目錄成都厚重的歷史和文化 成都的歷史文化古跡 成都的歷史介紹 成都的歷史文化底蘊(yùn) 關(guān)于成都的歷史文化記憶
成都?xì)v史文化遺產(chǎn)有蜀繡、金沙遺址、杜甫草堂、武侯祠、青城山、都江堰等。
1、蜀繡是中國的傳統(tǒng)工藝，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。
2、金沙遺址是位于四川省成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村，是世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
3、杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號(hào)，是國家4A級(jí)旅游景區(qū)、首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批國家一級(jí)博物館，全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位。
蜀繡
蜀繡又名“川繡”，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一，是在絲脊握穗綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國傳統(tǒng)工藝。作為中國刺繡傳承時(shí)間最長的繡種之一，蜀繡以其明麗清秀的色彩和精湛細(xì)膩的針法皮襲形成了自身的獨(dú)特韻味，豐富程度居四大名繡之首。
蜀繡歷史悠久，東晉以來與蜀錦并稱“蜀中瑰寶”。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，針法包括12大類122種。具有針法嚴(yán)謹(jǐn)、針腳平齊、變化豐富、形象生動(dòng)、富有立體感等特點(diǎn)。
蜀繡繡法靈活，適應(yīng)力強(qiáng)。一般繡品都采用綢、緞、絹、紗、縐作為面料，并根據(jù)繡物的需要，制作程序、配色、用線各不相同。蜀繡常用暈針來表現(xiàn)繡物的質(zhì)感，體現(xiàn)繡物的光、色、形，把繡 物繡得惟妙惟肖。如鯉魚的靈動(dòng)、金絲猴的敏捷、人物的秀美、山川的壯麗、花鳥的多姿、熊貓的憨態(tài)等。
它還采用“線條繡”，在潔白櫻卜的軟緞面料上運(yùn)用暈、紗、滾、藏、切等技法，以針代筆，以線作墨，繡出來的花紋線條流暢、色調(diào)柔和。不僅增添了筆墨的濕潤感，還具有光潔透明的質(zhì)感。
成都特色傳統(tǒng)文化
成都特色傳統(tǒng)文化，成都是很多人喜歡的城市，成都有很多的美食，成都同時(shí)也是國家歷史文化名城， 古蜀文明發(fā)沖塌祥地 。境內(nèi)金沙遺址有3000年歷史 ，以下分享成都特色傳統(tǒng)文化。
成都特色傳統(tǒng)文化1
1、川菜
川菜是中國漢族傳統(tǒng)的四大菜系之一、中國八大菜系之一、中華料理集大成者。川菜有著本土川菜與海派川菜之分，本土川菜中散雀圓，四川菜系又包括川味菜肴、面點(diǎn)小吃、火鍋等。
川菜分為三派：蓉派（上河幫）、渝派（下河幫）、鹽幫派（小河幫）。
2、川劇
川劇，俗稱川戲，主要流行于中國西南地區(qū)川渝云貴四省市的漢族地區(qū)，是融匯高腔、昆曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。川劇是漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、歲配云南部分地區(qū)。
3、四川話
四川話，屬漢語西南官話，又稱巴蜀方言。現(xiàn)今四川話形成于清康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是由明朝之前流行于四川地區(qū)的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變?nèi)诤隙纬傻摹?/p>
成都話是川劇和各類曲藝的標(biāo)準(zhǔn)音，同時(shí)由于四川地區(qū)內(nèi)部互通度較高，以達(dá)州話為例，各方言區(qū)交流并無障礙，四川話為統(tǒng)稱詞，因而四川話本身并沒有標(biāo)準(zhǔn)音。
成都特色傳統(tǒng)文化2
四川成都武侯富有人情味的生活民俗。
武侯區(qū)域歷來為人文之鄉(xiāng)，富庶之地。文化滋養(yǎng)人性，倉廩實(shí)而知禮儀，以此養(yǎng)成淳樸且富有人情味的民風(fēng)民俗。
