目錄高中中國(guó)近代史知識(shí)點(diǎn)整理 中國(guó)歷史文獻(xiàn)有哪些 基本經(jīng)濟(jì)制度知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 經(jīng)濟(jì)體制改革知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 歷史選擇性必修3知識(shí)點(diǎn)
【 #高二#導(dǎo)語(yǔ)】高二本身的知識(shí)體系而言，它主要是對(duì)高一知識(shí)的深入和新知識(shí)模塊的補(bǔ)充。以數(shù)學(xué)為例，除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同，我們會(huì)在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開(kāi)始學(xué)習(xí)從未接觸過(guò)的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》希望對(duì)你有所幫助！
1.高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄：明朝后期思想家，著有《焚書(shū)》《藏書(shū)》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。
B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反XX斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
A揭露君主專XX是天下之大害。
B提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《日知錄》。
A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
王夫之：明末清初的`進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物差激祥質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。
明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。
2.高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、四大發(fā)明
1、古代的四大發(fā)明
(1)造紙術(shù)
A成就
①我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。
②至東漢時(shí)，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡(jiǎn)成為古代中國(guó)的主要書(shū)寫(xiě)材料。
③魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)進(jìn)步明顯，紙逐漸成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料。
B影響
書(shū)寫(xiě)材料的革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展
(2)印刷術(shù)
A成就
①隋唐時(shí)期中國(guó)即盛行雕版印刷。
②宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書(shū)家視為珍品。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。
B影響
極大推進(jìn)了中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)鉛神展。
后來(lái)傳播到東亞、西亞、歐洲等地，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
(3)XX
A發(fā)明歷程
①商周時(shí)期，人們?cè)谝苯饘?shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制作火XX的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。
③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火XX”。古代在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了火XX。
④唐末，火XX開(kāi)始應(yīng)用于軍事。
⑤宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，火XX在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。
B影響
火XX傳至歐洲后，推動(dòng)了歐洲火XX武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階虛搏層日益衰落。
(4)指南針
A發(fā)明歷程
①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。
②漢代就制作出了實(shí)際可用的司南。
③至北宋時(shí)即制作了用于航海的指南針，并在南宋時(shí)期制作了更為方便和精確的羅盤(pán)針，大量使用于當(dāng)時(shí)的海上商船。
B影響
后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，指南針的應(yīng)用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
2、概況
造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火XX應(yīng)用于軍事始于唐末，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐;指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，逐漸走向世界，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3、對(duì)歐洲的影響
(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉*;使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展(書(shū)的成本降低);
(2)火XX推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火XX成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓殖民地的有力武器;
(3)指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;
(4)印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)、便捷，是印刷業(yè)的一大革新;推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步;從此，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》
(1)成書(shū)年代：東漢
(2)特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。
(3)地位：這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。
(4)意義：標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)占有重要地位。
2、珠算
中國(guó)古代的計(jì)算，早期采用的是算籌。
三、《石氏星表》和渾儀
1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因
古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)中萌生和發(fā)展起來(lái)的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。
2、成就
(1)設(shè)置天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)
據(jù)說(shuō)，堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門(mén)的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)。
(2)天文觀測(cè)記錄(世界公認(rèn)最悠久最)
①世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄
②世界上最早的星表：《石氏星表》(世界上現(xiàn)存的最古老的星表)
(3)天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀等
四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)
1、歷法
(1)歷法發(fā)達(dá)的原因
古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)，歷來(lái)備受重視。
(2)成就：
夏朝：《夏小正》
商朝：“殷歷”
秦漢以后：越來(lái)越精確
元朝：郭守敬編訂《授時(shí)歷》，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。
2、農(nóng)書(shū)
西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。
其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、中醫(yī)
(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)。戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。
(2)《傷寒雜病論》
東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。
2、中藥：《本草綱目》
明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
3、針灸療法
針灸療法是我國(guó)祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，歷代針灸名家無(wú)不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚(yú)和水一樣不可分離。
針灸療法是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。
特點(diǎn)：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針?lè)ā保笳叻Q“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。
我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識(shí)，由于有了知識(shí)，社會(huì)就會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，人類的未來(lái)幸福就在于此。下面給大家分享一些關(guān)于高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理，希望對(duì)大家有所幫助。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)1
第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)
一、蒸汽時(shí)代的到來(lái)
1、歷史背景：
(1)英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。
(2)隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。
(3)科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。
2、過(guò)程：
(1)18世紀(jì)60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。
(2)80年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采用曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
(3)瓦特還在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門(mén)先后采用蒸汽機(jī)作為磨滑鍵動(dòng)力。
3、意義：19世紀(jì)三四十年代，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。
二、電氣革命的出現(xiàn)
1、過(guò)程：
(1)1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
(2)隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開(kāi)始進(jìn)入“電氣時(shí)代”
(3)發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過(guò)輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來(lái)的電。
