目錄正史中諸葛亮評(píng)價(jià) 諸葛亮歷史評(píng)價(jià)之一 諸葛亮人物真實(shí)評(píng)價(jià) 歷史學(xué)家對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià) 歷史人物對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)
諸葛亮不僅是智慧的化身，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子鞠躬報(bào)國(guó)的典范。但金無(wú)足赤人無(wú)完人，在這位賢與能渾然一體的偶像身上，也并非沒(méi)有人生敗筆可尋，比如他的連年北伐。
諸葛亮自27歲隆中決策走出臥龍崗，全面主持劉漢集團(tuán)27年，其中在最后8年中，他工作的重心就是北伐曹魏，先后五度出兵，直至公元234年征戰(zhàn)途中病逝五丈原。盡管《三國(guó)演義》對(duì)“六出祁山”不吝筆墨予以描繪、褒贊，但無(wú)情的事實(shí)告訴我們，諸葛亮的北伐行動(dòng)一無(wú)所獲，以徹底失敗而告終。
其實(shí)，諸葛亮北伐注定是不能成功的。
主觀方面，諸葛亮天才地設(shè)計(jì)了立足荊州、西圖巴蜀的戰(zhàn)略藍(lán)圖，蜀漢才能以最弱的力量，周旋于吳魏之間，鼎足之勢(shì)方成。但諸葛亮仍不能算是一位成功的軍事家，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橹T葛亮并沒(méi)有像曹操那樣成功地指揮過(guò)官渡之戰(zhàn)，為統(tǒng)一中原奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也沒(méi)有像周瑜那樣指揮赤壁之戰(zhàn)，一舉促成了政治格局的確立。諸葛亮的軍事才能，更主要是表現(xiàn)在攻城掠地的局部戰(zhàn)爭(zhēng)上，他可以神機(jī)妙算玩弄對(duì)手于股掌之中，而大規(guī)模的軍事行動(dòng)，需要政治家的大局觀大智慧及縱橫韜略，軍事大對(duì)決的實(shí)質(zhì)是政治大對(duì)決。從這個(gè)角度考察，諸宏則纖葛亮似有目不視睫或顧此失彼之嫌。
客觀方面，當(dāng)時(shí)曹魏版圖數(shù)倍于蜀國(guó)，兵多將廣國(guó)力強(qiáng)大，政權(quán)也非常穩(wěn)固，而蜀國(guó)在三國(guó)中最為弱小，地勢(shì)封閉，又連年烽火人心思定，當(dāng)務(wù)蔽仿之急是休養(yǎng)生息，醫(yī)療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，富國(guó)強(qiáng)民。如若穿過(guò)窮山惡水的蜀道，強(qiáng)行以弱小之師與精壯之旅正面作戰(zhàn)，大獲全勝的概率幾乎為零。
那么，又是什么原因使諸葛亮力排眾議一意孤行，“不伐中原死不休”呢？作為杰出的知識(shí)分子，又時(shí)時(shí)處在“曠世奇才”的贊譽(yù)聲中，于是把名垂青史看得比什么都重要，甚至為此付出多大代價(jià)也在所不惜。許多杰出人物都是如此，諸葛亮也難以免俗，一統(tǒng)江山建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，使得他未能做出正確選擇，屢敗仍屢戰(zhàn)；報(bào)恩思維對(duì)諸葛亮的影響也不能忽視，“受先帝托孤”死而后已，認(rèn)為成功與否是一回事，做與未做又是一回事，因而數(shù)次貿(mào)然行動(dòng)；過(guò)于自信及對(duì)后來(lái)的人沒(méi)有信心，也促使諸葛亮主張趁自己還健在的時(shí)候早打大打，解決統(tǒng)一問(wèn)題。其實(shí)一國(guó)興一國(guó)亡，個(gè)人的去留又怎能起到?jīng)Q定性作用！
諸葛亮北伐“后果很嚴(yán)重”：“蜀兵數(shù)出，國(guó)弱民?！保皠谲姅_民，內(nèi)外交困”，“自君子小人咸懷怨嘆?！北緛?lái)疲弱的蜀國(guó)局勢(shì)更危，諸葛亮死后不久，蜀漢也就滅亡了?？v有經(jīng)天緯地才，無(wú)奈一切東流水，這可能是做人最大的痛苦。當(dāng)病榻上的諸葛亮感到五丈原秋風(fēng)刺骨，想到五伐曹魏無(wú)寸尺之功，同時(shí)自己的身體又像蠟炬成塵一樣慢慢消耗殆盡，其心情可想而知，即令今人也不免灑上一掬感懷之淚！
對(duì)于諸葛亮的北伐及對(duì)其本人過(guò)高的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)及稍后的人也是頗有非議的。《蜀記》：“士大夫共論諸葛亮，多譏亮托身非所，勞困蜀民，力小謀大?！睆垉啊赌洝氛f(shuō)：“諸葛丞相誠(chéng)有匡佐之才，然處孤絕之地，戰(zhàn)士不滿五萬(wàn)，自可閉關(guān)守險(xiǎn)，君臣無(wú)事?？談趲熉?，無(wú)歲不征。國(guó)內(nèi)受其荒殘，西土苦其役調(diào)。”崔浩《典論》：“亮不能與曹氏爭(zhēng)天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，守窮崎嶇之地，而以為蕭曹亞匹，不亦過(guò)乎？”
雖然如此，諸葛亮還是成為了后世人們心目中丞相的楷模。歷朝歷代丞相無(wú)數(shù)，但一提到丞相，人們首先想到的還是諸葛亮，這是與統(tǒng)治階級(jí)的政治需要及后世民間藝人的渲染特別是《三國(guó)演義》的出籠有關(guān)系的，此外，老百姓對(duì)“清盯粗官政治”的渴望也是一重要因素。
在封建社會(huì)里，除了少數(shù)幾任皇帝尚能勵(lì)精圖治外，其余大多屬荒淫、昏庸、暴虐、無(wú)能者，而一人之下萬(wàn)人之上的丞相，或可成為皇帝與臣民之間的調(diào)節(jié)器。遇到了好的皇帝、丞相，老百姓便能吃上幾頓飽飯，遇上了不好的皇帝、丞相，老百姓就要賣兒鬻女，中國(guó)的封建社會(huì)就是在這樣的誤打誤撞中運(yùn)行了偌多年。屈指細(xì)數(shù)，賈似道、李林甫、嚴(yán)嵩、蔡京輩
竟如過(guò)江之鯽，長(zhǎng)期生活在這些人霸主鞭下的老百姓，渴望良相出現(xiàn)。諸葛亮畢竟曾讓蜀中“連年大熟”、“路不拾遺夜不閉戶”，死后又有“內(nèi)無(wú)余帛、外無(wú)贏財(cái)”的清廉形象，自然讓勞苦大眾念念不忘。杜工部詩(shī)云：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！边@一個(gè)“尋”字，就是社情民意的無(wú)聲體現(xiàn)！
陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?/p>
司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”
孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！?/p>
賈詡：“諸葛亮善治國(guó)?！?/p>
劉曄：“諸葛亮明于治而為相?！?/p>
徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也?！?/p>
馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。”
樊建：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信詛感神明。”
張溫：“然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！?/p>
司馬懿：“真乃天下奇才也
司馬懿：“諸葛亮真乃神人，吾不如也！”
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ”
習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。”
郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管、晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒撸瑢毜纫嗖荒軓?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。”
劉禪復(fù)諸葛亮丞相詔書：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)?。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭?！?/p>
劉禪祭奠諸葛亮詔書：“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來(lái)，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！?/p>
王維新：“兩漢以來(lái)無(wú)雙士、三代而后第一人?！焙?jiǎn)稱“三代下一人”。三代：夏、商、周三個(gè)朝代。意為諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人（伊尹、呂尚、傅說(shuō)等）相比。
唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也?！?/p>
西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明?！?/p>
東晉常璩：“治國(guó)以禮民無(wú)怨聲，不濫用私刑，沒(méi)尚有余泣?！?/p>
隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂(lè)大興?！?/p>
枝旅《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說(shuō)：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒(méi)人皆福利，生死古今一也。友差死而不朽，反貴于生。”
呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無(wú)忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨?！?/p>
唐朝著名詩(shī)人杜好搭皮甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括《蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過(guò)不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩(shī)人陸游的《游諸葛武侯書臺(tái)》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標(biāo)的《諸葛武侯廟 》，明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作，此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權(quán)主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”
諸葛亮
蜀漢櫻升丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。蜀漢四相之首。
謹(jǐn)慎，善治國(guó)，天下奇才，時(shí)之俊杰。
評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。凱頌冊(cè)可盯宏謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！《三國(guó)志 蜀書 諸葛亮傳》。
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《資治通鑒》對(duì)三國(guó)時(shí)的諸葛亮評(píng)價(jià)甚高：說(shuō)諸葛亮當(dāng)初曾上表漢王：“我在成都有桑樹八百株，薄田十五頃，家中子弟衣食，自有富裕，我沒(méi)有別的收入增加家產(chǎn)。臣死去之日，必不游宴核讓家內(nèi)有多余的絹帛，家外有多余的錢財(cái)，而有負(fù)陛下。”最后，果如其所言。書中借丞相長(zhǎng)史張裔稱贊諸葛亮：“他行賞不遺忘疏遠(yuǎn)的人，處罰不寬恕親近的人，封爵不允許無(wú)功者取得祥此，刑責(zé)不因?yàn)槭菣?quán)貴而免除。這就是賢能者和一般人都能夠忘身報(bào)國(guó)的原因。”陳壽評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者，雖讎必賞，犯法怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋，游辭巧飾者，雖輕必戮，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，感哺而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、兼之亞匹矣。如此之多的溢美之詞來(lái)評(píng)價(jià)諸葛亮，實(shí)屬神掘很罕見。