這些包括講究服飾穿戴的風(fēng)俗，講究飲食的風(fēng)俗，講究居家生活的風(fēng)俗，講究待客禮儀的風(fēng)俗，以及坐茶館、好打扮、喜游樂等享受生活的風(fēng)俗。以此詮釋了“民俗是人民傳承傳統(tǒng)文化中最貼切身心和生活的一種文化”。
發(fā)源于三國歷史的廟會(huì)民俗。
肇始于章武三年（223年）的成都武侯祠，最初僅有劉備入葬的惠陵和祭祀他的漢昭烈廟，后來增建了武侯祠，方形成君臣合祀的格局。
在漫長的'歷史歲月中，武侯祠這座祭祀劉備君臣的地方，在廣大百姓的參與下逐步衍生出拜喜神、辦廟會(huì)等民俗活動(dòng)，至今還作為成都市重要的民俗文化活動(dòng)，且賦予新時(shí)代的內(nèi)容而長盛不衰。
民俗是在特定的時(shí)代和地域中由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的，并不斷形成、擴(kuò)大和演變的生產(chǎn)生活文化。把武侯區(qū)這種文化進(jìn)行挖掘、整理并編纂成書，讓武侯人及廣大讀者全面了解和熟悉該區(qū)域的民俗文化，并從中受益，是我們義不容辭的責(zé)任。
雖然四川成都武侯區(qū)建區(qū)的時(shí)間僅有20余年，但所轄區(qū)域歷史悠久，文化燦爛；所以，本民俗志的編寫，不局限于建區(qū)以后的歷史，而是追根溯源，對(duì)所轄區(qū)域民風(fēng)民俗進(jìn)行全面的挖掘。
武侯區(qū)作為成都市主城區(qū)之一，其民俗與其他城區(qū)大同小異，如何在“大同”的基礎(chǔ)上，寫出本區(qū)域的“小異”
既切實(shí)把握與其他城區(qū)以至整個(gè)成都平原相似的源頭和主流，又注重突出獨(dú)具特色魅力的小濤細(xì)浪，盡可能全景式地展現(xiàn)本區(qū)域源遠(yuǎn)流長的民俗文化風(fēng)景，這是我們在編纂過程中努力探索的方向。
通過武侯區(qū)民俗縣志的編纂，我們有幸發(fā)現(xiàn)，武侯這片古老神奇的土地，民風(fēng)民俗的淳樸優(yōu)美，其中獨(dú)具特色和魅力之處也是可圈可點(diǎn)，琳瑯滿目。
淳厚久遠(yuǎn)的農(nóng)耕民俗。
武侯區(qū)域地處成都平原，土地肥沃，地勢平坦，屬都江堰自流灌區(qū)，自古為農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)之地。優(yōu)良的農(nóng)業(yè)環(huán)境孕育了獨(dú)特的農(nóng)耕文化和農(nóng)耕民俗
如祭天祈豐年、拜神求雨、立春時(shí)迎春牛鞭春牛、開秧門吃栽秧酒、薅秧打谷送幺臺(tái)、薅秧吼薅秧歌、敬蠶寶寶等，以此表達(dá)人們豐收的愿望和對(duì)美好生活的向往。
獨(dú)特?zé)胧⒌纳虡I(yè)民俗。
武侯區(qū)域城鄉(xiāng)接壤，古為成都市水陸交通輻輳之地，今為成都城南交通樞紐，商業(yè)一直較為繁榮。長期的商業(yè)繁榮孕育了名目繁多的商業(yè)民俗
如定期趕場的風(fēng)俗、絲綢貿(mào)易的風(fēng)俗、小商販沿街叫賣的習(xí)俗、信仰財(cái)神和行業(yè)祖師的風(fēng)俗、商會(huì)會(huì)館的風(fēng)俗、商業(yè)集會(huì)的風(fēng)俗等等，它們既隨商業(yè)繁榮而生成發(fā)展，又作為一種文化力量，推動(dòng)商業(yè)持久繁榮發(fā)展。
起始于前蜀時(shí)期的春江游樂民俗。
“成都之俗，以游樂相尚”。除武侯祠、望江樓等名勝古跡外，錦江、浣花溪（包括清水河）等皆為成都人休閑娛樂佳處。
前蜀后主王衍首開春天游浣花溪先例，延至宋，定四月十九日為“浣花日”，或稱“大游江”，此日游江活動(dòng)更是傾城出動(dòng)，盛況空前。同時(shí)進(jìn)行的端午賽龍舟活動(dòng)延續(xù)至今，已演繹成為一種融紀(jì)念、節(jié)令、體育、游樂為一體的民俗。
成都特色傳統(tǒng)文化3
成都特色元素
四川成都的特點(diǎn)元素是：成都是一個(gè)非常著名的集美食、娛樂、休閑于一體的地方。建筑古色古香，交通便利。它離武侯祠和錦里很近。就連成都當(dāng)?shù)厝艘蔡貏e喜歡玩。玩都的全名是玩都文化廣場，在成都很有名。
成都有哪些文化？
成都是一座有著4500年文明史的古代文化名城。悠久的歷史孕育了輝煌的古蜀文明和影響 深遠(yuǎn)的地域文化。成都自然環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)豐富，人杰地靈。
