目錄地理學(xué)與生活讀后感2000字 地理學(xué)與生活對(duì)高考有用嗎 地理書籍排行榜前十名 地理學(xué)與生活 地理學(xué)與生活讀后感
自然條件對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力的制約表現(xiàn)在，不同的自然條件為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)提供的水土資源，動(dòng)植物資源，礦產(chǎn)資源以及能源資源的種類和數(shù)量各不相同，從而使不同地區(qū)的人們的生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)差異。這是因?yàn)樽匀毁Y源作為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，本來就是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，當(dāng)然要對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和速度產(chǎn)生一定的影響，而且還會(huì)對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)方式的變化產(chǎn)生一定的影響。如馬克思所說，在人類歷史初期，“不同的共同體在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此他們的生產(chǎn)方式，生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。”實(shí)際情況正是如此，人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以求得生存和發(fā)展，但人們不是隨心所欲地去從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的，特別是在人類文明初期，人們只能因其所生存的地理環(huán)境所提供的條件，形成自己的物質(zhì)生產(chǎn)類型和具體的內(nèi)容和方式，固有農(nóng)耕世界，游牧世界之區(qū)別，而生活在地中海沿岸的古希臘人，腓尼基人，則因其自然環(huán)境，在主要從事農(nóng)業(yè)的同時(shí)，商業(yè)，航海，殖民則較為發(fā)達(dá)。
馬克思的以上論述表明，在人類文明初期，地理環(huán)境轎脊對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)具有決定性的影響。這種影響主要是地理因素通過作為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)要素之一的勞動(dòng)對(duì)象而實(shí)現(xiàn)的。作為勞動(dòng)對(duì)象，地理環(huán)境因素決定這物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的類型，方式等。并通過決定人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響到人類的社會(huì)生活，政治生活和精神生活。如此，世界葛地區(qū)不同的地理環(huán)境就使不同地區(qū)的人類文明產(chǎn)生許多差異，呈現(xiàn)出不同的面貌，形成了不同的類型。這些不同類型的文明，在具體的，特定的社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，基本上是“各自循著自己獨(dú)特的道路發(fā)展”。這就不能不帶有其文明初期在不同的地理環(huán)境影響下形成的，具有各自特征的社會(huì)生活所打上的深刻烙印。
由此，馬克思，恩格斯唯物史觀的地理環(huán)境學(xué)說就與孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”形成了較大區(qū)別。孟德斯鳩認(rèn)為，地理環(huán)境與人類社會(huì)的關(guān)系是這樣的：地理環(huán)境決定人的氣質(zhì)性格，人的氣質(zhì)和性格決定法律及政治制度。馬克思，恩格斯唯物史觀關(guān)于地理環(huán)境與人類社會(huì)的關(guān)系則是這樣的：地理環(huán)境決定人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式?jīng)Q定社會(huì)，政治及精神生活。
由此可見，兩者的區(qū)別不在于地理環(huán)境是否決定著人類的生活，而在于前者怎樣決定后者。孟德斯鳩認(rèn)識(shí)不到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于人類社會(huì)生活的極端重要性，而不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)人的氣質(zhì)性格及心理狀態(tài)的作用，使其“地理環(huán)境決定論”帶有濃厚的唯心主義色彩。馬克思、恩格斯的唯物史觀科學(xué)的揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類社會(huì)中的地位，從而正確地說明了地理環(huán)境與人類社會(huì)的關(guān)系。
