清朝性關(guān)系歷史，清朝歷史書(shū)籍

歷史
2023-06-11

目錄
明朝皇帝
清朝歷史書(shū)籍
明朝多少年歷史
清朝歷代皇帝順序
明朝歷史簡(jiǎn)介

明朝皇帝

中國(guó)宮中男子的結(jié)婚年齡一般不超過(guò)18歲，大多數(shù)是在13歲至17歲之間。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結(jié)婚之前都已臨幸過(guò)女人，有著熟練的性經(jīng)驗(yàn)，有的甚至已經(jīng)生兒育女。西晉的癡愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時(shí)候，13歲時(shí)結(jié)婚。在司馬衷結(jié)婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派后宮才人謝玖前往東宮，以身教導(dǎo)太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開(kāi)太子的東宮時(shí)，已經(jīng)懷孕。謝玖后來(lái)在別處宮室生下一個(gè)兒子。幾年以后，太子司馬衷在父母宮中見(jiàn)到一個(gè)孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結(jié)婚，但他13歲時(shí)剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。

清代宮中明文規(guī)定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長(zhǎng)、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。這八名宮女的名分一般是冠以四個(gè)宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。清代宮中的這種規(guī)定，目的是使皇帝在婚前對(duì)于男女房事取得一些經(jīng)驗(yàn)，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。

皇帝在婚前和哪些女人發(fā)生性關(guān)系?這在中國(guó)的歷代宮廷中，并沒(méi)有規(guī)定，也無(wú)法規(guī)定，完全看皇帝個(gè)人的興致。對(duì)于青春年少的小皇帝來(lái)說(shuō)，性的問(wèn)題是令他緊張的，還處于被開(kāi)導(dǎo)而無(wú)禁忌的狀態(tài)。這種狀態(tài)下很容易被挑逗或產(chǎn)生沖動(dòng)，也就很容易和身邊的女子發(fā)生性關(guān)系。太子住在東宮。太子行冠禮以后，便被視為成年，沒(méi)有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入后宮，以防和后宮嬪妃發(fā)生瓜葛。太子在東宮中則沒(méi)有顧忌，可以隨心所欲，可以任意W X任何歲散一個(gè)侍女，也可以和她們?nèi)魏我粋€(gè)發(fā)生性關(guān)系。

從可能性上說(shuō)，誰(shuí)是小皇乎沒(méi)氏帝或太子的第一個(gè)性體驗(yàn)的女人?這個(gè)女人是不是會(huì)成為皇后或嬪妃?這實(shí)在難以確切地回答，誰(shuí)都可能成為皇帝的第一個(gè)女人，被臨幸以后也一般都有相應(yīng)的名號(hào)。但總體上說(shuō)，最可能成為小皇帝或太子的第一個(gè)女人的是他們身邊的宮女，有些時(shí)候則是他們的乳母。宮女和乳母在宮中都是女仆，是沒(méi)有名分的一類。宮女如果被臨幸和得寵，則會(huì)取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠(yuǎn)不會(huì)改變，也無(wú)法改變。人們無(wú)法接受當(dāng)年乳養(yǎng)皇帝長(zhǎng)大的乳母能成為皇帝的嬪妃，更不能接受成為母儀天下的皇后。

從心理上說(shuō)，惟我獨(dú)尊的皇帝對(duì)于他的第一個(gè)女人感情淺淡，不會(huì)持久，也不眷戀。這個(gè)女人令皇帝羞澀，會(huì)使皇帝想起初次性生活的緊張和怯弱。皇帝在她面前永遠(yuǎn)不會(huì)輕松。皇帝自然而然地會(huì)避開(kāi)她，轉(zhuǎn)而撲向其他的美女。

