歷史方位是什么？..那么，歷史方位是什么？一起來了解一下吧。
“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭.”
木蘭辭中“東”、“西”、“南”、“北”四個(gè)方位詞，都是虛指,用以渲染氣氛,意在表達(dá)“許多地方”。并不是真的在四個(gè)地方買。
按東西南北方位詞語鋪排，除了工整貼切、和諧優(yōu)美、讀起來音調(diào)抑揚(yáng)頓挫外，還能很好地渲染了木蘭出征前緊張而又有條不紊地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，充分地表現(xiàn)了木蘭義無反顧地替父從軍的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。
亞洲的全稱是亞洲。
亞洲（字源古希臘語：Ασ?α；拉丁語：Asia），曾譯作“亞細(xì)亞洲”和“亞西亞洲”，是七大洲中面積最大，人口最多的一個(gè)洲。其覆蓋地球總面積的8.7%（或言總陸地面積的29.4%）。人口總數(shù)約為40億，占世界總?cè)丝诘募s60.5%（2010年）。
亞洲絕大部分地區(qū)位于北半球和東半球。亞洲與非洲的分界線為蘇伊士運(yùn)河。蘇伊士運(yùn)河以東為亞洲。亞洲與歐洲的分界線為烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、土耳其海峽和黑海。烏拉爾山脈以東及大高加索山脈、里海和黑海以南為亞洲。
大陸東至白令海峽的杰日尼奧夫角（169° 39′ 7″W，66° 4′ 45″N），南至丹絨比亞（103°31′E，1°16′N），西至巴巴角（26°3′E，39°27′N），北至切柳斯金角（104°18′E，77°43′N），最高峰為珠穆朗瑪峰。跨越經(jīng)緯度十分廣，東西時(shí)差達(dá)11-13h。西部與歐洲相連，形成地球上最大的陸塊歐亞大陸。
亞洲是世界三大宗教佛教、伊斯蘭教、基督教的發(fā)源地。
亞洲是世界七大洲中面積最大，人口最多的一個(gè)洲。它的名字也最古老。全稱是亞細(xì)亞洲，意思是“太陽升起的地方”。其英文名為Asia。相傳亞細(xì)亞的名稱是由古代腓尼基人所起。頻繁的海上活動(dòng)，要求腓尼基人必須確定方位。所以，他們把愛琴海以東的地區(qū)泛稱為“Asu”，意即“日出地”；而把愛琴海以西的地方則泛稱為“Ereb”，意為“日沒地”。Asia一詞是由腓尼基語Asu演化來的，其所指的地域是不很明確的，范圍是有限的。到公元前一世紀(jì)Asia已成為羅馬帝國的一個(gè)行政省的名稱，以后才逐漸擴(kuò)大，包括現(xiàn)今整個(gè)亞洲地區(qū)，成為一個(gè)世界最大的洲名。 亞洲是“亞細(xì)亞洲”的簡稱。“亞細(xì)亞洲”該詞來源于古代西亞等地古人的閃米特語。亞細(xì)亞的意思是指東方日出的地方。亞洲是世界文明古國中國、印度、巴比倫的所在地，又是佛教、伊斯蘭教和基督教的發(fā)詳?shù)兀瑢?duì)世界文化的發(fā)展有著重大的影響。 亞洲位于東半球的東北部，東瀕太平洋，南臨印度洋，北濱北冰洋，西達(dá)大西洋的屬海地中海和黑海。大陸東至杰日尼奧夫角(西經(jīng)169度40分，北緯60度5分)，南至皮艾角(東經(jīng)103度30分，北緯1度17分)，西至巴巴角(東經(jīng)26度3分，北緯39度27分)，北至切柳斯金角(東經(jīng)104度18分，北緯77度43分)。在各洲中所跨緯度最廣，具有從赤道帶到北極帶幾乎所有的氣候帶和自然帶。所跨經(jīng)度亦最廣，東西時(shí)差達(dá)11小時(shí)。西北部以烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽同歐洲分界；西南隔蘇伊士運(yùn)河、紅海與非洲相鄰；東南面隔海與大洋洲相望；東北隔寬僅86千米的白令海峽與北美洲相對(duì)。亞洲面積4400萬平方千米(包括島嶼)，約占世界陸地總面積的29.4%，是世界上最大的一洲。亞洲大陸與歐洲大陸毗連，形成全球最大的陸塊——亞歐大陸，總面積約5071萬平方千米，其中亞洲大陸約占4/5。 亞細(xì)亞洲 Asia 亞西亞洲 亞細(xì)亞洲 的名稱由來已久，有3000多年的歷史了。古時(shí)腓尼基人生活在地中海沿岸（指圖上位置），他們善于航海 ，航海定方向時(shí)就把‘太陽升起的地方’稱為亞細(xì)亞洲。這個(gè)古老的名字沿用至今。現(xiàn)在我們知道亞洲的位置 ，就是在亞歐大陸的中部和東部。
