名詞作狀語文言文？24、余自齊安舟行適臨汝/事不目見耳聞（名詞“舟”“目”“耳”分別作動(dòng)詞“行”“見”“聞”的狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具：用船，用眼睛，用耳朵）《石鐘山記》25、內(nèi)外多置小門/使不上漏/雨澤下注/東犬西吠/前辟四窗（方位名詞作狀語）《項(xiàng)脊軒志》26、那么，名詞作狀語文言文？一起來了解一下吧。
1.
君子博學(xué)而日參省乎己 (時(shí)間名詞“日”放在動(dòng)詞“參省”的前面作狀語,表示動(dòng)作的經(jīng)常性:每天);
2.
上食埃土,下飲黃泉 (方位名詞“上”和“下”用在動(dòng)詞“食”和“飲”的前面作狀語,表示動(dòng)作行為的方向:向上、向下,指在地面上,在地下);
3.
秋水時(shí)至(名詞“時(shí)”作動(dòng)詞“至”的狀語:隨季節(jié),按季節(jié));
4.
順流而東行(方位名詞“東”,作動(dòng)詞“行”的狀語:朝東,向東);
在某些特殊的語言環(huán)境中，一般作為名詞使用的詞, 當(dāng)它被放在動(dòng)詞前面，且這個(gè)名詞不是動(dòng)作行為的施事者，而是對動(dòng)作行為起著直接修飾或限制作用，這個(gè)名詞便充當(dāng)了動(dòng)詞謂語的狀語，擔(dān)負(fù)起副詞的語法功能，即副詞性名詞。
名詞作狀語有時(shí)被視為“名詞活用為副詞”，作為詞類活用的一種，有時(shí)被認(rèn)為是介詞省略。
詞類活用
名詞作狀語
君子博學(xué)而日參省乎己
日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)每日講。
上食埃土，下飲黃泉
上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。
名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也
形容詞作名詞
水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。
1、其曲中規(guī) （形作名曲度、弧度）
2、等高而招，臂非加長也（形作名高處）
3、積善成德 （形作名 善行）
文言句式
1.判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
君子生非異也
用心一也。/用心躁也。
2.省略句
輮(之)以為輪
騏驥一躍，不能(躍)十步
3.介賓短語后置
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水
4。定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
古今異義】
君子博學(xué)而日參省乎己：詞參，驗(yàn)、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強(qiáng)、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識(shí)活動(dòng)。今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
“博學(xué)”在句子中的意思是廣博地學(xué)習(xí)，今天一般指“學(xué)問廣博精深”。
在文言文中，往往一個(gè)一般名詞被放在動(dòng)詞的前面，不是作為動(dòng)作行為的實(shí)施者，而是對動(dòng)作行為起著修飾或限制作用，從而充當(dāng)了動(dòng)詞謂語的狀語，這就是名詞活用作狀語。例如：
“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。”（清 蒲松齡《聊齋志異·狼》）“犬坐于前”意思不是狗坐在前面，而是像狗那樣地坐在前面。名詞“狗”作狀語，修飾動(dòng)詞“坐”。又如成語“狼吞虎咽”，意思是像狼那樣地吞，像虎那樣地咽，形容吃東西又猛又急的樣子。名詞“狼”修飾動(dòng)詞“吞”，名詞“虎”修飾動(dòng)詞“咽”，都是名詞作狀語。
名詞做狀語有時(shí)表示處所或工具。例如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《列子·愚公移山》），意思是用箕畚運(yùn)到渤海的盡頭。名詞“箕畚”表示用箕畚，作動(dòng)詞“運(yùn)”的狀語，表示動(dòng)作的工具。又如成語“風(fēng)餐露宿”，意思是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺，形容旅途或野外工作的辛苦。“風(fēng)”和“露”都是名詞作狀語，表示動(dòng)作“餐”和“宿”的處所。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。
1、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（名詞“朝”“夕”，分別充當(dāng)動(dòng)詞謂語“濟(jì)”“設(shè)”的狀語，表時(shí)間：“在早上”“到黃昏”）《燭之武退秦師》
2、既東封鄭（方位名詞“東”作動(dòng)詞“封”的狀語，表處所：在東邊）《燭之武退秦師》
3、日食飲得無衰乎（時(shí)間名詞“日”作“食飲”以及省略的謂語“行”的狀語，表示動(dòng)作的經(jīng)常性：每天）《觸龍說趙太后》
4、君子博學(xué)而日參省乎己（時(shí)間名詞“日”放在動(dòng)詞“參省”的前面作狀語，表示動(dòng)作的經(jīng)常性：每天）《勸學(xué)》
5、上食埃土，下飲黃泉（方位名詞“上”和“下”用在動(dòng)詞“食”和“飲”的前面作狀語，表示動(dòng)作行為的方向：向上、向下，指在地面上，在地下）《勸學(xué)》
6、秋水時(shí)至（名詞“時(shí)”作動(dòng)詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）《秋水》
7、順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語：朝東，向東）《秋水》
8、有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞“席”“包”“囊”分別作“卷”“舉”“括”的狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)；像席子那樣，像包裹那樣，像口袋那樣）《過秦論》
9、天下云集響應(yīng)（名詞“云”“響”分別作“集”“應(yīng)”的狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)：像云那樣，像回聲那樣）《過秦論》
10、贏糧而景從（名詞“景”作“從”的狀語，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)：像影子那樣）
11、內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯（方位名詞“內(nèi)”“外”分別作“立”“連”的狀語，表示行為動(dòng)作的方向：對內(nèi)，對外）《過秦論》
12、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍/于是項(xiàng)伯復(fù)夜去（名詞“夜”充當(dāng)“馳”“去”的狀語，表示動(dòng)作行為的時(shí)間：當(dāng)夜，當(dāng)晚）《鴻門宴》
13、日夜望將軍至（時(shí)間名詞“日”“夜”充當(dāng)動(dòng)詞“望”的狀語，表示動(dòng)作的經(jīng)常性：每日、每夜）《鴻門宴》
14、吾得兄事之（名詞“兄”用作動(dòng)詞“事”的狀語，表示對待人的態(tài)度：像對待兄長那樣）《鴻門宴》
15、道芷陽間行/間至軍中（名詞作狀語。
以上就是名詞作狀語文言文的全部內(nèi)容，在文言文中,名詞做狀語有以下情況: 一、方位名詞作狀語,一般翻譯為“向+方位名詞,例如: (1)近者奉辭伐罪,旌麾南指,劉琮束手。 (《赤壁》) “南指”“向南指”。二、。