成都也是一個(gè)移民城市，匯集了 各方的風(fēng)俗文化，形成了獨(dú)特的城市精神。這一切共同創(chuàng)造了成都人安靜、禮貌、積極、悠閑的生活態(tài)度和生活方式。
在漫長的歷史河流中，成都文化表現(xiàn)出和諧包容的文化氣度、開拓創(chuàng)新的文化精神、崇文重教的文化傳統(tǒng)。
和諧包容
以成都為中心的古蜀文化一直強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，重視人對(duì)環(huán)境的依賴和互動(dòng)。這可以在 三星堆遺址和金沙遺址發(fā)現(xiàn)的若干器物中得到證實(shí)，如太陽神鳥金箔圖案，充分展示了古蜀人與自然和諧相處的文化精神。
道教文化
正是因?yàn)槭裎?文化具有豐富而深刻的人與自然和諧的文化內(nèi)涵，成都才能成為中國道教的發(fā)源地。道教是中國土生土長的宗教，是經(jīng)過長期的歷史發(fā)展形成的。道教重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，天人合一成為道教的文化主體。
移民文化
成都不僅是一座人與自然和諧相處、人與自然和諧相處的城市，也是一座人與人之間寬容與融合的城市。成都文化的這一特點(diǎn)源于歷史上多次移民到蜀國的影響。
先秦時(shí)期，成都是移民建立的城市。早在古蜀時(shí)期，成都就有大量的移民。比如楚王族宗支斗氏族的一些支裔就移民到了蜀國的西鄙，楚昭王的一些后代也搬到了蜀國。
樂觀文化
成都是一座歷史文化名城。幾千年來，它經(jīng)歷了起起落落，發(fā)展曲折復(fù)雜。它既輝煌又繁榮，多次遭到破壞，甚至破壞，甚至遭受兩次毀滅性破壞。但每次破壞后，都能迅速恢復(fù)，始終保持區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位。城址不變，城名不變，生命力強(qiáng)。
這是 成都的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，在中國的大城市中是獨(dú)一無二的。它不僅體現(xiàn)了成都頑強(qiáng)的生命力，也體現(xiàn)了成都人民不畏艱難困苦、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新的精神。
成都的歷史源遠(yuǎn)流長，可以說是中國最悠久最著名的古都之一，2000多年未曾改名也是中國之最。人杰地則蔽畢靈，孫芹幾千年都是最繁華富庶的地區(qū)之一。外地人來了并讓就不想走了
成都的歷史文化底蘊(yùn)
成都的歷史文化底蘊(yùn)，在我們的生活中很多的事情都是有歷史文化的，而且大部分的文化都是隨著我們的發(fā)展慢慢的積累和傳承下來的文寬搜化內(nèi)容，以下了解成都的歷史文化底蘊(yùn)。
成都的歷史文化底蘊(yùn)1
1、成都?xì)v史文化簡介：
2300多年前，古蜀王開明九世從今郫縣、雙慎大歷流方向遷都到此，取“一年成邑、二年成都”之意，這里才定名為“成都”，其稱號(hào)一直沿用至今。
由于成都在中國西南所處的特殊經(jīng)濟(jì)地理位置，使它成為歷史上重要的政治、軍事要地。從西漢未年（公元8-25年），蜀郡太守公孫述據(jù)成都稱帝算起，歷史上至少出現(xiàn)過7個(gè)地方割據(jù)政權(quán)。
其中最為著名的是1700年前劉備、劉禪建立的蜀漢政權(quán)。這些歷代割據(jù)四川的封建政權(quán)，都無一例外地以成都為都城，進(jìn)而控制全川，雄視西南，問鼎中原。
成都作為一座城市，其城址千古不徙，歷劫不衰，在世界城市史上，不能不說是一大奇跡。古老的成都，在它的發(fā)展過程中獲得過不少美稱。東漢(公元25－220年)時(shí)因織錦發(fā)達(dá)，曾設(shè)專門機(jī)構(gòu)“錦官”管理，故有“錦官城”（簡稱“錦城”）美譽(yù)。西漢末年(公元8年)成都與洛陽、邯鄲、臨淄、宛城并稱為“五均（均是市場管理的意思）”，成為全國五大商業(yè)都市之一。
五代后蜀皇帝(公元933-965年)，在城墻上遍植芙蓉，故又有“芙蓉城”(簡稱“蓉城”）之稱。到宋代(公元960－1279年)，因綜合經(jīng)濟(jì)水平列全國前茅，時(shí)人又有“揚(yáng)一益二”的評(píng)價(jià)，與有水運(yùn)商港之利的.揚(yáng)州齊名。自2000多年仿陸前秦蜀太守李冰主持興修了舉世聞名的都江堰水利工程后，成都地區(qū)從此“水旱從人，不知饑饉”，被譽(yù)為天府之國。
2、成都現(xiàn)狀介紹：