那么，地理環(huán)境對(duì)于人們的心理狀態(tài)、氣質(zhì)性格就沒有任何影響嗎？回答應(yīng)該是否定的。在人類文明起源時(shí)期，某個(gè)人類共同體從事于何種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，主要是由其生存的自然環(huán)境決定的。如生活在草原地帶的人們主要從事畜牧業(yè)，生活在平原地帶的人們多過著農(nóng)耕生活。而當(dāng)人們?cè)趶氖履撤N具體和轎的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。“作用于他身外的自然并改造自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，形成新的力量和新的觀念，形成新的交往方式、新的需要和新的語言。”正是這種由某種特定的地理環(huán)境的制約而形成的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，某個(gè)民族才形成具體的，具有某種特點(diǎn)的氣質(zhì)性格和心理狀態(tài)。此外，一個(gè)民族的氣質(zhì)性格的形成，還在相當(dāng)大的程喚帆肆度上受到社會(huì)、政治及精神生活的影響。但是，這些社會(huì)、政治及精神生活也是建立在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上的。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活及精神生活的過程。”
馬克思、恩格斯的唯物史觀特別強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，正是在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，在于自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的過程中，人類社會(huì)與地理環(huán)境發(fā)生了最直接、最主要的聯(lián)系。地理環(huán)境作為生產(chǎn)過程之一的勞動(dòng)對(duì)象，在人類文明初期，對(duì)人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生著直接的、決定性的影響，并通過對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的影響，進(jìn)而間接地影響到人類社會(huì)生活的其他方面以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。馬克思、恩格斯的這一學(xué)說是符合人類社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)際情況的，是唯物史觀在地理環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系問題上的科學(xué)表述，這也為我們解釋為什么不同地區(qū)的人類文明呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，走著不同的發(fā)展道路，提供了重要啟示。
我在高中時(shí)代對(duì)地理科目的狂熱，原因很多，其中之一便是因?yàn)榈乩頍o處不在 。在那個(gè)學(xué)習(xí)與快樂被割裂，學(xué)習(xí)和生活難以融合的時(shí)代，地理于我而言是唯一一個(gè)我能真實(shí)觸碰的學(xué)科，無論是天氣，氣候，植被還是地形，甚至于是日升月落的規(guī)則，世界上每個(gè)國家所在地區(qū)和他們的風(fēng)格，我們國家內(nèi)部的區(qū)域差別，都在我身邊，在我生活的每一天。我那時(shí)還著迷于與地理題各種斗爭，對(duì)高中生來說最難的時(shí)區(qū)區(qū)時(shí)地球運(yùn)動(dòng)，對(duì)我而言不過是玩轉(zhuǎn)地球的各種方式而已，只要地球在我腦海里轉(zhuǎn)起來，我便會(huì)被戳中嗨點(diǎn)，玩得不亦樂乎，如此一來，地理也就順理成章地成為我二十多年學(xué)生時(shí)代中唯一一門考過滿分的學(xué)科，至今念念不忘。 今年五月，我從青海和甘肅旅游回來之后，便下定決心把買來后擱置兩年多的《地理學(xué)與生活》提上閱讀日程 ，主要目的在于繼續(xù)彌補(bǔ)自己知識(shí)上的缺陷，一幫助自己更好地理解的生活的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)旅游之美，獲得粗銷知識(shí)和眼界的全方位更新。
以上，便是閱讀本書的初衷。
本書作為美國大學(xué)地理學(xué)的入門級(jí)通識(shí)教材，比起我們的高中課本，其所涵蓋的知識(shí)點(diǎn)的范圍和深度都深入一些，每一章節(jié)都加入了生活中與地理相關(guān)的專欄，并在專欄基礎(chǔ)之上提供了相應(yīng)問題的討論和思考的方向 。回想當(dāng)年自己在學(xué)習(xí)地理這一學(xué)科時(shí)，基于年紀(jì)、眼界和教材要求的不同，我所掌握的知識(shí)是片段的，不連貫的，也不流動(dòng)，常常不能為我所用。本書以豐富的實(shí)例來闡述相對(duì)應(yīng)的歸納過的概念，并且把地理研究的內(nèi)容是始終變化的這一觀點(diǎn)貫穿全書始終，整個(gè)學(xué)習(xí)的框架和感覺就不一樣了。然而，略有遺憾的是，由于它是一本美國教材，許多實(shí)例引用來自于美國本土，而我對(duì)美國本土的了解又有限，因此讀得比較粗略；此外，因?yàn)槲屹I的實(shí)體書和電子書都是黑白版，讀圖的效果很差，尤其是區(qū)分深色淺色的區(qū)域，看上去就只有兩種區(qū)別，那就是黑和白，揪心。