歷史人物對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是什么
歷史人物對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是什么無(wú)論在中國(guó)歷史上,還是在民間,諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物?！熬瞎M粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達(dá)成共識(shí)，成為很少發(fā)生非議的一位歷史名人！諸葛亮當(dāng)年揮毫而成、令人蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作！對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)最低的，可能當(dāng)數(shù)魯迅先生，“狀多智而近妖”，從這句評(píng)語(yǔ)中，可以看出魯迅先生對(duì)諸葛亮不那么感冒！
在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。
觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。若用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)總結(jié)表述，諸葛亮的一生，是久經(jīng)考驗(yàn)的一生、與人、與天奮斗的一生，也是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！
其實(shí)，《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中的諸葛亮有著天壤之別，《三國(guó)志》中的諸葛亮，更比較客觀真實(shí)些，比較接近歷史上的諸葛亮本人。一代才華出眾的杰出名相，這些史家評(píng)價(jià)，比較客觀公允埋頌，當(dāng)之無(wú)愧?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮，則是被演義化了的經(jīng)過(guò)藝術(shù)包裝處理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了無(wú)以附加的地步。諸葛亮就這樣在羅貫中的筆下，由凡人變成了神，變成了民間百姓樂(lè)于接受的神，成為了公認(rèn)的智慧神的最杰出化身。
倘若撥開披在諸葛亮身上層層華麗的外衣與耀眼奪目的光彩，平心靜氣地審讀三國(guó)時(shí)代那段歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的諸葛亮！做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，為輔佐劉備，在血雨腥風(fēng)中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國(guó)，戰(zhàn)功赫赫，可謂立下了汗馬功勞！但是，你若細(xì)讀史書，就可發(fā)現(xiàn)諸葛亮也并非為百戰(zhàn)必勝的常勝軍師，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)失誤比比皆是：千百年來(lái)被人們擊節(jié)贊賞、每每稱道的那場(chǎng)空城計(jì)之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)戰(zhàn)略上重大失誤、戰(zhàn)術(shù)上僥幸取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)范例，倘若司馬懿識(shí)破諸葛亮的空城計(jì)真相，引大軍殺入城中，諸葛亮也就做了刀下之鬼或淪為魏軍的俘虜。空城計(jì)之戰(zhàn)，是諸葛亮失算而又迫不得已而為之的一招險(xiǎn)棋。失街亭揮淚斬馬謖，則又是諸葛亮的又一次重大失誤；六出祁山，六次北伐中原之戰(zhàn)，皆無(wú)功而返，排除天時(shí)地利等不利因素，做為三軍統(tǒng)帥的諸葛亮，其失誤是顯而易見的！諸葛亮一生中最大的失敗，當(dāng)數(shù)蜀國(guó)的徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國(guó)的滅亡，雖然是在諸葛亮死后發(fā)生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應(yīng)付有相當(dāng)責(zé)任的！我們不禁思索橋擾責(zé)問(wèn)，蜀國(guó)當(dāng)初擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算、杰出的丞相兼軍師、和幾十萬(wàn)精兵良將，為何沒(méi)能完成一統(tǒng)天下的巨集愿，最終反到落了個(gè)國(guó)破家亡的悲劇結(jié)果呢？
諸葛亮當(dāng)初擬定三足鼎立后，再一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大恢巨集的戰(zhàn)略理想，最終成為一場(chǎng)空夢(mèng)，非但沒(méi)有統(tǒng)一中原，反到連他親自輔佐創(chuàng)立的蜀國(guó)也頃刻間煙飛灰滅，是蜀國(guó)的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲劇！倘若諸葛先生在九泉之下有知，不知會(huì)做何感想？不知神機(jī)妙算的諸葛亮，生前是否曾預(yù)見到彎消鄭蜀國(guó)的滅亡？他是否占卜到自己與蜀國(guó)的徹底失敗？
諸葛亮最終敗給了誰(shuí)？經(jīng)在下研究分析，得出如下結(jié)論：諸葛亮最終敗給了天意！天不滅曹！在滾滾向前轉(zhuǎn)動(dòng)的天意巨輪面前，任何人的謀略、智慧的力量，都是渺小可憐的！何為天意？民意也！春秋無(wú)義戰(zhàn)，其實(shí)三國(guó)時(shí)代也無(wú)義戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)等人為爭(zhēng)奪領(lǐng)地城池，所發(fā)......
