口述歷史？8. 炮彈消耗與殲敵數(shù)：7月12日我軍消耗的炮彈數(shù)量與殲敵數(shù)與文章中所述有出入，實(shí)際消耗1261.11噸，殲敵數(shù)則少于7000人。綜上，口述歷史作為歷史研究的重要補(bǔ)充，的確存在受記憶、情感和個(gè)人立場(chǎng)影響的局限性。在分析這類資料時(shí)，我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待，以文獻(xiàn)資料為依據(jù)，辨別口述歷史的真?zhèn)?。畢竟，那么，口述歷史？一起來(lái)了解一下吧。
自從世上第一套錄音設(shè)備出現(xiàn)，由蠟盤(pán)滾筒逐步發(fā)展到磁盤(pán)、有線錄音機(jī)、卡式錄音帶和卡式錄影帶，現(xiàn)代意義的口述歷史工作就真正誕生了。最早的回憶記錄可以追溯至十九世紀(jì)—— “哥倫比亞口述歷史研究處” (Columbia Oral a Research Office）的一份抄本，就包括了有關(guān)1863年紐約市征兵流血暴動(dòng)的第一手回憶。1948年，哥倫比亞大學(xué)“哥倫比亞口述歷史研究處” 的建立，標(biāo)志著現(xiàn)代口述史學(xué)的產(chǎn)生。從1960年至1966年．全美相繼建立了90個(gè)研究口述歷史的專門機(jī)構(gòu)。1967年．美國(guó)成立了全國(guó)性的口述歷史機(jī)構(gòu)—— 口述歷史協(xié)會(huì)(OHA）。為口述歷史學(xué)術(shù)上的交流和推進(jìn)提供了平臺(tái)。1980年，該協(xié)會(huì)制訂了口述歷史的學(xué)術(shù)規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，口述歷史有了一套被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的規(guī)則。此后，口述歷史在加拿大、英國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等許多國(guó)家得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團(tuán)體。隨之而來(lái)的是，內(nèi)容龐雜的口述歷史雜志和口述歷史專著如雨后春筍，大量出版。中國(guó)的香港、臺(tái)灣在口述歷史方面也都有所進(jìn)展。
中國(guó)的史學(xué)界早在50年代便以采用社會(huì)調(diào)查和口述歷史方法莧集資料，大力推動(dòng)“新四史”——家史、廠史、社史、村史。
因?yàn)檫@是保存歷史的一種重要途徑，有關(guān)的解釋如下；
1、口述作品涉及的人和事，多數(shù)是過(guò)去人們了解較少的，帶有一定的“揭秘”性質(zhì)，當(dāng)事人生動(dòng)的口述敘述，既滿足了人們的探秘心理，也有助于人們了解歷史的真相；
2、非常注重對(duì)歷史細(xì)節(jié)的回顧與描述，歷史的豐富性和鮮活性得到了彰顯，從而將枯燥的歷史還原成有血有肉的歷史；
3、口述史作品語(yǔ)言生動(dòng)活潑，圖文并茂，符合一般民眾的閱讀興趣，具有很強(qiáng)的可讀性。
從廣義上講，口述歷史是一種記錄歷史的方法。人類對(duì)歷史的記錄，在語(yǔ)言出現(xiàn)以前，只能是物傳，從遺物看歷史。
語(yǔ)言發(fā)明以后，增加了言傳，從口耳相傳中獲得歷史知識(shí)。文字發(fā)明以后，增加了文傳，以文字記錄歷史。錄音、錄影設(shè)備發(fā)明以后，記載歷史的工具又增加了音傳、像傳。也就是說(shuō)，從物傳—言傳—文傳—音傳—像傳，人類記載歷史的手段不斷演進(jìn)。
現(xiàn)代意義上的口述歷史，是在錄音設(shè)備發(fā)明以后，運(yùn)用音傳、進(jìn)而運(yùn)用像傳手段記述歷史的方法。因此，從工具運(yùn)用角度而言，口述歷史的出現(xiàn)，由記文到錄音、錄像，是歷史學(xué)領(lǐng)域的一大飛躍。從歷史記錄的廣度而言，口述歷史提供了相當(dāng)廣闊的空間。
人類活動(dòng)無(wú)比繁富，即使再詳細(xì)的文獻(xiàn)、檔案，也只能記錄下極為微小的一部分。人們生活中所見(jiàn)、所歷、所聞、所傳聞的種種活動(dòng)、認(rèn)知，不一定都能載入史冊(cè)。
以往的檔案、文獻(xiàn)，比較偏重于記錄統(tǒng)治階層的活動(dòng)，偏重于社會(huì)精英的活動(dòng)，偏重于政治方面的活動(dòng)，對(duì)普通民眾的生活，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生活、婦女生活記錄較少。即使有，也多為枯燥的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，缺少有血有肉的個(gè)案記錄。