2、影響：
(1)更多的工業(yè)部門(mén)涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。
(2)工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。
(3)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。
(4)企業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。
(5)電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化
三、信息技術(shù)的發(fā)展
1、過(guò)程：
(1)1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)瞎巧算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
(2)1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。
(3)20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、影響(評(píng)價(jià))：
(1)信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。
(2)信息讓衫經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。
(3)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過(guò)全球營(yíng)銷和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。
(4)人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購(gòu)物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務(wù)。
(5)網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來(lái)一定的負(fù)面影響。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)2
第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法
一、“開(kāi)眼看世界”
1、背景：
(1)外部：歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外侵略。
(2)內(nèi)部：閉關(guān)自守，對(duì)外部世界一無(wú)所知
2、開(kāi)眼看世界的狀況：
(1)林則徐，編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料。《四洲志》介紹世界三十余國(guó)的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。
(2)魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國(guó)圖志》。魏源在該書(shū)序言中，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。
二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
1、背景：
(1)外有西方列強(qiáng)的侵略(第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))。
(2)內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊。
2、過(guò)程：
以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。
3、目的：洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身它命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。
4、實(shí)踐：掀起一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)進(jìn)代化歷程的第一步。
三、維新變法思想
1、背景：
(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。
(2)早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。
(3)思想主張：
a.經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);
b.文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);
c.政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。
(4)特點(diǎn)：早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論。
2、維新變法思想的形成：
(1)時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。
(2)這時(shí)主要代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等。
(3)過(guò)程：
a.康有為在廣州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想.
b.撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書(shū)。
c.撰寫(xiě)《孔子改制考》一書(shū)，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。
3、梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
4、實(shí)踐：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法。
5、影響：盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)3
第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
一、《新青年》的誕生
1、誕生的背景：
(1)辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。
(2)中國(guó)資本主義有了進(jìn)—步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。
(3)竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。
(4)以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。
2、過(guò)程：
(1)陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
(2)著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮。
(3)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地;北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。
二、新文化運(yùn)動(dòng)
1、主要內(nèi)容：
(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度。“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)。
(3)它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫(xiě)文章“須言之有物”，“不作無(wú)病之呻吟”;主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開(kāi)始。魯迅寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》等，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)，成為新文學(xué)的典范。
2、影響和評(píng)價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。
三、馬克思主義傳入中國(guó)
1、1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。
2、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。
3、一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。
4、1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
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孔子說(shuō)：“溫故而知新”。復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的重要手段之一。創(chuàng)造各種條件，讓時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的內(nèi)容、性質(zhì)、意義、因果等要素牢牢地印在腦海中。以下是我給大家整理的高二歷史必修三部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望大家能夠喜歡!
高二歷史必修三部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
一、內(nèi)外服制
商朝的歷史是信史：由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝成為我國(guó)歷第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。
二、青銅時(shí)代
1、商朝的青銅器
(1)商朝處于青銅時(shí)代，商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、性質(zhì)和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。
(2)青銅器上還鑄有淺浮雕的動(dòng)物紋飾，商代人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先或神靈溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。
(3)的“司母戊鼎”是世界的青銅器。
2、甲骨文
(1)商朝甲骨文是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，是商人刻在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的古文字。
(2)從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書(shū)”規(guī)律，是一種較為成熟的象形文字。
(3)甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。
高二歷史必修三部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作
1、浪漫主義音樂(lè)的興起：
(1)時(shí)間：19世紀(jì)。
(2)特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫(huà)的形式，突出個(gè)人感受。
(3)發(fā)展：以?shī)W地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂(lè)走簡(jiǎn)輪向鼎盛時(shí)期。
2、代表人物及作品：
(1)德意志音樂(lè)家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁。他的交響樂(lè)作品中，表達(dá)了反對(duì)封建專制，歌頌資本主義的思想感情。
(2)浪漫主義音樂(lè)的杰出代表還有奧地利的約翰o施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。
3、歌劇的輝煌成就：
(1)意大利音樂(lè)家威爾第告虧創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和民族意識(shí)。
(2)法國(guó)歌劇家比才的作品《卡門(mén)》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。
4、民族樂(lè)派的興起：
(1)19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了弘揚(yáng)本民族特性的民族樂(lè)派。
(2)19世紀(jì)中后期，俄國(guó)的民族樂(lè)派音樂(lè)興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。
二、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展變化
1、現(xiàn)代主義音樂(lè)的興起：
(1)時(shí)間：起源于19世紀(jì)末的美國(guó)爵士樂(lè)，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。
