目錄10歲～12歲語文手抄報 語文手抄報名言名句 手抄報語文小報內(nèi)容 1～3年級一等獎手抄報 語文手抄報,簡單又漂亮
語文小報怎么寫
1、準備好語文小報用紙，一般用A4紙，先用鉛筆畫好模板，一般是各個板塊的輪廓要畫出來。 注意留出主題位置，區(qū)分好畫畫和寫字的區(qū)
2、寫字區(qū)域： 名人小故事一個或讀書名言幾句，用鋼筆一一寫下來。
3、寫字區(qū)域： 推薦書目一個，用鋼筆寫下來。
4、古詩詞攔答賞析 （自己的感受加理解）
5、名人名言 （其中的感情及意思）
6、語文簡簡腔慧介 （語文的含義和用法及方法）
7、經(jīng)典文章（包括文言文和散文）
8、賞析文章 （對一篇或幾篇文章寫出自己的理解和分析）
9、猜謎語 （有問有答，開頭設懸念，最后揭開謎底）
10、關(guān)于語文的笑話 圓做（寫因為語文不好鬧出的笑話或借笑話說明語文的重要性和諷刺不學好語文知識的人）
11、課內(nèi)知識 （摘抄課本上的重要內(nèi)容和片落）
12、有趣的文字（拆字作對聯(lián)，利用一個字寫一小段議論）
語文小報內(nèi)容如下：
1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前改仔。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂攜哪章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對核隱汪后代文學創(chuàng)作有深遠影響。
7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的｀代表作品，是唯一的長篇抒情散文。
8、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
分幾個板塊
古詩詞賞析 （自己的感受加理解）
名人名言 （其中的感情及意思）
語文簡介 （語文的含義和用法及方法）
經(jīng)典文章（包括文言文和散文）
賞析文章 （對一篇或幾篇文章寫出自己的理解和分析）
猜謎語 （有問有答，開頭設懸念，最后揭開謎底）
關(guān)于語文的笑話 （寫因為語文不好鬧出的笑話或借笑話說明語文的重要性和諷刺不學好語文知識的人）課內(nèi)知識 （摘抄課本上的重要內(nèi)容和片落）
有趣的文字（拆字作對聯(lián)，利用一個字寫一小段議論）
語文小報內(nèi)容可以有：名言滲陸、古詩等。
語文小報內(nèi)容名言有：
1.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。——《荀子·勸學》
3.書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜
4.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基
5.書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。——高爾基
6.書籍是你的朋友，雖然沒有熱情，但是悄虛它非常忠實。——雨果
語文小報內(nèi)容古詩有：
1、《活水亭觀書有感二首·其一》
宋·朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
2、《冬夜讀書示子聿》
宋·陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
3、《勸學詩》
唐·顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書啟喊燃時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
還可以寫一些偉人的光榮事跡。
例如:魯迅本名周樹人〔1881年9月25日~1936年10月19日〕，我國偉大的文學家、思想家、革命家
。1902年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。他發(fā)
表大量的文章來喚醒一個泱泱大國中像橫尸走肉般的中國人，因此魯迅對我們的影響的非常巨
大的。
魯迅在“五四”時代所執(zhí)著的啟蒙意識、憂患意識在當代作家的寫作中獲得
進一步的深入和
發(fā)展。魯迅給當代作家留下了更大的追尋與反思的空間。這就要求我們必須學會真誠地面對時
代和社會人生，提升自身言說與寫作的意義，在中
國這塊堅實而厚重的大地上，發(fā)出自己真
實的生命的內(nèi)在之音。
魯迅是現(xiàn)代中國最有創(chuàng)造性和獨立性的思想家和文學家，魯迅“思想“和“文學“都有
專名人的生命和思想的意識觀念和社旁簡會制度。人是社會的目的，而不是社會的，一切文化
和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的
社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想
給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳
統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值，人要么是“官“的奴隸
，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙
脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設著，
他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文
化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和
文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學，是的意義，是獨特的精神和語言
存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學、思想家和文學
家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在
中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑
，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學具有現(xiàn)代思想和文學的革命的原型的意
義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學的意義和文體形式
變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提
倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后
凡事舉“，人是社會的主體，是文化的根本，“尊個性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個
性而排眾數(shù)“(《文化偏至論》)才是社會變革的當務之急。“立人“即要實現(xiàn)人的意識覺醒
相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制
度。人是社會的目的，而不是社會襪搭的，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和
發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改
造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神
權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化
為中心建立起來的價值，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒
有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價
值為目標。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋
漓的鮮告啟拿血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性
體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格
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