今天的成都是四川省省會(huì)、西南地區(qū)重要的中心城市，是西南的商貿(mào)中心、科技中心、金融中心和交通、通訊樞紐。城市的生態(tài)和文態(tài)環(huán)境建設(shè)，經(jīng)過府南河綜合整治工程，“五路一橋”交通工程，春熙路、紅星路、琴臺(tái)路等舊城改造工程和正在進(jìn)行的沙河綜合整治工程，大慈寺、文殊院等歷史文化片區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，等等，
進(jìn)一步提升了城市形象，加強(qiáng)了對(duì)文物古跡，傳統(tǒng)建筑和歷史文化保護(hù)的力度，城市建設(shè)出現(xiàn)了日新月異的面貌，獲得海內(nèi)外稱譽(yù)，成為最宜于人居的城市之一。
它集中反映了成都人民創(chuàng)造歷史的偉大成果，展示了悠久璀璨的城市歷史文化，也展現(xiàn)了成都城市發(fā)展的英姿新貌，是一本科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合的精心力作。讀者能讀本書，可進(jìn)一步了解成都的歷史特征、認(rèn)識(shí)成都的現(xiàn)實(shí)個(gè)性，更加熱愛成都的一草一木、文物古跡和名城風(fēng)貌，促進(jìn)歷史文化名城的保護(hù)和建設(shè)。
成都的歷史文化底蘊(yùn)2
成都?xì)v史簡介
成都?xì)v史悠久，是中國歷史文化名城之一。據(jù)史書記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國開明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。
公元前316年，秦國大軍入蜀，蜀國滅亡。為加強(qiáng)中央集權(quán)制，秦國在蜀地設(shè)置蜀郡，秦大將司馬錯(cuò)重筑成都城，作為蜀郡首府。漢代，成都的織錦業(yè)發(fā)達(dá)，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設(shè)置錦管理，并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱，簡稱“錦城”，漢代的成都，經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮，
晉人左思在所著《蜀都賦》中稱“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都”，是西漢時(shí)期著名五都會(huì)之一。唐代，成都的手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，與長安、揚(yáng)州、敦煌并列為全國四大名都會(huì)。就其商業(yè)的繁榮程度而言，它僅次于揚(yáng)州，時(shí)有“揚(yáng)一益二”（唐代的成都是益州的首府）之說。五代時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹，花開時(shí)節(jié)，
成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。元代設(shè)四川行中書省，成都一直是省會(huì)所在地，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。成都在中國歷史上創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡：
一是它的名字，兩千多年來從未變更過，這在中國地名史上實(shí)屬罕見；二是兩千多年來，成都一直是四川地區(qū)的郡、州、府、道、省等行政區(qū)劃的首府所在地（包括幾個(gè)獨(dú)立王朝的都城），從未變更過，可以算得上是中國歷史最悠久的省會(huì)城市之一。
成都的歷史文化底蘊(yùn)3
成都的歷史由來？
四川被稱為“天府之國”由來已久。這是由于它自身所處的獨(dú)特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的，主要是:
1、歷史上所說的“天府之國”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”，因而，成都平原成了中國歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源，故稱“天府”。