下面我來談?wù)剷膬?nèi)容。
首先，關(guān)于地圖，以前我對(duì)地圖的投影完全不了解，雖然讀過很多不同類型的投影地圖，但并不知道它們的用意和差別，書中很多的篇幅來介紹每一種投影方式的用意和缺點(diǎn)，比如等距投影能以任何地點(diǎn)為中心，有助于校正從一點(diǎn)到所有其他地點(diǎn)距離的測量 。以地圖制作為中心，引出了當(dāng)代地理信息技術(shù)，闡述了遙感，GIS等等，從而討論衛(wèi)星影像和隱私，衛(wèi)星影像和國土安全，社會(huì)穩(wěn)定等問題。（ps:我特別喜歡這種討論和思考方式，感覺特別有收獲）
關(guān)于地球科學(xué)傳統(tǒng)，即地球地貌，氣候，自然資源，這內(nèi)容高中地理幾乎全部涵蓋了，我在讀這一章的時(shí)候發(fā)現(xiàn)我高中時(shí)候的地理是真的學(xué)懂了，即便是馬上就要畢業(yè)十年，那些東西仍然穩(wěn)固地扎根在我的腦海，絲毫沒有褪色。 這章的內(nèi)容可以幫助我們理解不同區(qū)域所形成的地理特色，比如旅游時(shí)候最直觀的感覺:天氣，氣候，地貌，植被，自然資源。在此篇基礎(chǔ)之上，我們可以討論筑壩的問題，氣候變化帶來的問題，資源消耗，燃油政策，海嘯，地震、核能利用，雨林管理 。這一章節(jié)里的地球神秘多樣，生機(jī)勃勃，隱藏著豐富的寶藏，還有恰到好處近乎完美的自然規(guī)則，與此同時(shí)，這章中的地球同樣顯得殘酷、恐怖、危機(jī)重重，土地鹽堿化，海嘯突襲，濕地退化，無一不引人深思。
關(guān)于文化—環(huán)境傳統(tǒng)一篇，即人口變化，不同地區(qū)各具特色的文化形成，隨著交通改善而逐步滲透的空間作用，空間滲透作用之上形成的現(xiàn)代國家。在此篇基礎(chǔ)之上，我們可以討論世界人口變化帶來的影響，女性在世界發(fā)展中所扮演的角色，區(qū)域文化形成的原因和它們各自的特色，包括音樂，服飾，語言，宗教等等，還可以討論現(xiàn)代國家的形成，空間相互作用的過程，甚至于難民問題，恐怖主義問題，以巴沖突問題等等 。本篇對(duì)于幫助我們理解現(xiàn)代國家，理解這個(gè)世界一直以來存在的差異與變化作用很大。
關(guān)于區(qū)位傳統(tǒng)，此篇在前兩篇介紹不同地方區(qū)位差別的態(tài)液基礎(chǔ)之上，介紹人類活動(dòng)在各自區(qū)位里所表現(xiàn)出來的特色和原因，比如不同類型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展過程，各種產(chǎn)業(yè)類型的形成和變化，具體到農(nóng)業(yè)的類型，工業(yè)的類型，現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)，第四產(chǎn)業(yè)的類型，城市的形成，發(fā)展類型和特征，人類對(duì)環(huán)境的影響。 這些分析方法，我們都能運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，從而幫助分析理解我們所處的環(huán)境。在這篇中， 我想著重提一下人類對(duì)環(huán)境的影響，這一章讀著真是太沉重了，它從水污染，空氣污染，帆凳物對(duì)地貌的破壞，對(duì)動(dòng)植物的破壞，固體廢物的處理這幾個(gè)方便闡述人類活動(dòng)對(duì)于地球環(huán)境所造成的破壞，以及對(duì)動(dòng)植物、人類自身所造成的傷害，看著真是觸目驚心，深感遺憾。 想一想最近生活中頻繁爆出的北極高溫，歐洲高溫，垃圾山坍塌埋人，中國拒絕垃圾進(jìn)口，特朗普退出巴黎氣候協(xié)定等等事情，不由得深深嘆息。環(huán)境保護(hù)由來已久，然而由于經(jīng)濟(jì)至上，人類自我感覺良好，對(duì)自然缺乏敬畏，破壞性的短視的發(fā)展方式依然屢禁不止，像是無數(shù)環(huán)保主義者死在偷獵者的槍口之下，巴西認(rèn)為雨林保護(hù)只是為了阻止巴西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等，環(huán)保的路到底走了多遠(yuǎn)？關(guān)于區(qū)位分析傳統(tǒng)，本篇是一個(gè)結(jié)合全書的總體分析展示，不再具體論述。
由上所有的篇章也可以看出， 地理學(xué)有很強(qiáng)的交叉學(xué)科的特征， 在地球傳統(tǒng)科學(xué)的研究當(dāng)中，數(shù)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)的學(xué)科的知識(shí)和研究方法都涵蓋其中，在文化—環(huán)境傳統(tǒng)一篇的研究中，統(tǒng)計(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，人文學(xué)、政治學(xué)的知識(shí)和研究方法又都涵蓋其中，區(qū)位傳統(tǒng)中甚至還包含生物學(xué)的部分內(nèi)容，我在閱讀本書過程中也不能保證對(duì)所有的概念和內(nèi)容全部都理解。不知道是不是因?yàn)檫@些原因，地理在高中的科學(xué)分類中屬于文科，而在大學(xué)的學(xué)科分類中卻屬于理科？？（純屬猜測，沒有研究過，結(jié)論不嚴(yán)謹(jǐn)）
