(jié)合起來看。但是數(shù)學(xué)可以做為主觀抽象過程的和輔助參數(shù)。最初的數(shù)哲是不分家的。數(shù)學(xué)基本上就是哲學(xué)的小弟，數(shù)學(xué)和哲學(xué)的研究方法上都基于兩個(gè)方法，歸納法和演繹法。
