物理的盡頭是數(shù)學(xué)？物理的盡頭是數(shù)學(xué)：物理是揭示物質(zhì)的運(yùn)動特性和規(guī)律的。人所能看到檢知到的物質(zhì)只是宇宙中的所有的物質(zhì)的九牛一毛（可能更少，用滄海一粟都不為過）而已，所以要研究描述其規(guī)律必須要抽象和模型化，也就最終只有借助數(shù)學(xué)這一個(gè)工具才能進(jìn)行。那么，物理的盡頭是數(shù)學(xué)？一起來了解一下吧。
在化學(xué)反應(yīng)中,分子破裂成原子,原子重新排列組合生成新物質(zhì)的過程,稱為化學(xué)反應(yīng).在反應(yīng)中常伴有發(fā)光發(fā)熱變色生成沉淀物等,判斷一個(gè)反應(yīng)是否為化學(xué)反應(yīng)的依據(jù)是反應(yīng)是否生成新的物質(zhì)。 物理反應(yīng)是指物質(zhì)的狀態(tài)或存在的形式發(fā)生了改變,而物質(zhì)本身的性質(zhì)沒有變化。 所以兩者本質(zhì)的區(qū)別就是化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了新的物質(zhì),物理反應(yīng)只是物質(zhì)的狀態(tài)等發(fā)生了變化,沒有產(chǎn)生新的物質(zhì)。
簡單來說就是，lucy的大腦完全開發(fā)以后，她就變成了真理的化身，換句話說她就是上帝，所有的宗教/科學(xué)都是在追求真理（The Turth）（天道），所以她無處不在，她的肉身只是她的擬人化影像
楊振寧說：“物理的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教。
華裔物理學(xué)家李政道說過：“物理學(xué)的盡頭是美學(xué)，美學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)。”
淺顯的談下我的理解：
物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)科。而這種研究的過程是需要大量數(shù)學(xué)的進(jìn)步，就如同歷史上很多偉大的物理學(xué)家都是數(shù)學(xué)家一樣。很多物理問題到一定地步的話，必然需要一種數(shù)學(xué)方法去解決他，而最終導(dǎo)致物理研究的盡頭是去研究數(shù)學(xué)。
而數(shù)學(xué)是是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科。這可以說是一門最基本的問題了。追究數(shù)學(xué)的問題的根本就是到了哲學(xué)領(lǐng)域的規(guī)則問題。數(shù)學(xué)多的是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律，數(shù)學(xué)創(chuàng)作的是方法，研究的是本身存在的性質(zhì)、規(guī)則。而最終這也是哲學(xué)研究的世界本質(zhì)問題。
廣義的哲學(xué)是對普遍而基本的問題的具體定性研究，這些問題多與實(shí)在、存在、知識、價(jià)值、理性、心靈、語言等有關(guān)。可以說哲學(xué)廣義上市很寬泛了，數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)很多基礎(chǔ)的學(xué)科最終都能歸結(jié)到哲學(xué)這里。
神學(xué)：狹義指稱所有對神（上帝）這個(gè)主題展開的研究或?qū)W說。廣義指所有一切宗教神學(xué)學(xué)說。我就只能呵呵了......因?yàn)槲彝耆欢６也豢勺矫６軐W(xué)以及各個(gè)學(xué)科的深度研究，造成的就是人類對于世界出現(xiàn)、物質(zhì)創(chuàng)作的根本問題，而所有學(xué)科都沒有解決這個(gè)終極問題的時(shí)候，人類只能將這個(gè)問題附加在一個(gè)無所不能的物體上面，這就是神。
物理的盡頭是數(shù)學(xué)：物理是揭示物質(zhì)的運(yùn)動特性和規(guī)律的。人所能看到檢知到的物質(zhì)只是宇宙中的所有的物質(zhì)的九牛一毛（可能更少，用滄海一粟都不為過）而已，所以要研究描述其規(guī)律必須要抽象和模型化，也就最終只有借助數(shù)學(xué)這一個(gè)工具才能進(jìn)行。所以說‘物理的盡頭是數(shù)學(xué)’；
數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)：數(shù)學(xué)是一種思維邏輯的集合。它是人類根據(jù)觀察到的自然現(xiàn)象和自身的體驗(yàn)，用思維來做邏輯的推導(dǎo)和延伸總結(jié)出的自然運(yùn)動規(guī)律的抽象結(jié)果。而哲學(xué)也就是基于人的思維和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)自然界和人類社會發(fā)展中的規(guī)律的學(xué)說，即研究該如何去思考和解釋所觀察和體驗(yàn)到的現(xiàn)象的方法論。所以說‘?dāng)?shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)’；
哲學(xué)的盡頭是神學(xué)：現(xiàn)階段人類的認(rèn)知和體驗(yàn)是非常有局限的，正如前述的人類只看到感知到宇宙的‘滄海一粟’，很多東西以現(xiàn)在的認(rèn)知和體驗(yàn)去思考如何邏輯的推理和抽象是無論如何都無法給出結(jié)論的，比如宇宙的起源及人類的迷失（從哪里來，到哪里去）等，因此需要借助‘神’來解釋和思考這些我們還無法認(rèn)知的世界。所以說‘哲學(xué)的盡頭是神學(xué)’
百經(jīng)之首是《易經(jīng)》，傳說中的無字天書是《太極圖》，太極圖是陰陽，說大一點(diǎn)是天地，是日月...小一點(diǎn)就是一個(gè)字（易），易有數(shù):河圖洛書，有理:易生太極（兩儀）生四象生八卦...有象:即無形無相又萬象更新...華夏文化，源遠(yuǎn)流長...不是一兩個(gè)主觀念就能是真理，真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人心里...
以上就是物理的盡頭是數(shù)學(xué)的全部內(nèi)容，不太清楚是誰講的，未必是知名人物，可能是后人根據(jù)牛人們的經(jīng)歷得出的結(jié)論。 實(shí)際上，已知的最了不起的科學(xué)家，最終導(dǎo)致唯心。比如愛因斯坦、牛頓等。 這主要源于每門學(xué)科的頂尖人物，思考的均是人類、精神、物質(zhì)、宇宙等最本質(zhì)的問題，這些問題自然會上升的哲學(xué)高度去思考。