此外， 本書從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排上都展現(xiàn)了美國通識(shí)教育一大特點(diǎn)，那就是邏輯，體系，全面，分析，思考，陳述，我很喜歡，它對(duì)于一個(gè)學(xué)生形成良好的思維方式，思維習(xí)慣 ，學(xué)科體系有非常好的促進(jìn)作用，我很喜歡！
綜上，之所以說地理無處不在，是因?yàn)樗芯康拿恳粋€(gè)內(nèi)容都在我們身邊，大多數(shù)都是我們觸手可及的，能夠理解的 。我想，正是因?yàn)槿绱耍旁谖叶虝旱膶W(xué)生生涯中留下深刻的烙印，以至于我畢業(yè)至今仍對(duì)它念念不忘。地理無處不在，地理所帶來的快樂與思考便也無處不在。如果你想要從地理學(xué)的角度來理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這本書是一個(gè)好途徑！
前面提到，地圖涉及我們生活的方方面面，因?yàn)橛辛说貓D，地理學(xué)找到了屬于自己的語言，而地圖上我們常見的經(jīng)緯度網(wǎng)格，是地理學(xué)家們?yōu)榱硕ㄎ欢傧氲木W(wǎng)格。
那么,問題來了。
假想一下，現(xiàn)在給你一個(gè)梨，梨表面有一個(gè)祥源人像，我想把梨上的人像攝影到平面圖上，在沒有電子技術(shù)的情況下，該如何操作呢？
很期待讀到文章的你，思考一下。
生活中我們看到的地圖，基本上都是平面圖腔談，可地球是球形的，該如何把地球表面的事物投影到平面圖上呢？
也就是要把三維的地球面貌繪制到二維平面上，該怎么辦？
利用地圖投影。
所謂地圖投影是將地球曲面描繪到平面地圖上的方法，包括等積投影、正行投影、等距投影、方位投影等。
平時(shí)我們所看到的平面圖，大部分都不是單一用一種投影方式描繪出來的，而是綜合幾種投影方式，選擇折中的方式。
因此，我們生活中所看到的地圖，只有地球儀能夠精確的表現(xiàn)地球面貌。
其他大部分平謹(jǐn)圓態(tài)面圖，都以不同的方式在不同程度上扭曲了真是地球表面下面的面積、形狀，距離和方向。
在認(rèn)識(shí)和思考地球面貌繪制到平面圖上的多種方法之后，想想還是有些慚愧。
除了繪制方法復(fù)雜多樣外，地圖上的比例尺，每一個(gè)符號(hào)符號(hào)，都是經(jīng)過深入研究，反復(fù)推敲而選用的最適合某個(gè)區(qū)域要反應(yīng)的地理事物而確定的。
所以你所看到的每一幅地圖，背后都有很多復(fù)雜的知識(shí)。
學(xué)了這么多年地理，看過、使用過那么多的地圖，懷疑地圖所傳達(dá)信息的事情是少有發(fā)生的。
前 言 3
本書預(yù)覽 6
第1章 緒 論 2
第2章 地 圖 30
第銷襪一篇 地球科學(xué)傳統(tǒng)
第3章 自然地理學(xué)：地貌 68
第4章 自然地理學(xué): 天氣與氣候 106
第5章 自然資源地理 160
第二篇 文化—環(huán)境傳統(tǒng)
第6章 人口地理學(xué) 214
第7章 文化地理學(xué) 260
第8章 空間相互作用 322
第9章 政治地理學(xué) 360
第三篇 區(qū)位傳統(tǒng)
第10章 經(jīng)濟(jì)地理纖斗銀學(xué) 412
第11章 城市地理學(xué) 474
第12章 人類對(duì)環(huán)境的影響 524
第四篇 區(qū)域分析傳統(tǒng)
第13章 區(qū)域毀宴概念 570
附錄：地圖投影 597
重要詞匯 605
譯 后 記 630
出版后記 632
人類，作為地球的主人，自從誕生的那天起，就與周圍的地理環(huán)境發(fā)生著密切巖高檔的關(guān)系。一方面，人類的生活活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)需要不斷地向周圍環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，以求自身的生存和，同時(shí)，又將廢棄物排放于地理環(huán)境之中；另一方面，環(huán)境根據(jù)自身的在不停地形成和轉(zhuǎn)化著一定的物質(zhì)和能量，它的發(fā)生、發(fā)展和變化，并不在乎人類的存在，不為人類的主觀需求而改變其客觀屬性，也不為人 類的有目的活動(dòng)而改變自己發(fā)展的過程，人類與環(huán)境之間，存在著一種既對(duì)立又統(tǒng)一的特殊關(guān)系。所謂對(duì)立，即人類的主觀需求和有目的活動(dòng)，同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認(rèn)識(shí)環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動(dòng)，不然，就必然會(huì)遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境就會(huì)隨之發(fā)生。