2、四川盆地周圍都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”。在冷兵器時(shí)代，它具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，因而避免了歷史上很多次戰(zhàn)爭的破壞，得到了一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，這就更有利于它社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
歷史上許多有眼光的戰(zhàn)略家，如張良、諸葛亮等都把四川當(dāng)作可以立國的根基之地。唐朝中期和晚期，關(guān)中發(fā)生戰(zhàn)亂時(shí)，唐玄宗和唐僖宗都是選擇四川成都避亂。當(dāng)時(shí)的成都，在他們眼里正是一片笙歌宴舞之地，當(dāng)然就要被稱為“天府之國”了。
那么，“天府之國”的名稱到底是怎么得來的？據(jù)考證，“天府”一詞最早見于《周禮》，本是一種官名，其職責(zé)是“掌祖廟之守藏，與其禁令。凡國之玉鎮(zhèn)、大寶藏器焉，若有大祭大喪，則出而陳之，既事而藏之”。可見，“天府”是專門保管國家珍寶、庫藏的一種官吏，后人用以來比喻自然條件優(yōu)越，形勢險(xiǎn)固，物產(chǎn)富饒的地方。
最早見于文字記載的是《戰(zhàn)國策·秦策》中記述縱橫家蘇秦對(duì)秦惠王說的一段話：“大王之國，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形變，此所謂天府，天下之雄國也”。秦末漢初，張良在論證定都關(guān)中時(shí)說：“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國也”(《史記·《留侯世家》)。
以上說的“天府之國”主要是指關(guān)中平原是富庶之地。歷史上最早稱四川為“天府”出自諸葛亮的《隆中對(duì)》：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。漢代的益州包括今四川盆地和漢中盆地。
晉代著名史學(xué)家常璩在所著《華陽國志》中稱:“蜀沃野千里，號(hào)稱‘陸海’，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也”。“天府之國”在歷代文人學(xué)者筆下逐漸成了四川盆地的代名詞，后來還進(jìn)入了中學(xué)教科書，因而成為家喻戶曉的一條地理常識(shí)。
成都，簡稱蓉，是四川省省會(huì)，四川省的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，同時(shí)也是國務(wù)院規(guī)劃確定的“西南地區(qū)的科技中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通、通信樞紐”及西南地區(qū)重要的中心城市。它是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，將成都的建城歷史上溯到4000多年以前。
遠(yuǎn)在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們在這塊肥沃的土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛的“蜀文化”。距今三四千年前，即相當(dāng)于夏代紀(jì)年的早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達(dá)的三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展的一個(gè)巔峰，也是中華民族文化的一個(gè)重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。周末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而來。成都羊子山土臺(tái)、十二橋的“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址和金沙遺址，證明古蜀人活動(dòng)的中心就在成都。