明神宗朱翊鈞是明穆宗的第三個(gè)兒子。5歲時(shí)朱翊鈞即被立為太子，10歲時(shí)即皇帝位。17歲那年，朱翊鈞有一次路過(guò)慈寧宮，看見(jiàn)了宮女王氏，一時(shí)春心蕩漾，不能自制，朱翊鈞便臨幸了她。王氏從此卻有了身孕，這樣重大的事情，隨駕的太監(jiān)當(dāng)然作有記錄，日簿也有案可查，但沖動(dòng)以后的朱翊鈞卻并不喜歡王氏，不再臨幸她，也不記掛。此事被慈圣太后得知，抱察宴孫子心切的太后照顧著王氏，王氏在宮中順利地生下了一個(gè)兒子。有一次，太后興沖沖地告訴神宗，講述了這件事，但神宗對(duì)此反應(yīng)淡漠，裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。神宗的冷淡，王氏冊(cè)封嬪妃當(dāng)然無(wú)望，無(wú)氏所生的兒子同樣遭到無(wú)辜的冷落。但歷史上，皇帝和他的第一個(gè)女人也有例外，如明憲宗朱見(jiàn)深和宮女萬(wàn)氏。萬(wàn)氏是四歲時(shí)進(jìn)入皇宮、成為一名宮女的。萬(wàn)氏最初在英宗的母親孫太后宮中服侍。英宗是憲宗朱見(jiàn)深的父親。萬(wàn)氏進(jìn)入青春期以后，日益嬌艷秀美，加上她聰明伶俐，善于察言觀色，侍候太后體貼入微，所以極得孫太后的寵愛(ài)，成了孫太后的心腹和不離左右的小答應(yīng)。憲宗朱見(jiàn)深是英宗的長(zhǎng)子，生于正統(tǒng)十二年。兩年后，英宗在土木堡被俘，太后命將朱見(jiàn)深立為皇太子。代宗朱祁鈺即位，在景泰三年，廢朱見(jiàn)深為沂王。英宗復(fù)位以后，又被立為皇太子，這年，朱見(jiàn)深18歲。

8年以后，英宗死去，朱見(jiàn)深即皇帝位，為明憲宗。早在憲宗做太子時(shí)，太后就派心腹宮女萬(wàn)氏去服侍太子。萬(wàn)氏大太子18歲。太子就在這個(gè)和乳媽年齡相仿的宮女萬(wàn)氏的照顧下一天天長(zhǎng)大，逐漸長(zhǎng)成為一個(gè)英俊少年。聰明絕頂?shù)臍v萬(wàn)氏不知在何時(shí)何地用何種手段勾引了少年太子，兩人發(fā)生了性關(guān)系，太子從此不能自拔。太子依戀著萬(wàn)氏，離不開(kāi)萬(wàn)氏，萬(wàn)氏成了他生命的寄托。年輕的朱見(jiàn)深對(duì)于萬(wàn)氏除了感情和性欲的需要以外，還有馴服和敬畏。朱見(jiàn)深18歲即位，萬(wàn)氏已經(jīng)是36歲。青春正盛的朱見(jiàn)深卻依舊寵著中年婦人的萬(wàn)氏。賜給她名號(hào)，以至做到了貴妃。萬(wàn)貴妃恃寵而驕，橫行宮中。她在后宮頤指氣使，以殘酷的手段使其他受孕的女子墮胎。宮中人人都懼怕她。老年以后的萬(wàn)貴妃，憲宗對(duì)她依舊寵愛(ài)不衰。萬(wàn)貴妃在58歲時(shí)，一次怒打?qū)m女，因身體肥胖，一口氣閉了過(guò)去，從此再?zèng)]醒來(lái)。憲宗聞?dòng)嵑蟾文c寸斷，喟然長(zhǎng)嘆：萬(wàn)貴妃去了，我還能活多久?沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，憲宗便在郁悶愁煩中隨萬(wàn)貴妃長(zhǎng)去，終年40歲。