魯迅怎么評(píng)價(jià)諸葛亮魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！?/p>
如何評(píng)價(jià)歷史上真正的諸葛亮？諸葛亮是中國(guó)古代最受世人贊譽(yù)、也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國(guó)時(shí)期
至今，雖歷經(jīng)1700多年，他仍為世人千古頌揚(yáng)，幾乎是中國(guó)人理想中的“修身、齊
家、治國(guó)、平天下”的完美偶像。
其實(shí)，歷史上的諸葛亮并不像《三國(guó)演義》中描寫的那樣料事如神，完美無(wú)缺。古
往今來(lái)，史學(xué)家對(duì)于諸葛亮的各種評(píng)價(jià)一直爭(zhēng)論不休，此起彼伏。
歷史上真實(shí)的諸葛亮到底是什么樣？讓我們回顧諸葛亮的一生，把《三國(guó)演義》中
的故事、史書記載和當(dāng)今史學(xué)界對(duì)諸葛亮的研究交織在一起，揭示一些鮮為人知的
歷史真實(shí)。
對(duì)于大名人的故鄉(xiāng)，中國(guó)人總愛用“物華天寶、人杰地靈”來(lái)形容一番。讓我們來(lái)
看看，諸葛亮的故鄉(xiāng)，究竟有什么與眾不同。
東漢末年，諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官宦家庭。陽(yáng)都是個(gè)古地名，大
約在今天山東沂南縣一帶。
諸葛家族在當(dāng)?shù)厥敲T望族，但他們的祖籍并不在陽(yáng)都，而且也不姓諸葛。據(jù)史料
記載，諸葛先祖原本姓葛，在今天山東諸城的枳溝一帶居住，大約在西漢初年遷徙
到陽(yáng)都。當(dāng)時(shí)陽(yáng)都已有葛姓家族，為了與當(dāng)?shù)氐母鹦占易鍏^(qū)別，諸葛亮的先祖就在
“葛”姓前面加了一個(gè)諸城的“諸”字，以表示本家族的來(lái)歷。從此以后，中國(guó)才
有了“諸葛”這一姓氏。
據(jù)當(dāng)?shù)乜脊湃耸砍醪桨l(fā)掘，漢代的陽(yáng)都城大致位于汶河和沂河的交匯處。這一帶方
圓幾百公里，地勢(shì)平坦、土地肥沃。流經(jīng)這里的沂河為陽(yáng)都帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)。
這是沂南縣一個(gè)東漢末年的墓葬。墓主人與諸葛亮是同一時(shí)代、同一階層的老鄉(xiāng)。
按照漢代的禮制，當(dāng)時(shí)的石匠們?cè)谀寡ㄋ闹艿氖瘔ι峡滔铝吮姸嗟漠嬒?。畫像石?/p>
量描繪了歌舞宴飲、狩獵騎射、社交出行等貴族生活場(chǎng)景。不過(guò)，石匠們也沒(méi)有忘
記描繪出社會(huì)中下層的人們。這些不同階層人們的生活，大致構(gòu)成了諸葛亮生活的
那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
有意思的是，石匠們對(duì)于廚房特別有興趣，他們細(xì)致入微地刻畫了那個(gè)時(shí)代廚房里
的一切。從中我們可以清楚地看出，當(dāng)時(shí)這里確實(shí)物產(chǎn)豐富，家畜家禽應(yīng)有盡有。
可以想象，當(dāng)時(shí)的陽(yáng)都城應(yīng)該是這么一個(gè)地方：城外大河奔流，灌溉著萬(wàn)頃良田。
城內(nèi)物資豐富、引得八方客商云集。這里的人們不用擔(dān)心食物的匱乏，溫飽有余而
知書達(dá)理。這里的孩子受秀美河川的滋潤(rùn)，而顯得靈氣十足。
當(dāng)然，哺育諸葛亮的不僅僅是豐富的物產(chǎn)和優(yōu)美的環(huán)境。陽(yáng)都城正好處在古代齊國(guó)
、魯國(guó)和楚國(guó)交界之地，齊文化的開放進(jìn)取，魯文化的注重禮儀，楚文化的浪漫與
奮斗精神，都影響著這里的文人學(xué)子。
到了東漢末年，諸葛家族突然大放異彩，英豪輩出，成為三國(guó)時(shí)期顯赫一時(shí)的大家
族。
西漢中期，諸葛家族出了個(gè)大名鼎鼎的人物———諸葛豐。諸葛豐在漢元帝時(shí)出任
司隸校尉，這是一個(gè)相當(dāng)于首都警備司令的重要職務(wù)。他以執(zhí)法嚴(yán)格、為人剛直而
著稱于當(dāng)世。
諸葛豐的道德風(fēng)范和政治品格在他的子孫中世代傳承，豐富發(fā)展，到了東漢末年，
諸葛家族突然大放異彩，英豪輩出，成為三國(guó)時(shí)期顯赫一時(shí)的大家族。
這一輝煌肇始于諸葛珪和諸葛玄兩兄弟。
諸葛珪是諸葛亮的父親，當(dāng)時(shí)在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的泰山郡任郡丞?？へ┐笾孪喈?dāng)于行署
副專員這么個(gè)職務(wù)。
