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此題選A。公元前21世紀后期。
1、公元紀年：是以耶穌降生的這一年為公元元年，以前為公元前XX年，當兆此緩前為公元XX年。（在記載時間時分，是從兩頭開端，左右延伸的。）
2、世紀：一百年為一個世紀。從公元1年至公元100年為公元1世紀。
3、在讀時間的時分，是從左至右讀的。因而公元前數字扒汪越大，時間越早； 越過公元元年后，數字越小，時間越早。族模
4、本題公元前2070年，可以這樣做：以公元前2050年為界，BC2070年在BC2050之前，所以公元前2070年為公元前21世紀的后期了。
一、在對外開放的大背景下吸收、研究、借鑒國外史學理論
黨的十一屆三中全會后,中國歷史學迎來了繁榮發展的良好機遇。30年來,中國歷史學家與世界各主要國家和地區的歷史學家
之間建立了廣泛的學術聯系。中國學者到各國留學、講學、出席相關學術會議,足跡幾乎遍及全世界。從國際歷史學會在1980年召開的第15屆國際歷史科學大會起,中國史學會便組織代表團積極參加了歷次討論會,從而加強了與國外學術界的聯系與交流。各國歷史學家有關世界歷史、地區史、考古學、中國古代史、中國近代史、史學理論等方面的著作,也被大量翻譯成中文,在國內廣為傳播。各國學者學術研究中的積極成果,也被我國學者廣泛借鑒。
在歷史學領域各學科建設中,大量翻譯、引進了西方國家歷史學領域的理論研究成果,在中國歷史學研究中,以馬克思主義為指導,借鑒國備祥外的史學理論,并開展了對西方史學理論的學術研究和評論,如所謂新康德主義、新黑格爾主義、西方馬克思主義、自由主義、生命派的歷史理論、分析的歷史哲學等和所謂文化形態史觀、現代化史觀、全球化史觀,實證主義史學、年鑒學派史學、計量史學、心理史學、社會史學,以及以論為代表的自然科學研究方法在史學研究上的應用,乃至后現代史學等。這種引進和借鑒,是改革開放方針在歷史學領域的體現。這些西方史學流派和研究方法的引進,對于中國史學家開闊眼界,進一步認識歷史的復雜性,開展多方面的史學研究是有幫助的。
二、突破政治史、革命史的單線條式敘述,極大地拓寬了研究領域
半個多世紀以來,中國歷史學研究,是在唯物史觀指導下進行的大量實證研究的基礎上,不斷取得新的歷史認識的。近30年來,有關文化史、社會史、經濟史、思想史、中外關系史、民族史、邊疆歷史以及歷史地理學的研究等方面,甚至人口史、災荒史等都有了很大的進展。政治史、革命史的研究也在克服簡單化毛病的基礎上不斷前進。社會歷史是十分復雜的,研究文化史、社會史、經濟史、思想史、中外關系史、民族史、邊疆史與研究政治史同等重要,不可偏廢。
在中國古代史研究領域,學者們對中國幾千年的歷史做了大量深入的實證研究,通過這些研究,對古代中國的歷史有了許多新的認識,如有關人類起源問題搜碼、有關中國農業起源問題、有關中國文明和國家起源問題、有關中國歷史發展中的社會形態問題等。
關于人類的起源,自從1871年達爾文發表《人類起源和性的選擇》以來,關于人類起源和起源地問題各執一詞,但大多數學者認為人類起源于非洲特別是中非的肯尼亞。中國考古學的成就證明,現代人單一起源的說法得不到中國考古學的支持。中國考古學家已發掘的幾個點，如北京人、元謀人、繁昌人,人類活動都在200萬年左右,至少可以證明,人類起源不一定是單一起源,應該是多源的。
關于中國農業的起源,中國考古學家和歷史學家在研究了大量古代遺址中的植物遺跡后,已經得出大體接近的認識:1萬年前,中國的栽培稻出現;8000—9000年前稻作農業形成;距今6000—7000年前,稻作開始在以長江流域為中心的地區普及,稻作農業經濟的代表遺址是距今6000年左右的河姆渡遺址。距今7500—8000年的遺存中,粟、黍已在華北廣泛栽培了,距今6000—7000年前的仰韶文化時期,華北旱作農業建立。考古資料證明,我國極有可能是世界上粟仿漏搏、稻、黍等幾種主要農作物的起源地,至少是起源地之一。這一認識也有別于歐洲學者中國農產品西來說的早期認識。