同是明代的皇帝，為什么王氏和萬(wàn)氏命運(yùn)如此不同?兩人姿色相當(dāng)，宮女的身分也一樣，從情理上推測(cè)，可能在于皇帝在性生活上的感覺(jué)，是快樂(lè)還是恐懼抑或是痛苦。王氏完全是被動(dòng)的，她自己都少不更事，恐懼、緊張自不待言，更不用說(shuō)能夠讓神宗輕松。萬(wàn)氏則不同，是她看著憲宗長(zhǎng)大的，對(duì)他的一切了如指掌。萬(wàn)氏又大憲宗18歲，相當(dāng)于他的母親。萬(wàn)氏的成熟、風(fēng)韻，從容不迫和長(zhǎng)期培養(yǎng)的依戀和感情，自然會(huì)使憲宗在性的體驗(yàn)中感到輕松、自如、暢快無(wú)比。因此，王氏和她的兒子受到了冷落，而萬(wàn)氏沒(méi)有子嗣卻照舊寵冠后宮，封為貴妃。

萬(wàn)氏只是相當(dāng)于憲宗的乳母，但是，歷史上也有過(guò)真正的乳母和乳養(yǎng)的皇帝發(fā)生性關(guān)系的史事，這便是明熹宗天啟皇帝和他的乳母客氏。從史料上看，乳母客氏和天啟皇帝有過(guò)性關(guān)系。客氏在明代的宮中是mop.com L馳名的。她怎會(huì)放過(guò)年輕的皇帝?她和天啟帝的關(guān)系，不同于一般乳母和養(yǎng)子的關(guān)系，從如下史跡和分析中可以看出客氏和天啟帝關(guān)系的不同尋常，從遭遇可以斷定客氏最先勾引了弱冠的天啟皇帝，直到天啟皇帝23歲時(shí)死去，兩人一直關(guān)系曖昧。

首先，客氏乳養(yǎng)天啟帝，將他一天天養(yǎng)大。一般來(lái)說(shuō)，皇帝在宮中長(zhǎng)大以后，乳母的職責(zé)已經(jīng)盡到了，皇帝不再需要乳母朝夕相處，但客氏卻不同。史稱其每日清晨進(jìn)入天啟帝寢宮的乾清宮暖閣，侍候天啟帝，每至午夜以后方才回返自己的宮室咸安宮。如果說(shuō)是乳母照顧皇帝，沒(méi)有這個(gè)必要，也是多此一舉。皇帝已經(jīng)長(zhǎng)大，宮中侍仆成群，還需要一個(gè)乳母干什么?如果說(shuō)客氏是出于慈愛(ài)，像母親一樣，每天得看護(hù)著年輕的皇帝，守著他，心里才安，那么這又和下一個(gè)事實(shí)相矛盾——客氏后來(lái)和魏忠賢私通，有一天，她和魏忠賢在太液池歡飲，兩情繾綣，柔情似水，不遠(yuǎn)處，上樹(shù)捕島的天啟帝這時(shí)忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏卻無(wú)動(dòng)于衷，依舊和情郎魏忠賢嬉談笑謔。客氏在此時(shí)不管是乳母還是自詡為慈母，都是玩忽職守，顯然客氏都不是。

其次，客氏美艷妖治，在天啟帝面前從來(lái)不以乳母和慈母自居，而是一個(gè)渴求受寵的活脫脫的女人，史稱客氏即便四十多歲時(shí)，面色依舊如二八麗人，而且打扮入時(shí)，其美艷和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱。但客氏的美色和妖冶是十分驚人的，連年輕的宮女、嬪妃們也無(wú)法企及，一個(gè)個(gè)只是瞠目結(jié)舌。據(jù)說(shuō)，客氏為了保持美艷，使青春永駐，平時(shí)總是以年輕宮女的唾液梳理頭發(fā)，以保持頭發(fā)的烏黑光潤(rùn)。秀發(fā)如云無(wú)疑平添風(fēng)韻，更具女性的嫵媚多情。這樣的一個(gè)女子在皇帝面前展盡風(fēng)丅騷，朝夕侍從左右，已經(jīng)不是乳母的身分。