諸葛玄是諸葛亮的叔叔，是位交游廣泛的名士。他既有名士的學(xué)識(shí)，也有名士的眼
光，在他年輕時(shí)結(jié)交的朋友中，有兩位后來(lái)成為叱吒風(fēng)云的人物，這就是大軍閥袁
術(shù)和劉表。
史書上記載：諸葛珪娶章氏為妻，生有三男兩女。長(zhǎng)子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子
諸葛鈞。在大哥之后，諸葛亮還有兩個(gè)姐姐。
諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時(shí)重點(diǎn)研究儒家經(jīng)典，以孝順而聞名。后來(lái)他避亂江東而
被孫權(quán)重用，并逐步升遷到東吳的最高軍事職務(wù)———大將軍。諸葛瑾的長(zhǎng)子諸葛
恪更是青出于藍(lán)......
歷史怎么評(píng)價(jià)諸葛亮的？（諸葛亮是個(gè)什么樣的人）諸葛亮
蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。蜀漢四相之首。
謹(jǐn)慎，善治國(guó)，天下奇才，時(shí)之俊杰。
評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！《三國(guó)志蜀書諸葛亮傳》
希望對(duì)你有幫助
用一句話來(lái)評(píng)價(jià)諸葛亮諸葛亮是我國(guó)古代文人的杰出代表，是三國(guó)時(shí)期最為經(jīng)典、能力最高的謀士。作為一名杰出的政治家，軍事行動(dòng)本該是龐統(tǒng)，法正等策劃，但在后期，他能承擔(dān)重大的軍事任務(wù)，并且表現(xiàn)出了一般軍事家難得的智慧。諸葛亮政治不但有余，作為業(yè)余軍事參謀，軍事也絕不是不足。
如何評(píng)價(jià)諸葛亮和周瑜諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。
周瑜的性格第一個(gè)特征是器量狹小，忌才妒能，目光短淺。如第四十四回寫孫權(quán)決定抗曹，并命周瑜組織迎敵作戰(zhàn)。但諸葛亮卻對(duì)周瑜說(shuō)孫權(quán)仍有顧慮。周瑜立即去見孫權(quán)，果然與諸葛亮所說(shuō)的一樣。于是周瑜暗忖：“孔明早已料著吳侯之心。其計(jì)劃又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之。”只是由于魯肅的勸阻，才沒(méi)有殺成。試想，周瑜倘若果真將諸葛亮殺了，那么孫劉聯(lián)盟就可能破裂，就會(huì)給曹操造成可乘之機(jī)，赤壁之戰(zhàn)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)便很難預(yù)料了。由此可見周瑜的目光的確短淺。此后，周瑜曾多次設(shè)計(jì)要?dú)⒑χT葛亮，如派諸葛亮十天造箭十萬(wàn)枝，企圖以軍法殺之；又如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手殺之；諸葛亮在七星壇借東風(fēng)，周瑜派丁奉，徐盛各帶士兵一百，從水陸兩路前往南屏山，企圖以武力殺之等等，雖說(shuō)危機(jī)都被諸葛亮巧妙地化解了，但卻凸現(xiàn)出周瑜的器量狹小，忌才妒能。
羅氏等下，周瑜的另一性格特征是容易沖動(dòng)，意氣用事。如諸葛亮到東吳商量共同御曹大計(jì)時(shí)，周瑜故意說(shuō)他準(zhǔn)備降曹，意欲以此要挾諸葛亮，求他助劉備破曹。然而諸葛亮卻說(shuō)“公瑾主意欲降操，甚為合理。”周瑜聽了諸葛亮的話后，便勃然大怒，罵曰：“老賊欺吾太甚！”并說(shuō)：“望孔明助一臂之力，同破曹賊?！逼涫⑶闆_動(dòng)的特點(diǎn)便顯現(xiàn)無(wú)遺了。又如周瑜欲借曹操之手殺諸葛亮，派諸葛到鐵聚山去斷曹操的糧道?？酌髅髦荑さ挠眯?，非但不推諉，卻借此嘲笑說(shuō)：“吾聞江南小兒謠言云：‘伏路把關(guān)饒子敬，臨江水戰(zhàn)有周郎?！扔陉懙氐钒殃P(guān)；周公瑾但堪水戰(zhàn)，不能陸戰(zhàn)耳。”周瑜聽了此話，怒曰：“何欺我不能陸戰(zhàn)耶！不用他去，我自引一萬(wàn)馬軍，往鐵聚山斷操糧道！”為了一句嘲笑，竟置統(tǒng)帥職責(zé)于不顧，可見其感情容易沖動(dòng)、意氣用事的程度是多么嚴(yán)重。赤壁戰(zhàn)后，孔明三氣周瑜，使其發(fā)出“既生瑜，何生亮”之感慨后而死。
歷史對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是怎么樣的呢軍事上的成就
1.諸葛亮勤于思考，注重革新軍械、裝具。研制了一發(fā)十矢連弩和適應(yīng)山區(qū)運(yùn)輸?shù)哪九Ａ黢R等作戰(zhàn)。并改進(jìn)鋼刀，增強(qiáng)了蜀軍戰(zhàn)斗力。好兵法，推演陣法作“八陣圖”，為后世傳揚(yáng)。