在普通民眾史、社會(huì)生活史、婦女史、少數(shù)民族史、城市史、社區(qū)史、災(zāi)難史等日益受到重視的今天，口述歷史可以馳騁的空間很大，它可以給那些原來(lái)在歷史上沒(méi)有聲音的普通人留下記錄，可以給那些在傳統(tǒng)史學(xué)中沒(méi)有位置的事件開(kāi)拓空間。
口述歷史是一種以人為本的研究方法?？谑鰵v史所記錄的，是由個(gè)人親述的生活和經(jīng)驗(yàn)；透過(guò)深入訪談，歷史學(xué)家可以追溯耳熟能詳?shù)臍v史事件中，未被發(fā)掘的側(cè)面，或?yàn)閭鹘y(tǒng)歷史文獻(xiàn)遺忘的段落。
口述歷史獲得的資料，都是難以在官方文獻(xiàn)中尋獲的珍貴材料，例如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的個(gè)人際遇、個(gè)人或家族的移民歷史、親族倫理關(guān)系、個(gè)人事業(yè)發(fā)展歷程等。透過(guò)收集個(gè)人生涯和家族歷史，歷史學(xué)家和社會(huì)研究學(xué)者可以重構(gòu)不同面向的歷史發(fā)展，如階級(jí)形成、移民和遷徙、社會(huì)流動(dòng)和歷史的傷痕等。
口述歷史另一珍貴之處，是它將受訪者縷述故事時(shí)的聲線、藻詞和思想都記錄下來(lái)，通過(guò)分析語(yǔ)言、聲調(diào)和說(shuō)話者的主觀意思，研究人員可以捕捉歷史事件背後的社會(huì)含義，以及事件對(duì)人造成的正面或負(fù)面影響。
基於這些特質(zhì)，口述歷史正好填補(bǔ)了統(tǒng)計(jì)和量化調(diào)查的不足，讓我們可以掌握量化數(shù)據(jù)以外的材料，使我們可以欣賞冷冰冰的制度和結(jié)構(gòu)以外的人性和動(dòng)態(tài)。來(lái)自領(lǐng)袖人物、平民百姓和少數(shù)族群的口述故事，可以拓展歷史學(xué)家和研究人員的視野，開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，啟發(fā)他們以嶄新的角度，重述一個(gè)社會(huì)的歷史。
作者：Eliza Xia
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“口述歷史”（oral history）作為歷史的體裁與研究歷史的一種方法，與傳統(tǒng)書(shū)面文獻(xiàn)最大的不同在于透過(guò)記錄人的聲音來(lái)收集過(guò)去的口說(shuō)歷史，采訪者透過(guò)引導(dǎo)，讓仍然活著的人回憶、敘說(shuō)所經(jīng)歷的事情，并將之記錄[1]。
很多時(shí)候，在選擇口述史受訪對(duì)象時(shí)，都會(huì)傾向選擇事件中心人物，而這件事本身對(duì)經(jīng)歷者來(lái)說(shuō)，可能意義非常，或者是一次創(chuàng)傷經(jīng)歷。而創(chuàng)傷研究證明，經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的人可能出現(xiàn)的應(yīng)激癥狀之一是記憶侵?jǐn)_（intrusion）：“（正常的記憶）……本質(zhì)上是敘述一個(gè)故事的活動(dòng)……不只是通過(guò)行動(dòng)向外反應(yīng)；也要通過(guò)對(duì)自己說(shuō)的話、通過(guò)將事件有組織地對(duì)別人和對(duì)自己的陳述，和通過(guò)將此陳述置于個(gè)人生命史的適當(dāng)章節(jié)，以內(nèi)向反應(yīng)……所以嚴(yán)格地說(shuō)，一個(gè)人如果仍將發(fā)生的事停留在固著意念，并不能說(shuō)他擁有‘記憶’……充其量為了方便起見(jiàn)，姑且稱它為‘創(chuàng)傷記憶’”[2]經(jīng)歷者會(huì)反復(fù)重現(xiàn)創(chuàng)傷場(chǎng)景（reenactment），但無(wú)法將之?dāng)⑹龀汕昂筮B貫的情節(jié)故事。
以上就是口述歷史的全部?jī)?nèi)容，從廣義上講，口述歷史是一種記錄歷史的方法。人類對(duì)歷史的記錄，在語(yǔ)言出現(xiàn)以前，只能是物傳，從遺物看歷史。語(yǔ)言發(fā)明以后，增加了言傳，從口耳相傳中獲得歷史知識(shí)。文字發(fā)明以后，增加了文傳，以文字記錄歷史。錄音、錄影設(shè)備發(fā)明以后，記載歷史的工具又增加了音傳、像傳。也就是說(shuō)。