關于中國文明的起源,20世紀中葉以前,歐美學者堅持中國文明西來說,贊成者眾多。隨著20世紀下半葉以來中國考古發掘提供的大量實物資料,中國學者開始依據地下發掘的實物資料和歷史文獻,實事求是地研究中國文明的起源。近20年來,大量的考古發現,使中國文明起源與早期發展的多元一體進程在國內學術界得到了相當程度的共識:即中國文明起源是多元的,各地都有自己向文明社會邁進的過程(即“文明化進程”);中華文明的形成是一體的,即各個地區的文化相互競爭、碰撞、融合,最終形成了中華文明。有的學者把這種認識概括為“多元起源,中原核心,一體結構”。這一概括得到了多數學者的認同。
這一時期,中國古代史學界還開展了一些大型資料整理和專題研究項目。
為了推動對中國早期歷史的研究,“夏商周斷代工程”聯系了自然科學和人文社會科學各方面學者共同攻關,對中國文明史初期的年代學大體已得出共識,夏的年代在公元前2070年至前1600年,這是在研究基礎上得出的結論。
為了推動中國歷史最后一個封建朝代——清朝歷史的研究,政府啟動了國家清史編纂工程,計劃用十年左右時間,組織一千多位清史學者,以世界歷史的廣闊視野,創造性地繼承中國修史傳統,開展全面的清史研究,計劃完成100卷大約3000萬字的清史工程。這一計劃目前正在積極實施中。
為了推動歷史學研究,學術界組織了大型史料編纂工作。簡帛文書的整理與研究、敦煌吐魯番文書的整理與研究、徽州文書的整理與研究、晚清與民國史料的整理與研究、社會經濟史料的編纂與整理、近代革命史料和中共黨史資料的編纂與整理,都在推動著中國歷史學研究的深入。為了對先秦以至辛亥革命以前的傳統文化典籍進行一次全面的、科學的、的分類整理,國家還推動了極大型類書《中華大典》的編纂。這一極大型類書,在創新《古今圖書集成》分類體例的基礎上,正在積極實施中。
與中國古代史學科相比,中國近代史是在20世紀初產生、20世紀下半葉發展起來的新興學科。近代中國的歷史,是中國與西方列強猛烈沖撞的歷史,也是中國的政治結構、經濟結構、社會文化結構發生劇烈變化的歷史。換句話說,是中國人反對帝國主義、反對封建主義,探索中國獨立、救亡和富強道路的歷史。中國歷史學界對中國近代史的時間范圍做過長時間的學術討論。30年前,中國學術界大多把1919年發生的“五四”運動作為中國近代史和中國現代史的分界點。最近這些年,許多學者認為這樣的分期是不科學的。因為,以社會經濟形態作為劃分歷史時期的標準,1840—1949年之間都是半殖民地半封建社會,同一個社會形態分成兩個不同的歷史時期,顯然是不妥當的。
近代中國長期處在內外戰爭的環境之中,革命勢力的成長、革命事業的開展,成為這段歷史的基調。學者們以往在處理近代中國的歷史時,往往強調了革命史,對于全面的歷史研究則照顧不夠。最近30年來,學術界作了許多探討。一些人提出了現代化史觀,主張在中國近代史研究中,用所謂現代化范式代替所謂革命史范式。事實上,在近代中國,革命是那個時候社會的基調,革命的目的是為了謀求國家的獨立和富強。要獨立就要反帝反封建,要富強就要現代化。但是近代中國110年的歷史,現代化未能成為時代的基調。還有一種意見,提出現代化史觀和革命史史觀的區別。學者認為,對于這種區別,不要簡單地采取否定或者肯定的態度,應該依據唯物史觀的基本觀點,實事求是地看待歷史的過程,既要看到革命史在近代中國歷史發展中的基本作用,也要看到現代化進程在近代中國也有一定程度的表現。研究和敘述歷史不能簡單化。
三、經濟全球化背景下的時代需要,推動了我國世界史學科的發展與繁榮
中國的世界歷史研究,作為一門學科也是后起的,20世紀下半葉才逐漸興盛起來。中國學者對世界歷史經歷了先介紹外國學者的研究成果,再獨立進行研究的過程。中國學者用中國人的眼光觀察世界歷史的發展進程,對世界歷史研究中的“西歐中心論”保持著質疑的態度,并且一直在探討中國學者所主張的世界史理論體系。一般認為:世界歷史在前資本主義時代是孤立發展的,只是經歷了15、16世紀以來的一系列重大轉折之后,才形成整體的世界史。這個看法的核心是如何從全局上說明歷史怎樣發展為世界歷史,可以把它稱之為整體世界史觀。這種世界史理論體系,希望突破西歐中心論,寫出真正意義上的世界史。也有學者提出了以現代化的世界進程作為世界歷史理論體系和架構的觀點,并且為此做了大量的研究。這一理論模式,在中國世界史學界有相當影響。