2.在治軍方面，諸葛亮重視部隊(duì)的節(jié)制和訓(xùn)練，主張以法治軍，講究為將之道。
3.作戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮用兵力主審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎從事；每戰(zhàn)力求速?zèng)Q；重視后勤，常年派官兵千余整修都江堰，確保軍糧生產(chǎn)；每次退卻時(shí)都十分慎重，采取在山地設(shè)伏等手段，以掌握主動(dòng)，保證安全。
4.戰(zhàn)略上，諸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中對(duì)》對(duì)當(dāng)時(shí)形式的分析可謂高瞻遠(yuǎn)矚；而且善觀大勢(shì)，始終堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹，致蜀漢得與魏、吳鼎立。
不足之處
1.用人上的失誤。首先是讓關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，關(guān)羽性格高傲，剛而自矜，有勇無(wú)謀。關(guān)羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對(duì)》中兩路出兵北伐的設(shè)想變空，并使蜀國(guó)在今后的戰(zhàn)爭(zhēng)中始終處于背動(dòng)地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖自幼熟讀兵法，好論軍計(jì)，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺(jué)得馬謖言過(guò)其實(shí)，臨終時(shí)曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之？”諸葛亮卻不以為然，還經(jīng)常同他談?wù)摫?，有時(shí)通宵達(dá)旦。喪失街亭，使諸葛亮的主力側(cè)翼受威脅，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃遭到破壞，被迫撤軍。
2.對(duì)于人才的限制。諸葛亮輔政后，事無(wú)鉅細(xì)，都要親自過(guò)問(wèn)，這看上去很令人欽佩，但無(wú)意中卻限制了人才的發(fā)展。經(jīng)如任免一個(gè)縣官的小事，諸葛亮也要親自處理；軍中“二十罰已上皆自省覽”。結(jié)果諸葛亮死后，蜀國(guó)人才青黃不接，造成“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。
3.用兵上的失誤?！爸T葛一生唯謹(jǐn)慎”，用兵謹(jǐn)慎，這是諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。用兵應(yīng)以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。時(shí)魏延曾提出自率萬(wàn)人，偷襲潼關(guān)，諸葛亮認(rèn)為此舉草率，未同意。后鄧艾滅蜀，正是用偷襲之策。司馬懿在給其弟司馬孚來(lái)的信中說(shuō)：“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫中，破之必矣”(《晉書·宣帝紀(jì)》)。此話雖有夸大，但也反映了一定的事實(shí)。
后人特別推崇諸葛亮的運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，將其視為智慧化身?！度龂?guó)演義》更是將其神化，其情節(jié)更是廣布人口。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，已成為中華民族的寶貴財(cái)富。
陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，對(duì)其評(píng)價(jià)如下：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
如何評(píng)價(jià)諸葛亮的一生關(guān)于諸葛亮
做能臣不容易。第一要忠，第二要能。忠而無(wú)能曰庸，能而不忠曰奸，都不是能臣。但，光是又忠又能，還不夠，還得大家都承認(rèn)。這第三條最難。因?yàn)榧刀蕜e人的能，是官場(chǎng)的通??；懷疑臣下的忠，是帝王的通病。所以歷史上的能臣，好下場(chǎng)的不多。不是生前被貶，便是死后挨罵，能做到生前生后都沒(méi)有什么人說(shuō)閑話的，大約也就是諸葛亮。
然而諸葛亮活得好累！