再次，作為天啟帝的乳母，客氏爭(zhēng)風(fēng)吃醋，竟先后害死了幾個(gè)曾被天啟帝臨幸過(guò)的嬪妃。其中最可憐的是張?jiān)ｅ惶靻⒌叟R幸后懷孕，臨產(chǎn)時(shí)客氏下令斷絕張?jiān)ｅ囊磺酗嬍常膊慌扇饲叭ソ由＝Y(jié)果，在一個(gè)狂風(fēng)暴雨之夜，張?jiān)ｅ嚳孰y忍，拖著沉重的身體，匍匐著爬到屋檐下接雨水止渴，最后哭喊著在饑寒交迫中死去。除張?jiān)ｅ酝猓€有三位皇子，兩位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。至于皇帝臨幸過(guò)或剛剛懷孕的宮女被客氏殘害的有多少，恐怕不會(huì)是少數(shù)。這和歷代后宮中后妃爭(zhēng)寵殘殺有什么不同?如果客氏僅僅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，稱霸鄉(xiāng)里，家族騰達(dá)，卻沒(méi)有必要攪亂后宮，對(duì)皇帝的后妃美人們恨之害之。

最后，客氏和魏朝、魏忠賢關(guān)系密切。客氏是一位性欲很強(qiáng)的女人。魏朝、魏忠賢是兩位宦官首領(lǐng)，他們可能在入宮之前，凈身做得不夠徹底，在床上還能對(duì)付一陣。客氏知道以后，先和宦官首領(lǐng)魏朝私通。后來(lái)，客氏得知魏忠賢血?dú)馔ⅲ怨δ軓?qiáng)于魏朝，客氏便毫不猶豫地投向魏忠賢。客氏的這一感情轉(zhuǎn)移，并不是悄悄進(jìn)行，而是明目張膽，在宮中鬧得滿城風(fēng)雨。客氏如此求歡于刑余之人的宦官，對(duì)于青春年少又很眷顧著自己的皇帝，她怎會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?而且，史稱客氏常將稱為龍卵的子鞭之類烹制后獻(xiàn)給天啟帝，為其大補(bǔ)陽(yáng)氣。滋補(bǔ)的目的，當(dāng)然應(yīng)該是自己受用，豈能是讓天啟帝多御幾個(gè)嬪妃美人?多生兒女?再又奪之殺之?這些都是說(shuō)不通的。只有在天啟帝和客氏有了兩性關(guān)系，才能說(shuō)得清這一切。盡管如此，客氏還是沒(méi)能像萬(wàn)貴妃那般幸運(yùn)，有了名號(hào)，進(jìn)入皇帝正式的嬪妃行列。 (摘自《后宮的金枝玉葉》，華藝出版社，2003年9月出版)

清朝歷史書(shū)籍

處女情結(jié)其實(shí)是從南宋時(shí)期巧空才有的，這種思想是朱熹提出來(lái)的，認(rèn)為女子應(yīng)該守貞，婚前應(yīng)該保持身體純潔做空，所以才有這種純寬瞎處女情結(jié)。

明朝多少年歷史

說(shuō)到皇帝的性生活，就比較麻煩。以清朝為例，那時(shí)候有專門管理皇帝性生活的機(jī)構(gòu)叫敬事房。由主管太監(jiān)和馱妃太監(jiān)組成。皇帝有一位皇后和數(shù)位妃子，皇帝只可以在皇后的寢宮中留宿。也許是為了安全考慮。當(dāng)皇帝結(jié)束了一天的工作，就由敬事房主管太監(jiān)送上裝著綠頭牌的盤(pán)子。每個(gè)牌子上寫(xiě)著妃子們的名字。皇帝看上那個(gè)就把牌子翻過(guò)來(lái)。主管太監(jiān)就到這個(gè)妃子的住處宣旨。這個(gè)妃子就在人的服侍下沐浴、熏香，不能穿衣服，然后由四名馱妃太監(jiān)給裹上一件大氅，抬到皇帝的寢宮中。這時(shí)皇帝已經(jīng)躺下。蓋一條短被，露頭露腳。妃子除去大氅，裸體從皇帝的腳頭爬進(jìn)被子里。太監(jiān)們這時(shí)就退到寢宮外面等著。在交合的過(guò)程中，皇帝一定是在上面。這也許是體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的權(quán)威。妃子不能發(fā)出聲音，否則就是淫蕩的表現(xiàn)。當(dāng)過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，外面的太監(jiān)就會(huì)喊，“時(shí)間到了”，皇帝必須回話。如不回話，那就意味著皇帝遭到不測(cè)。侍衛(wèi)就會(huì)沖進(jìn)來(lái)，捉拿那個(gè)妃子。當(dāng)事情結(jié)束后，皇帝對(duì)外面喊一句“進(jìn)來(lái)吧”，馱妃太監(jiān)就進(jìn)來(lái)了。這時(shí)候，那妃子已經(jīng)又從皇帝的腳頭爬出來(lái)。再裹上大氅抬回住處。主管太監(jiān)會(huì)問(wèn)皇帝“留不留”，如果皇帝說(shuō)留，主管太監(jiān)就記錄下來(lái)“某年某月某日某時(shí)，上召幸某某妃。”做為將來(lái)此妃懷孕的憑證。如果皇帝說(shuō)不留，太監(jiān)就到那中兄薯妃子住處，在那妃子的小腹的某個(gè)穴道上一點(diǎn)，那東西就流出來(lái)了。主管太監(jiān)也記錄下來(lái)“某年某月某日某時(shí)，上召某某妃侍寢。”這里還有個(gè)問(wèn)題，當(dāng)某個(gè)妃子正好有月事怎么辦？當(dāng)時(shí)每個(gè)妃子都有一個(gè)特殊的戒塵宴指，當(dāng)月事時(shí)就戴上。敬事房就不把她的牌子獻(xiàn)上。