(2)特點(diǎn)：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳
(3)發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂(lè)更加通俗化，吸引了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。新時(shí)代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長(zhǎng)，使搖滾攔友信樂(lè)成為流行音樂(lè)的主流。
2、代表作品：
(1)20世紀(jì)50年代初，搖滾樂(lè)《圍著時(shí)鐘搖吧》對(duì)美國(guó)青少年造成巨大震撼。
(2)20世紀(jì)60年代，搖滾樂(lè)在美國(guó)更加火暴，出現(xiàn)了《時(shí)代在改變》等作品。
(3)英國(guó)的披頭士樂(lè)隊(duì)在西方也有很大影響。
3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂(lè)活動(dòng)改變著人類的娛樂(lè)和生活方式。各國(guó)間的音樂(lè)交流和交融日益增強(qiáng)，加深了對(duì)不同民族音樂(lè)的理解和尊重，推動(dòng)著世界音樂(lè)的繁榮。
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展：
(1)條件：19世紀(jì)晚期，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)產(chǎn)生：
①19世紀(jì)末.法國(guó)盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。
②1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。
③20世紀(jì)初，美國(guó)人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個(gè)國(guó)家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無(wú)聲片，稱為“默片”。
④蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》等影片。
2、成熟：
(1)1927年，美國(guó)首次拍攝成功有聲音、有對(duì)白、有音樂(lè)和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。
(2)1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
(3)二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問(wèn)世。
3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展：
(1)產(chǎn)生：2O世紀(jì)20年代中期，電視機(jī)出現(xiàn)。
(2)發(fā)展：
①1929年，英國(guó)倫敦首次播送了電視節(jié)目。
②30年代播出世界上第一部電視劇.首次開(kāi)辦每天兩小時(shí)的電視廣播。
③30年代末，英國(guó)擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬(wàn)戶。
④40年代初，美國(guó)開(kāi)始試播彩色電視節(jié)目。
(3)普及運(yùn)用：二次大戰(zhàn)后，電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運(yùn)用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。
4、影響：影視藝術(shù)既反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對(duì)社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。
高二歷史必修三部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
1、理學(xué)興起的背景
①魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);
②隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展;
③到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。
2、主要內(nèi)容：
程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)
①“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物;
②“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;
③要把握“理”，就要“格物致知”(接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”)
④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”
王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽(yáng)明)
①王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”
②王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)
①壓抑人性，扼生自然欲求;
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
【篇三】高二歷史必修三文學(xué)知識(shí)點(diǎn)
(一)詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。
楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(shū)(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
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必修三歷史必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內(nèi)容：
①破除對(duì)孔子思想的迷信。
②批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊
(1) 內(nèi)容：
①揭露君主專制是天下之大害。
②提出“天下為主，君為客”的民主思想。
③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用
(1) 內(nèi)容：
①重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
②主張到實(shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內(nèi)容：
①世界是物質(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。
②物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。
③一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
④具有樸素的辯證法思想。
(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。
必修三歷史必背知識(shí)點(diǎn)
宋明理學(xué)
一、三教合一
1..隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
2. 唐朝：統(tǒng)治者奉行三哪拆肢教并行的政策，既御虛尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容：
(1) 二程的思想①天理是宇宙萬(wàn)物的本原, 先有理而后有物。
②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。
③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
(2) 朱嘉的思想(集大成者)
②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。
③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：
(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的哲學(xué)。
(2) 朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
(東學(xué)西漸)
三、陸王 心學(xué)
1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2. 明中后期 王陽(yáng)明的思想(集大成者)
(l) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。
必修三歷史知識(shí)
西方人文主義思想的起源
l. 產(chǎn)生背景
(l) 雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)
(2) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(3) 研究越來(lái)越關(guān)注“人”
一、智者學(xué)派
(l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”
(2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。
(3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。
二、蘇格拉底等人的思想
l. 蘇格拉底
(l) 主張
①關(guān)注倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”框定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
②重視教育, 提出“美德即知識(shí)”的思想。
(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
2. 柏拉圖
(l) 思想主張
①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。
②在《理想國(guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。
3. 亞里士多德
(l) 思想主張
1.關(guān)注自然界和人類社會(huì)。
2.人類是最高級(jí)的。
3.以科學(xué)調(diào)查方式研究自然界
【學(xué)習(xí)探究】1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。
(1) 相同點(diǎn)：都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
(2) 不同點(diǎn)：
①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感李世性 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)
②蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。
2、孔子與蘇格拉底的比較：
(1) 相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。
(2) 不同點(diǎn)：
①服務(wù)的政治體制不同：孔子推崇君主權(quán)威;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。
②對(duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。
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專題一：中國(guó)古代的思想
本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）
春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢
“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋
后三教合一 宋明物備理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
一、孔子與老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋魯國(guó)人,“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》
2、學(xué)說(shuō)：
①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛(ài)人 ） B、“禮”（“克己復(fù)禮”） C、“為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀,畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無(wú)類” “因材施教” “知之為知之,不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.