所謂統(tǒng)一，即人類以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類的活粗亂動(dòng)總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類的活動(dòng)不可能無止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠(yuǎn)不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當(dāng)人類的行為遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)而到人類本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境所能允許的范圍。千百年來，人類就是在這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)展起來的。當(dāng)人類剛從動(dòng)物分化出來，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就已處于初級(jí)的狀態(tài)。早期的人類已懂得獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進(jìn)行著生存競爭。然而，因其活動(dòng)能力有限，只能以生活活動(dòng)和自己的生理代謝過程與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。這時(shí)，人類同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標(biāo)僅是適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識(shí)地改變環(huán)境。隨著人類活動(dòng)能力的增強(qiáng)，使用的也日益改善，人類開始懂得改變環(huán)境，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕、養(yǎng)殖、穿衣、住房，人口得以大量的增加，特別是進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。然而，在其發(fā)展的背后，與環(huán)境的矛盾卻顯得突出起來。由于不節(jié)制地毀林墾荒，引起嚴(yán)重的水土流失，草原的毀滅招致荒漠的擴(kuò)張，不合理的引水灌溉又造成土壤鹽化的形成。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時(shí)的巴比倫文明古國變?yōu)橐黄郴模彩宫斞湃私?jīng)受不住干旱、洪水、風(fēng)沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng)造的文明，離開了故鄉(xiāng)，……這就是早期的環(huán)境問題。遺憾的是，人們并沒有引起警覺，并未認(rèn)識(shí)到這是環(huán)境的報(bào)復(fù)。當(dāng)時(shí)，人類生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，對(duì)環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問題尚未達(dá)到危及人類生存的地步，故人類仍是我行我素。到了時(shí)代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類社會(huì)的生產(chǎn)力、人類的數(shù)量、生活范圍和規(guī)模等已是今非昔比，“人定勝天”的思想占據(jù)了人們的頭腦，人類在對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時(shí)，環(huán)境的結(jié)構(gòu)組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強(qiáng)度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問題隨之明朗起來，現(xiàn)代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開采出來，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對(duì)人體及生物造成難以忍受的危害。隨著這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞。現(xiàn)代工業(yè)還帶來了人口問題、城市化問題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也派生出來許多方面的環(huán)念念境問題。可見，人類在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng)造高度物質(zhì)文明之時(shí)，也同樣給環(huán)境帶來消極的副作用，從１９３４年美國的“黑風(fēng)暴”到我國大躍進(jìn)年代內(nèi)蒙古的“人造荒漠”；從６０年代的倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時(shí)馬斯河谷事件，以至當(dāng)今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現(xiàn)空洞等等一系列的環(huán)境問題，無一不是大對(duì)人類的報(bào)復(fù)。這些都是人類與環(huán)境對(duì)立關(guān)系的具體體現(xiàn)。