公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設(shè)成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽格局興筑成都城，城周12里，高7丈。市區(qū)范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治、是蜀太守官司舍區(qū)域，政治中心逗坦桐；西為少城，縣治，是商業(yè)及市民居住區(qū)，商業(yè)繁盛，是經(jīng)濟(jì)中心所在，故成都又有“少城”之稱。大城和少城共一城墉，古人稱為“層城”或“重城”。這一格局或顯或晦地承續(xù)了兩千多年，成為中國古代城市格局定式的一種類型。此后兩千多年中，成都的城名從沒變過，城址沒有遷移，這在中國城市史上是絕無僅有的。其間“移秦民萬家實(shí)之”，傳入中原地區(qū)的先進(jìn)文化和冶鐵技術(shù)，秦孝文王時(shí)，李冰為蜀守，修筑了都江堰水利工程，《華陽國志》描述說：“灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也。”秦統(tǒng)一六國后，分天下為三十六郡，成都屬蜀郡，轄十二縣。
漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封5年（公元前106年）時(shí)，以巴蜀地區(qū)為中心設(shè)置了益州，成都成為益州刺史的治所。在以后的兩千多年，成都一直是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，這一地位從未改變過。漢武帝時(shí)改筑成都城池，在原少城基礎(chǔ)上筑南小城，與之相對(duì)的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱為“新城”。西漢時(shí)期，成都絲織業(yè)盛況空前，設(shè)置錦官，其辦公處所日后被稱為錦官城，信高簡稱錦城，也就是成都得名錦城之始。漢景帝時(shí)，蜀郡守文翁在成都石室興學(xué)，開我國地方公辦學(xué)校之先河。此后出現(xiàn)一批具有全國影響的文學(xué)家和學(xué)者，司馬相如、揚(yáng)雄和王褒代表了漢賦的最高成就，嚴(yán)遵的《老子指歸》奠定了道教的理論基礎(chǔ)，落下閎天文學(xué)成就代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。西漢后期，成都人口已增至7.6萬戶，成為僅次于長安的中國第二大城市。
到王莽時(shí)，益州改稱庸部，蜀郡改為導(dǎo)江郡。公孫述據(jù)蜀稱帝，以成都為國都（公元25-36年），轄十五縣。三國鼎立時(shí)，劉山坦備統(tǒng)一巴蜀，建都于成都，劉備即位于武擔(dān)山之南。在以今青龍街為中心，穿城九里三的范圍，進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)，這個(gè)位置輪廓一直延續(xù)到解放前。三國時(shí)成都為益州郡制，轄七縣。
西晉（公元265——316年）初期，把全國分為十九個(gè)州，成都仍屬益州，州治仍在成都。公元304年，入蜀避難的秦、雍流民首領(lǐng)李特在成都建立了“大成”政權(quán)，轄六縣。公元347年，東晉大將桓溫消滅“大成”政權(quán)，下令拆去成都少城。在公元582——592年間，隋蜀王楊秀沿著舊城，擴(kuò)大西南面，重筑成都城，周圍四十里。這次筑城取土中，成摩訶池（今人民南路展覽館一帶。后為五代前后蜀的宮苑）。隋時(shí)成都為益州蜀郡治，轄十三縣。
進(jìn)入唐代（公元618——907年），唐先后置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。唐明皇避“安史之亂”來到成都，蜀縣改稱華陽縣，成都也改稱“南京”，成了中原人士的避難所，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，當(dāng)時(shí)有“揚(yáng)一益二”之說，即天下城市，揚(yáng)州第一，成都第二。詩人李白在《上皇西巡南京歌》中贊嘆：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川能及此間無。”公元879年，唐劍南西川節(jié)度使高駢為加強(qiáng)防衛(wèi)，又筑“羅城”。這是成都城第一次改用磚石建造。城內(nèi)有大街坊一百二十個(gè)。
其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割據(jù)于成都，前后長達(dá)六十年之久，后被北宋所滅。其間公元927年，后蜀孟知祥在羅城之外，“發(fā)民丁十二萬修成都城”，增筑羊馬城，城周達(dá)四十二里。其子孟昶命人在城墻上遍種芙蓉樹，一到秋天，四十里花開如錦，絢麗動(dòng)人，稱之為芙蓉城，即今成都簡稱“蓉城”的來由。