諸葛亮的形象，千百年來(lái)走樣得利害。在一般人心目中，他老先生很是瀟灑的。不管遇到什么事情，那結(jié)果都是事先料定了的。計(jì)謀也很現(xiàn)成，甚至早就寫好了，裝在一個(gè)袋子里，只等執(zhí)行者到時(shí)候拆開了看。自己則既不必親自上陣殺敵，也不必操心費(fèi)神，只要戴個(gè)大頭巾，搖把鵝毛扇，泡壺菊花茶，擺個(gè)圍棋盤，便“談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅”，真是何等瀟灑。
其實(shí)，諸葛亮的心理壓力大得很。劉備與諸葛亮的君臣際遇，歷來(lái)就被看作君仁臣忠、君明臣賢的楷模。尤其是那有名的“三顧茅廬”，千百年來(lái)讓那些一心想出來(lái)做官又要擺一下臭架子的文人羨慕到死。實(shí)際上他們君臣之間的猜忌和防范，沒(méi)有一天不深藏于心。君臣關(guān)系畢竟不是朋友關(guān)系，最信任的人往往同時(shí)也就是最疑忌的人。因?yàn)殡p方相處那么久，交往那么深，知根知底，對(duì)方有多少斤兩，彼此心里都有數(shù)。這就不能不防著點(diǎn)了。你看白帝城托孤那段話，表面上看是心不設(shè)防，信任到極點(diǎn)，其實(shí)是猜忌防范到不動(dòng)聲色。劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)，我這個(gè)兒子，就托付給先生了。先生看他還行，就幫他一把；不行，就廢了他，取而代之（若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取）。這是扯淡！劉禪的無(wú)能，簡(jiǎn)直就是明擺著的，還用看？無(wú)非因?yàn)槊髦T葛亮之才“十倍曹丕”，自己兒子又不中用，放心不下，故意把話說(shuō)絕，說(shuō)透，將他一軍。諸葛亮是明白人，立即表態(tài)：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，鐵了心來(lái)輔佐那年齡相當(dāng)于高中生、智力相當(dāng)于初中生的阿斗。
陳壽說(shuō)，劉備的托孤，“心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。”這種說(shuō)法，如果不是拍馬屁，就是沒(méi)頭腦。誠(chéng)如孫盛所言，如所托賢良，就用不著說(shuō)這些廢話；如所托非人，則等于教唆人家謀反?！靶抑祫⒍U闇弱，無(wú)猜險(xiǎn)之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無(wú)由自起耳”。這話只說(shuō)對(duì)了一半。劉備托孤成功，全因?yàn)橹T葛亮受人之托，忠人之事，又為人謹(jǐn)慎，處處小心，這才沒(méi)鬧出什么事來(lái)。但要說(shuō)劉禪沒(méi)有猜疑忌恨過(guò)，則不是事實(shí)。諸葛亮去世后，蜀漢各地人民懷念他，要給他建立廟宇，劉禪就不批準(zhǔn)，說(shuō)是“史無(wú)前例”?？梢妱⒍U內(nèi)心深處是忌恨厭惡諸葛亮的。事實(shí)上，一個(gè)人只要當(dāng)了皇帝，就會(huì)忌恨手下能力比自己更強(qiáng)的大臣，而且越是弱智，就越是忌恨。因?yàn)樗械拇啦哦家粯?，只要手握?quán)力，高人一等，便會(huì)自我感覺(jué)良好，牛皮馬屁不絕。一旦發(fā)現(xiàn)手下人比自己強(qiáng)，又會(huì)惱羞成怒，必欲去之而后快。劉禪其實(shí)也一樣。只不過(guò)有賊心無(wú)賊膽，有賊膽也無(wú)賊力，只好在諸葛亮死后做點(diǎn)小動(dòng)作，發(fā)點(diǎn)小威風(fēng)，表示他還是個(gè)人物。
其實(shí)，即便劉禪對(duì)諸葛亮真心“事之如父”，也是沒(méi)意思的。這家伙實(shí)在太蠢。又豈止是蠢，簡(jiǎn)直就沒(méi)有心肝。他做了俘虜后，被遷往洛陽(yáng)，封安樂(lè)縣公。有一天，司馬昭請(qǐng)他吃飯，席間故意表演蜀國(guó)歌舞。蜀國(guó)舊臣看了，無(wú)不愴然涕下，只有劉禪，照吃照喝，“喜笑自若”。司馬昭感慨說(shuō)，一個(gè)人的無(wú)情無(wú)意，怎么可以到這個(gè)份上（人之無(wú)情，乃可至于是乎）！又一天，司馬昭問(wèn)他：很想念蜀國(guó)吧？劉禪立即答道：“此間樂(lè)，不思蜀”。舊臣郤正聽說(shuō)了，就對(duì)劉禪說(shuō)，下次再問(wèn)，就說(shuō)先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，沒(méi)有一天不想的，說(shuō)完再把眼睛閉起來(lái)。后來(lái)司馬昭又問(wèn)，劉禪果然照著說(shuō)，照著做。司馬昭說(shuō)，我怎么聽著像是郤正的話呀！劉禪立即睜開眼睛，驚喜地說(shuō)，猜對(duì)......