②在世界文化史上具有重要的影響.
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》,尊孔子為圣人,歷世景仰.
（二）老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
①哲學(xué)思想：
A、“道”是萬(wàn)物的本源,“天法道,道法自然”.
B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的,并可互相轉(zhuǎn)化；
②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”
3、歷史地位：
①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因
2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代,造成思想和言論的空前自由
3、私學(xué)興起,教育相對(duì)普及,培養(yǎng)了大批人才
4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì),各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄,所以竟相禮賢下士、招攬人才
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；
②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主,禮法并施”
②荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響
（三）墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué),之后不被重視
（四）道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）
（五）法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要.
②在后世與儒家思想互為表里,成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ).
（六）兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律
（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器.
三、漢代思想的大一統(tǒng)
（一）漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗,百業(yè)待興,休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為,積極無(wú)為）
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代配螞.
（二）罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要.
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干,融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家罩賣(mài)毀統(tǒng)一； 也有限制君 *** 力過(guò)度膨脹的作用.
5、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力.
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位.
四、宋明理學(xué)
（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊.
2、 魏晉南北朝以來(lái),到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流,各家思想互相滲透.
3、 儒學(xué)志士吸收佛、道思想,探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系.
（二）宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）
（1）內(nèi)容：
①“理”是世界的本原.“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性.
②把握“理”的方法 “格物致知”.
③存天理,滅人欲
（2）歷史地位：
①宋朝被斥為“偽學(xué)”. ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
（1）內(nèi)容：
陸九淵： ①“心即理也” ②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理
王陽(yáng)明： ③“致良知” ④知行合一
（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用,反對(duì)束縛,具有一定的思想解放作用.
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
①壓抑人性,扼生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用.
五 明清之際的思想批判
（一）異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：
①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；
③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求.
2、李贄思想主要內(nèi)容：
①批判孔孟儒家思想,揭露批判程朱理學(xué)的虛偽,倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展.
②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣,根本上否定天理的存在.
（二）明末清初三大思想家
1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲
2、三大思想家的共同主張：
（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；“工、商、皆民生之本”
（2）君主專制的批判：批判君主專制,提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪.
③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進(jìn)步性.
六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐
（一）天文學(xué)
①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表
②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年
③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀.
④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法
（二）數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位,早1000年
（三）四大農(nóng)書(shū)：
①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)
②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹改進(jìn)
③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)”
（四）醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》,介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散,創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法
（五）四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》
②北宋畢升,活字印刷術(shù)
③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥,孫思邈《丹經(jīng)》記載,唐末用于軍事.
②五代、宋：廣泛應(yīng)用.火炮、火箭、突火槍等
③14世紀(jì)：由 *** 人傳入歐洲
4、指南針：
①戰(zhàn)國(guó)：司南
②北宋：人工指南針用于航海
③13世紀(jì)：傳入歐洲
專題二：中國(guó)古代的文藝
一、書(shū)法藝術(shù)
1 漢字起源和演變：
商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書(shū)－三國(guó)楷書(shū)（鐘繇）
2 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書(shū)
2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)；書(shū)法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化,強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明
二、繪畫(huà)藝術(shù)
1、起源：新石器時(shí)代
2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)（《人物龍鳳圖》）
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》
4、唐代：吳道子《送子天王圖》
5、宋代：山水畫(huà)興起；民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人 木刻版畫(huà)、年畫(huà)等
三、文學(xué)
（一）詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集
2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》
3、漢賦：司馬相如
4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易
（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
（三）元曲：元朝民族歧視,常用散曲抒發(fā)愁悶情懷.關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)
1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起；
代表作品：四大奇書(shū)、“三言二拍”、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》
（五）戲曲
1、原始－漢唐：儺舞
2、兩宋：南戲
3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）
4、清代：京劇
太長(zhǎng)了發(fā)不了，參考這個(gè)://zybang/question/524ac4083ae42edbd8c2552e54385108.