宋代（公元960——1279年）分天下為十五路，四川地區(qū)被劃分為益州路、梓州路、利州路、夔州路，簡稱川峽四路。益州路治所一直在成都。成都還是叫成都府，管轄成都、華陽兩縣。后李順攻入成都，建立“大蜀”政權(quán)。失敗后，成都府被降為益州。
唐宋時(shí)期，成都的造紙業(yè)、印刷業(yè)在全國居于領(lǐng)先地位。北宋富商以紙印的“交子”代替笨重的錢幣，成為世界上最早的紙幣。商業(yè)不斷發(fā)展，宋代成都產(chǎn)生了自由的集市。唐宋時(shí)期也是成都文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的頂峰。李白、杜甫、陸游，以及高適、岑參、白居易、元稹、薛濤、劉禹錫、張籍、杜牧、李商隱、韋莊等人都在成都留下了大量流傳后世的名篇佳作。音樂、歌舞、戲劇、繪畫已非常繁盛，有“蜀戲冠天下”之稱。成都大慈寺的壁畫被稱頌為“天下第一”。
元朝初年，設(shè)四川行中書省，簡稱四川省，治所先在重慶，不久移到成都。從此成都一直是四川省的最高軍政長官治所。當(dāng)時(shí)四川共轄九路，成都居路首。忽必烈至元十六年（公元1279年），又分四川為四道，成都劃為川西道，但成都仍是當(dāng)時(shí)政治文化中心。
明代設(shè)四川布政司，下轄八個(gè)府，成都是首府，管轄兩州十三縣。明太祖朱元璋封第十一子朱椿為蜀王，王府建在成都。朱元璋曾先后兩次命大將李文忠和藍(lán)玉以土筑成都城，后來都指揮使趙清用磚石重修成都大部城墻。崇禎十七年（公元1644年），張獻(xiàn)忠部隊(duì)進(jìn)入成都，改國號(hào)為“大西”，成都也改稱“西京”，蜀王府的宮殿一度成為張獻(xiàn)忠的皇宮。隨后清軍攻入四川，與張獻(xiàn)忠的大西軍在成都激戰(zhàn)。清順治三年（1646年），成都全城焚毀于戰(zhàn)火之中，一座繁華似錦的名都會(huì)五六年間竟斷絕人煙，成為麋鹿縱橫、虎豹出沒之地。
從康熙初年起，大量移民進(jìn)入四川，經(jīng)濟(jì)開始回升，成都也隨之逐漸恢復(fù)生氣。經(jīng)過康熙、乾隆年間的兩次重建和擴(kuò)建，一座宏偉的成都新城又屹立在兩江環(huán)抱的舊城址之上。但是鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著重慶的門戶開放和川江航運(yùn)的開辟，成都在四川和西南的地位逐漸被重慶所取代。1911年源起成都的四川保路運(yùn)動(dòng)和武裝起義是辛亥革命的先導(dǎo)，為武昌起義的成功立下大功。民國初年，裁廢道制，后廢府，成都仍為四川省治所在地。成都市的正式建置是在1928年。當(dāng)時(shí)建立成都市政府，把成都、華陽兩縣的城區(qū)部分合并為成都市，成、華兩縣只轄鄉(xiāng)區(qū)。這一大變革，改變了1000多年來兩縣分治一城的格局，是成都城向近代化邁進(jìn)的開始。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，四川成為抗日的大后方，成都人民為這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭做出了巨大的貢獻(xiàn)。整個(gè)戰(zhàn)爭期間，全川出征和補(bǔ)充兵員總數(shù)達(dá)三百四十萬人，陣亡、負(fù)傷、失蹤者達(dá)六十四萬余人，約占全國總傷亡官兵數(shù)的20%，這些為國捐軀的烈士，許多都是成都人民的子弟。解放戰(zhàn)爭中，成都人民一方面掀起反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害的民主運(yùn)動(dòng)，一方面開展農(nóng)村武裝斗爭，有力地配合了人民革命戰(zhàn)爭。
建國后，1950年成都為川西行署駐地，1952年起成為四川省省會(huì)，并列為中國重點(diǎn)建設(shè)城市之一。1983年5月，國務(wù)院決定，溫江地區(qū)（除廣漢、什邡兩縣外）并入成都市，實(shí)行市轄縣的體制。1990年以后先后實(shí)行了區(qū)劃調(diào)整和撤縣建市、建區(qū)。成都市現(xiàn)面積12390.6平方公里，2007年初全市戶籍人口1103萬人。現(xiàn)轄9區(qū)（錦江、青羊、金牛、武侯、成華、龍泉驛、青白江、新都、溫江）、4市（都江堰、彭州、邛崍、崇州）、6縣（金堂、雙流、郫縣、大邑、蒲江、新津）。
【開明王遷都成都】公元前4世紀(jì)，古蜀國開明五世(一說九世)廢帝號(hào)稱王，遷都赤里(今成都上南大街一帶)，建立廟宇，成都首次成為都城。?