導(dǎo)語：很多業(yè)主或許并不清楚收尾時(shí)還要做些什么。這個(gè)階段是裝修的最后一環(huán)，將向業(yè)主呈現(xiàn)一個(gè)完整的家。所以，裝修還未完全結(jié)束的細(xì)節(jié)都將在這個(gè)環(huán)節(jié)畫上句號(hào)。比如，燈具的安裝；開關(guān)的安裝；櫥柜的安裝；木門的安裝；地板的安裝； 五金掛件的安裝；衛(wèi)浴潔具的安裝等等。在這些安裝的過程中，有些需要注意的細(xì)節(jié)，需要業(yè)主多方面的了解，才能保證工程的完成質(zhì)量。接下來，向大家介紹安裝各環(huán)節(jié)要注意的一些小細(xì)節(jié)。
收尾工程主要項(xiàng)目
1.安裝燈具
2.開關(guān)安裝
3.櫥柜安裝
4.木門安裝
5.地板安裝
6.五金掛件安裝
7.衛(wèi)浴潔具安裝
安裝環(huán)節(jié)要注意的細(xì)節(jié)櫥柜安裝
吊頂結(jié)束后，可以約櫥柜上門安裝了。順利的話，一天的時(shí)間可以完成。同時(shí)安裝的還有水槽（可以不包括上下水件）和煤氣灶，櫥柜安裝之前最好協(xié)調(diào)物業(yè)把煤氣通了，因?yàn)槊簹庠钛b好之后需要試氣。
木門安裝木門的制作周期一般為一個(gè)月，所以，為了讓工期銜接緊密，要在主體拆改完成之后盡早讓木門廠家上門就門洞尺寸進(jìn)行測量。關(guān)于門洞的處理，大家需要注意一點(diǎn)，如果家里門洞的高度不一致，需要工人處理成等高才好看。
地板安裝
在木門安裝的第二天就可以安裝地板了，順利的話，也是一天的時(shí)間。地板安裝需要注意以下幾個(gè)問題：地板安裝之前，最好讓廠家上門勘測一下地面是否需要找平或局部找平；而且家里鋪裝地板的地面要清掃干凈，要保證地面的干燥，所以清掃過程不要用水。
開關(guān)插座安裝
一般開關(guān)都是用方向相反的一只手進(jìn)行開啟關(guān)閉，而且用右手多余左手。所以，一般家里的開關(guān)多數(shù)是裝在進(jìn)門的左側(cè)，這樣方便進(jìn)門后用右手開啟。符合行為邏輯。
燈具安裝燈的顏色可用白色、黃色和藍(lán)色（紫色）的。別的顏色千萬別用，猶其是紅色和綠色。前者簡直是色情場所、后者變成了恐怖地帶。裝完燈，家里就亮了，告別了裝修期間100瓦的白熾燈泡刺眼的強(qiáng)光。
五金潔具安裝
之前買好的上下水管件、衛(wèi)浴掛件、馬桶、晾衣架等等，一并就都裝上。前面那些大件裝好之后，家里仍然十分生冷，等到燈具、五金結(jié)局裝好之后，家里就活了。
中原，歷史上指包括河南省中北部，山西省南部，陜西省及山東省各一部分在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)，這里是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。有學(xué)者認(rèn)為，中原最初是指山西南部，因?yàn)槭窌涊d：堯都平陽（今臨汾）,舜都蒲坂(今永濟(jì)),禹都安邑(今夏縣)，都在山西南部。后來中原所指范圍逐步擴(kuò)大，廣義上指黃河中下游地區(qū)，或指整個(gè)黃河流域。
“客家之源在整個(gè)古中原地區(qū)，具體說長城以南、長江以北的遼闊地帶。”這樣說來，上面所說的中原，那就是個(gè)“小中原”了，客家先民在900多年的三次大遷徙，“他們途中經(jīng)過除河洛地區(qū)”之外的其他遼闊地區(qū)。受到秦隴文化、燕趙文化、三晉文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化的多元影響。“可見“古中原”地區(qū)多么地廣闊。
五帝時(shí)代是中原文明因素起源到中原文明社會(huì)形成的時(shí)期，可分為兩個(gè)階段：仰韶文化中晚期、龍山文化時(shí)期。
仰韶文化中晚期，文明因素起源、積累，中原文化與周邊文化的發(fā)展水平相同，處于并行發(fā)展的時(shí)期。此時(shí)，中原占有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。龍山文化時(shí)期，初級(jí)文明逐漸形成，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，中原文明中心地位開始明朗。
從仰韶文化經(jīng)龍山文化發(fā)展到二里頭文化，中原地區(qū)的文明因素在這一時(shí)段有一種疾速增長的趨勢，這與周邊地區(qū)的同期文化形成明顯的反差。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的馬家浜--良渚文化，到馬橋文化時(shí)已經(jīng)是強(qiáng)駑之末。山東的大汶口文化經(jīng)龍山文化，到岳石文化時(shí)也給人以衰落之感。 仰韶文化時(shí)期，山東的大汶口文化和江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化等，都曾擴(kuò)展到中原的豫東和豫南。進(jìn)入龍山文化時(shí)期之后，這種情況發(fā)生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合于當(dāng)?shù)兀耆缓幽淆埳轿幕〈Ｔノ髂系那規(guī)X和石家河文化也遭到同樣的命運(yùn)。這種現(xiàn)象所反映的正是中原文化強(qiáng)勢擴(kuò)張的歷史真實(shí)。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，已經(jīng)走在其它文化的前面，并以夏王朝的建立為標(biāo)志，確立了中華文明王中王的地位。