以上便是皇帝的性生活的全過(guò)程，真是比較繁瑣啊。可見(jiàn)當(dāng)皇帝也是件苦事，連性生活這樣隱秘的事也要弄到大庭廣眾之下。賣者

清朝歷代皇帝順序

明、清二代，是中國(guó)封建社會(huì)的後世、末世，男風(fēng)更熾。幾乎成了英雄浪漫圈套美人鋪天蓋地上海七情六欲明代謝肇制所著的《五雜俎》中，詳細(xì)地闡述了男同性戀作為一種歷史傳統(tǒng)發(fā)展至明代的情形：男色之興，自伊訓(xùn)有比頑童之戒，則知上古已然矣。安陵龍陽(yáng)，見(jiàn)於傳冊(cè)，佞幸之篇，史不絕書(shū)，至?xí)x而大盛，世說(shuō)之所稱述，強(qiáng)半以容貌舉止定衡鑒矣。史謂咸寧、太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，海內(nèi)仿效，至於夫妻離絕，動(dòng)生怨恚。宋人道學(xué)，此風(fēng)亦少衰止，今復(fù)稍雄張矣，大率東南人較西北為甚也。明代的男風(fēng)，到了明武宗在位時(shí)，可以說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)高峰，上自天子，下至庶民，幾乎都有兩男相悅的關(guān)系。《暖妹由筆》說(shuō)：『明正德初，內(nèi)臣最為寵狎者，入「老兒當(dāng)」猶等輩也，皆選年少俊秀內(nèi)臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色。』『老兒當(dāng)』就是當(dāng)時(shí)男同性戀的代名詞。由於男風(fēng)泛濫，當(dāng)時(shí)對(duì)男同性戀有不少代名詞與『雅稱』，明代天然癡叟在所著《石點(diǎn)頭》中就指出：獨(dú)好笑有一等人，偏好後庭花的滋味，將男作女一般樣交歡淫樂(lè)，意亂心迷，豈非是件異事？說(shuō)便是這般說(shuō)，那男色一道，從來(lái)原有這事。讀書(shū)人的總題叫做『翰林風(fēng)月』，若各處鄉(xiāng)語(yǔ)又是不同：北邊人叫『炒茹茹』；南方人叫『打蓬蓬』；徽州人叫『塌豆腐』；江西人叫『鑄火盆』；寧波人叫『善善』；龍游人叫『弄若蔥』；慈溪人叫『戲蝦蟆』；蘇州人叫『竭先生』；大明律人喚做『以陽(yáng)物插入他人糞門淫戲』。話雖不同，光景則一至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個(gè)大笑話？明代男同性戀如此盛行，也有它深刻的社會(huì)原因。總的說(shuō)來(lái)，明代繼續(xù)受程朱理學(xué)、封建禮教的影響，繼續(xù)實(shí)行性禁錮和性封閉。明宣宗以後，裁汰官妓，禁令甚嚴(yán)，無(wú)論官員或讀書(shū)士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。在封建社會(huì)中，婚姻是不自主的，夫妻之間沒(méi)有什麼感情，所以恩格斯說(shuō)過(guò)賣淫和通奸是一夫一妻制的補(bǔ)充，現(xiàn)在宿娼這條『補(bǔ)充』之路既斷，於是只好在同性之間發(fā)泄了。同時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的宗室家庭觀念極重，因此對(duì)男女接觸甚為嚴(yán)謹(jǐn)，以免擾亂了家庭和宗室的秩序。