陳壽如何評(píng)價(jià)諸葛亮的一、陳壽評(píng)價(jià)他：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”
二、大意是：諸葛亮擔(dān)任相國(guó)，安撫民眾，教他們禮儀，制定官職，遵從權(quán)力制定制度，廣開門路吸納眾議，布施公道。忠義的人，有利于國(guó)家的人即使有私仇也會(huì)獎(jiǎng)賞他們，犯法傲慢的人即使私交好也會(huì)懲罰他們，承認(rèn)罪行，或者情有可原的人犯罪即使很重也會(huì)減輕處罰，花言巧語(yǔ)掩飾自己的人即使罪責(zé)很輕也會(huì)重罰。小的善行也會(huì)受到獎(jiǎng)賞，小的錯(cuò)誤也會(huì)被懲罰。各種事情都很明白，什么東西都遵循他的規(guī)律，實(shí)事求是，厭惡虛假的事務(wù)。諸葛亮死在國(guó)內(nèi)，百姓都很敬畏而愛戴他，刑法雖然嚴(yán)厲但是沒(méi)有人埋怨，因?yàn)樗目创聞?wù)并且處理的很公開。真是治世的良才，可與管仲，蕭何相媲美。但是他連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，缺無(wú)法成就功業(yè)，所以說(shuō)隨機(jī)應(yīng)變這些將軍的才能，并不是他擅長(zhǎng)的！
三、陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。少時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉后，歷任著作郎、長(zhǎng)廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。
后人如何評(píng)價(jià)諸葛亮諸葛亮作為蜀漢丞相，在開發(fā)西南，穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)，等方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，諸葛亮治戎為長(zhǎng)，軍事為短。盡管如此，他仍能把蜀國(guó)治理的夜不閉戶，路不拾遺，這在三國(guó)中是獨(dú)一無(wú)二的，在古今中外亦及其少見，可見諸葛亮有足夠的本錢堪稱三國(guó)第一相，千古名相。外國(guó)的不知道，在中國(guó)只有管仲，商秧，張居正能比得上他。像蕭何，姚崇，荀或之流似乎都比諸葛亮差一點(diǎn)。
但作為統(tǒng)帥，他還是有一些缺點(diǎn)的，比如：
1、沒(méi)能阻止劉備伐吳，是他為相所犯的最大錯(cuò)誤，蜀漢實(shí)力大減，此后再也沒(méi)有恢復(fù)到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)水平。
2、錯(cuò)用馬謖，不停魏延劍走偏鋒的建議，過(guò)于保守，使得唯一一次可能成功的伐魏機(jī)會(huì)變?yōu)榕萦啊?/p>
3、選擇的根據(jù)地也不是能夠支撐起統(tǒng)一全國(guó)的，自古以來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的根據(jù)地北方占多數(shù)，例如劉邦的關(guān)中平原，劉秀的河北，隋唐的陜西，蒙元的蒙古，滿清的東北，唯一一次以南方北伐的形式統(tǒng)一全國(guó)的只有朱元璋，而且歷代南方政權(quán)北伐幾乎沒(méi)有成功的，例如祖狄北伐，岳飛北伐，太平天國(guó)北伐，民國(guó)北伐也只能是勉強(qiáng)成功。
4、毛主席說(shuō)過(guò)，諸葛亮的錯(cuò)誤從隆中對(duì)時(shí)候就開始了。
5、劉禪的無(wú)能客觀上也與諸葛亮有些關(guān)系，史載諸葛亮事無(wú)鉅細(xì)，必親攬之，從不知道鍛煉劉禪，對(duì)他的溺愛，使得劉禪除了玩樂(lè)還能做什么，另外，也使他自己的身體每況愈下，年僅53歲就累死了，說(shuō)明他不懂得合理分配時(shí)間和用人。