以文明要素為例，可以做為一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志的青銅冶煉術(shù)，在龍山時(shí)代逐漸普及。中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)多處青銅冶煉遺存，登封王城崗出土的青銅規(guī)殘片，陶寺遺址(山西襄汾縣東北部)的銅鈴等，代表著當(dāng)時(shí)青銅鑄造工藝的最高水平。隨后的二里頭文化遺址大量青銅兵器、禮器的出土，顯示了中原文明的風(fēng)采。
中原仰韶文化時(shí)期僅發(fā)現(xiàn)一座鄭州西山古城。而龍山時(shí)代的古城僅河南一地，已發(fā)現(xiàn)了安陽后崗、淮陽平糧臺(tái)、登封王城崗、郾城郝家臺(tái)、輝縣孟莊、新密古城寨等6處。今后可能還會(huì)有更多的同時(shí)代城址的發(fā)現(xiàn)。龍山時(shí)代大批城堡出現(xiàn)的背后，是整個(gè)社會(huì)的劇變，是戰(zhàn)爭、掠奪、權(quán)貴、財(cái)富集中。一個(gè)邦國林立的初級(jí)文明社會(huì)在中原大地已經(jīng)出現(xiàn)。
從新鄭縣裴李崗(早期新石器文化)的龜甲刻符，仰韶(澠池縣)文化的刻劃符號(hào)，到山西陶寺、河南王城崗、陜西長安花樓子的陶文與骨刻文字，它們和后世的甲骨文有著一脈相承的關(guān)系。二里頭遺址陶文的文字功能更是無可置疑的。
1975年，山西夏縣東下馮村發(fā)現(xiàn)了年代相當(dāng)于夏朝的城堡遺址，城堡規(guī)模宏大，布局合理，有居住遺址、人工溝、陶窯、水井、窖穴、墓葬等，并且出土了大量石器、骨器和陶器，同時(shí)還有一些銅器。類似東下馮城堡的建筑遺跡，在北起臨汾、南至黃河、東出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35處之多。這些發(fā)現(xiàn)，與《禹貢》記載的冀州、太原以及周人所說的“大夏”、“夏墟”正相契合。
根據(jù)古文獻(xiàn)的記載，夏人的主要活動(dòng)區(qū)域，包括晉南的汾、澮、涑水流域，豫西的伊、洛、穎水流域，乃至關(guān)中平原。近年來，襄汾陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，有助于早期夏文化的確認(rèn)和突破。陶寺文化遺存百余處，包括了城址、居住遺址、墓葬以及成套的禮器樂器、青銅器。陶寺文化具有非常鮮明的時(shí)代特征：一是出土了一批壺、瓶、盆、盤、豆等彩繪陶器，其中的彩繪蟠龍?zhí)毡P，被認(rèn)為是集合中原諸部落圖騰而成的華夏中心區(qū)域的徽標(biāo)；二是出土成批的彩繪木器，有案、幾、俎、匣、盤、斗、豆、鼓等多種器物，反映出那個(gè)特定時(shí)代的一些社會(huì)狀況；三是出土一批農(nóng)具，幾座水井，說明當(dāng)時(shí)人已經(jīng)掌握了打井技術(shù)，居住處所從此可以不受水源限制，活動(dòng)范圍更加擴(kuò)大；四是遺存物中銅器與文字的發(fā)現(xiàn)。墓中出土一件含銅量近98％的銅鈴形器，證明當(dāng)時(shí)人已經(jīng)掌握了冶金技術(shù)。居住址中出土的一件陶制扁壺，陶器的壁上有毛筆朱書文字，結(jié)構(gòu)與甲骨文同形字十分相似，這是迄今為止我們看到的中國最早的毛筆朱書文字；五是在陶寺千余處墓葬中，反映出明顯的等級(jí)或階級(jí)的差別，五座級(jí)別最高的大墓中，出土了黿鼓、特磬類的禮樂器，是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的同類樂器珍品。陶寺文化向世界表明，此時(shí)中原大地的禮樂制度、階級(jí)差別、國家形態(tài)已經(jīng)萌生或正在形成，標(biāo)志著山西晉南地區(qū)放射出華夏文明時(shí)代到來的燦爛光芒。
史上中原不同時(shí)期有不同的看法，但是一般都集中在現(xiàn)在的山西，陜西，河南，山東等地區(qū)。古時(shí)候也有稱華夏就是中原的，“中原人”“中原馬”等。現(xiàn)在我們說的中原，一般指河南省。
以上就是歷史方位是什么的全部內(nèi)容，..。