從國(guó)家社會(huì)來(lái)說(shuō)，君臣、父子、夫妻為『三綱』，這『三綱』中任何一『綱』的破壞，都會(huì)影響其他，例如『夫?yàn)槠蘧V』破壞了就會(huì)影響『君為臣綱』，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。可是，同性戀既不會(huì)生兒育女，造成血統(tǒng)紊亂，又不會(huì)擾亂宗室家庭秩序，使社會(huì)瓦解，於是社會(huì)就在嚴(yán)格控制異性愛(ài)行為的同時(shí)，對(duì)同性戀加以放寬了。《五雜俎》中有以下一段論述：衣冠格於文網(wǎng)，龍陽(yáng)之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費(fèi)，殺於纏頭，河?xùn)|之吼，每末減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。這就是說(shuō)，與嫖妓相比，男風(fēng)在當(dāng)時(shí)和法律沒(méi)有抵觸，而且嫖妓要花費(fèi)許多錢，有些人也負(fù)擔(dān)不起。此外，男子相親，妻子很難過(guò)問(wèn)、追究、反對(duì)，家庭矛盾也不會(huì)十分尖銳，這樣，男風(fēng)就越刮越盛了。當(dāng)時(shí)，在有些地區(qū)的民眾中，同性戀還起著一種『團(tuán)結(jié)互助』的作用。沈德符在《敝帚齋餘談》中說(shuō)：『閩人酷重男色，無(wú)論貴賤，各以其類相結(jié)，長(zhǎng)者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄鉛源入弟家，弟之父母撫愛(ài)如婿，弟日後生計(jì)及娶妻諸費(fèi)，俱取辦於「契兄」，其相愛(ài)者，年過(guò)而立者，尚寢處如伉儷。』這種民風(fēng)民俗的力量是很大的。同性戀的泛濫還受幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的性皮模學(xué)理論的影響。中國(guó)古代性學(xué)理論的核心是『采陰補(bǔ)陽(yáng)』學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為男人和女人性交時(shí)，以不射精或少射精為要旨，這樣就能從女性那裡采集到陰氣，以達(dá)到相補(bǔ)延壽的目的。否則，射精過(guò)多，就會(huì)失去陽(yáng)氣，槐握態(tài)增病損壽。所以，古人還一直提倡『節(jié)欲』，即節(jié)男女之欲。但是，同性性交雖然不能通過(guò)采戰(zhàn)而達(dá)到互補(bǔ)的目的，但也不會(huì)耗失陽(yáng)氣，因?yàn)槟凶油孕越唬涑龅木铀鶈适У年?yáng)氣又會(huì)從對(duì)方體內(nèi)的陽(yáng)氣中得到補(bǔ)償。同理，女子同性相交，也會(huì)將損失的陰氣從對(duì)方體內(nèi)吸收而得到補(bǔ)償。中國(guó)古代的性學(xué)理論在宋、明以後已漸趨衰微，只能與醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生相結(jié)合，所以醫(yī)家們對(duì)以上這些理論從養(yǎng)生保健的角度加以強(qiáng)調(diào)，在客觀上對(duì)同性戀也起到了一定的推動(dòng)作用。到了清朝這一末代王朝，同性戀無(wú)論在朝廷還是民間，都達(dá)到了前所未有的另一個(gè)高峰，這也有它深刻的社會(huì)、歷史的原因。