在世界史研究和撰寫體系中,突破西歐中心論,是否意味著世界歷史就是各國歷史的總和呢?有的世界史學者認為,我國編寫的各種世界史教材(包括通史和各種斷代史),都是按照社會發展形態進行歷史分期,逐一敘述各地區、各國和各民族的歷史。這實際上是一種分階段的各國歷史匯編。學者認為,這樣一種歷史敘述方式不能總攬世界全局,不能從全局考察人類社會的演變過程,不可能成為反映客觀歷史過程的科學著作。我國學術界應該以一種開放的、包容的、多元的態度,努力構建中國的世界史體系,有鑒別地吸取當代國際史學及社會科學一切新理論和新方法,考察人類文明形成與發展的整體軌跡,考察人類社會歷史的整體發展。由此,有的學者提出了“全球史觀”概念,認為“全球史觀”概念可以避免用國別史范疇的概念去說明世界史的運行特點和規律的弊病,更加科學地發現和說明整個世界的發展狀況及發展規律。
客觀地看,從曾經影響世界歷史進程的角度說,在15世紀以前,世界歷史上不止存在過一個中心。資本主義興起和發展以后,世界歷史的中心變成以西歐為主,但是世界歷史的中心也不止一個。按照歷史唯物主義的原則,按照實事求是的精神,如何準確把握影響世界歷史進程中的重大事件,從這些重大事件與世界的聯系中來總體把握世界歷史發展的全局,是世界史研究者的責任。中國的和平振興,中國與世界越來越廣泛的多種聯系,要求發展中國歷史學中的世界歷史研究,建立包含面更大的世界史學科。這是時代向中國的世界史研究學者提出的任務。
中國歷史編纂學在近代輸入西方史學方法后,形成了近代實證史學的傳統。1949年后,中國馬克思主義史學逐漸由邊緣走向主流,成為影響中國歷史學發展和中國歷史學家的主要思想傾向。近些年來,隨著中國社會經濟結構的深刻變化,文化思想領域的多元、多變傾向開始形成,對馬克思主義史學的挑戰隨之發生。在紀念改革開放三十周年的時候,需要更多關注中國歷史學的發展趨勢和前景。我們要迎接對馬克思主義史學的挑戰,在新的時代背景下發展馬克思主義史學。在今天的中國歷史學界,只有堅持唯物史觀的思想指導,堅持學術上百家爭鳴的方針,堅持實事求是的歷史主義態度,堅持歷史研究中的國際視野,中國歷史學的發展才能更為平穩、扎實和繁榮,才能取得更高的學術成就,也才能為有中國特色社會主義文化的發展繁榮提供歷史學的有力支持
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這個橋鬧里面全部是歷配消帆史試題，希望對你的點用培雹
1，走日本人的路是指-戊戌變法，學習日本，根據日本的明治維老迅侍新。結果沒有成功啊、
美國人的路是指資產階級革命，學習西方的政治制度等等。結果頁沒有成功
2走俄國人的路一是說社會主義革命，是因為看到了俄國十月革命帶昌擾來的效果二在社會侍吵主義建設時期是學習俄國。走自己的路是說一俄國是走城市包圍農村。而中國是農村包圍城市，武裝奪取政權、二是中國特色社會主義道路。
3是從十一屆三中全會。
說得不好，請見諒。也可能有錯誤。
日本人的路英愛就是模仿日本明治維新，清政府的維新變法；最后變法已光緒帝被軟禁，康有為、梁啟超等外逃而結束
美國人的路不太清楚可能是解放戰爭和美國的南北戰爭相似爭取統一
俄國人的路 解放戰爭勝利后，一味的模仿蘇聯，在社會主義的道路上歷經坎坷，不考慮自身的生產力和基本國情，踏著蘇聯的的舊路，計劃經濟，出現國有企業謊報，大躍進，浮拆腔夸風。爆發文化大革命
自己的路 在50年代末，60年代初中蘇關系破裂，1969年雙方更嘩慧是發生了直接的大規模的武裝沖突。在這期間，中國在這條艱辛的路上不斷的摸索前行，通過知識想改變困局，最后就有了知青下鄉，來帶動農村經濟，但沒起到相應旅蘆衫的效果！
走有特色的路從十一屆三中全會提出了改革開放起，大力發展經濟，鄧小平說：“誰說社會主義和市場經濟不能共存。”于是我們就大步走有特色的社會主義道路！
不是很全望采納！