清朝的統(tǒng)治者對(duì)性的控制也是十分嚴(yán)酷的，這是因?yàn)椋麄円３肿约簼M族人的皇族血統(tǒng)，所以嚴(yán)禁滿漢通婚(這個(gè)禁止直到1905年纔被慈禧太後所取消)；為了保持統(tǒng)治的穩(wěn)定，避免激起漢人的反抗與社會(huì)的動(dòng)亂，嚴(yán)禁亂擾民間婦女；程朱理學(xué)、封建禮教進(jìn)一步成為統(tǒng)治階級(jí)控制民眾的；清朝初期又嚴(yán)禁宿娼，禁男女無(wú)媒交接。這樣一來(lái)，同性戀就成為一種為統(tǒng)治者所默許的滿漢之間的性關(guān)系，況且，同性戀也是中國(guó)長(zhǎng)期的歷史存在，它對(duì)清王朝統(tǒng)治者的利益、對(duì)封建禮教都沒(méi)有什麼矛盾和衝突。清初同性戀的進(jìn)一步興起還和亡國(guó)之恨有很大關(guān)系。《唯性主觀齋主》說(shuō)：『清代初葉，明室淪於夷狄，江山易主，這一來(lái)政治巨變，使許多勝國(guó)遺老，非常沮喪；他們既不能靦顏以事新主，又不易逃過(guò)政治的乾涉，只有披發(fā)佯狂，寄情聲色以行娛、狎婦童、醉醇酒種種行徑作為政治逃避的辦法。』又『清初一班士大夫中，因這種心理而男風(fēng)相當(dāng)濃厚。除此之外，又因?yàn)榍宕跞~，統(tǒng)治者初得天下，為了羈縻人心，故示太平，除了吟詩(shī)填詞以表閑暇之外，也很鼓勵(lì)這些階層沈溺於聲色之好中，以免他們閑著無(wú)事而上街。禁制既少，所以一般士大夫階層，也就更加得以暢所欲為，且公然以嫖狎聚友，競(jìng)相誇尚了。』於是，同性戀在清朝就成為上許下行的社會(huì)風(fēng)尚，也成為許多人避免政治衝突、民族衝突的『緩衝帶』。所以，當(dāng)時(shí)的同性戀帶有一定的政治性，『在一般所謂勝朝遺老醉生夢(mèng)死的生活中……有些人為了表示亡國(guó)的哀思，也多把一些去國(guó)懷舊之情撰為歌曲，使當(dāng)時(shí)的優(yōu)伶清唱，既聞其聲，淚如雨下，然後又再擁伶而痛啜之，摩安之。』清代的男風(fēng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是士大夫所狎昵的男色，多半是優(yōu)伶。清代京劇之風(fēng)甚盛，京劇中的旦角都是男伶扮演，由於職業(yè)的特點(diǎn)，不少扮演旦角的男伶都秀美而有女腔，他們常被一些士大夫與富商巨賈所玩弄、邪狎。二是男妓盛極一時(shí)。康熙年間，男子設(shè)立娼寮即已風(fēng)行，至乾隆以後，男妓方面的規(guī)制更為完備。據(jù)《金臺(tái)殘淚記》記載，清時(shí)男妓坐堂招客的『相公堂子』一般都聚集在北京韓家潭一帶，也就是今天的八大胡同附近。此書(shū)描寫(xiě)道：『每當(dāng)華月照天，銀箏掖夜，家有愁春，巷無(wú)閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫(huà)角將闌矣。嘗有倦容侵晨經(jīng)過(guò)此地，但聞鶯千燕萬(wàn)，學(xué)語(yǔ)東風(fēng)不覺(jué)淚隨清歌並落。嗟呼，是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？』三是在士子相互之間或和書(shū)童、孌童搞同性戀的多。這和玩優(yōu)伶、嫖男妓不同，前者是在外部發(fā)生的，而這是在內(nèi)部發(fā)生的，他們旦夕相處，所以更易結(jié)『安陵龍陽(yáng)』之好。清代許多著名的文人都有這類行為。