【秦惠文王滅蜀】公元前316年(周慎靚王五年，秦惠文王更元九年)，蜀國內(nèi)亂，蜀王派兵伐苴侯，苴侯求救于秦。秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)伐蜀，古蜀國滅亡。?
【張若筑成都城】公元前311年(周赧王四年，秦惠文王更元十四年)十月，秦惠文王派兵平定蜀國叛亂后，蜀守張若仿咸陽建制興筑成都城，公元前310年(周赧王五年)九月完工。成都城分大城和少城，城曲縮如龜，成都因此又名"龜城"。?
【文翁興學(xué)】西漢景帝年間(前156～前141)，廬江文翁任蜀郡太守時(shí)，提倡教育，派人至京師太學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來委以重任，并在成都城南修建石室學(xué)宮(在今成都石室中學(xué))，重獎(jiǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，開蜀中官府辦學(xué)之先河。?
【劉備成都稱帝】東漢建安十九年(214)，劉備領(lǐng)軍滅劉璋，自領(lǐng)益州牧。公元221年，劉備稱帝，定都成都，國號(hào)漢，史稱"蜀漢"，與魏、吳成三國鼎立之勢。蜀漢于公元263年被魏攻滅。?
【李特、李雄據(jù)成都】西晉惠帝永寧元年(301)十月李特率眾攻占成都，建立農(nóng)民政權(quán)。公元306年，其子李雄在成都稱帝，國號(hào)"大成"。公元338年其后繼者改國號(hào)"漢"，史稱"成漢"。"成漢"政權(quán)前罄?世，至東晉穆帝永和三年(347)國亡。?
【唐朝皇帝避居成都】唐玄宗天寶十五年(756)，因"安史之亂"，玄宗入蜀避居成都。玄宗返長安后，唐朝政府升成都為"南京"。唐僖宗廣明元年(880)，黃巢起義，僖宗避亂入蜀，在成都居住3年。?
【浣花夫人衛(wèi)成都】唐代宗大歷三年(768)，瀘州兵馬使楊子琳趁成都尹、劍南西川節(jié)度使崔寧奉詔入朝之機(jī)，乘虛突襲成都。崔寧之妾任氏(人稱浣花夫人)出家財(cái)募眾數(shù)千人，自帥以擊之，楊子琳敗走，成都得保。任氏護(hù)衛(wèi)成都有功，朝廷封她為冀國夫人。成都人奉她為守護(hù)女神，后在成都西部浣花溪畔興建了浣花夫人祠。?
【芙蓉花開成都城】五代后蜀后主孟昶喜賞名花，偏愛芙蓉，下令在都城成都的城墻上遍植芙蓉樹，并派專人護(hù)理。后人繼承此俗，遍地栽植芙蓉樹，每到秋季，芙蓉花開，滿城錦繡，花香四溢，成都因此得名"芙蓉城"。芙蓉現(xiàn)為成都市市花。?
【三范修史】三范指北宋學(xué)者范鎮(zhèn)、范祖禹、范沖，均為成都華陽縣(今雙流縣)人。范鎮(zhèn)參加纂修《仁宗實(shí)錄》、《起居注》、《新唐書》、《類編》等書；范祖禹是范鎮(zhèn)侄孫，纂修了《神宗實(shí)錄》、《唐鑒》，并擔(dān)任司馬光修撰《資治通鑒》的主要助手；范沖是范祖禹長子，曾主持重修宋神宗、宋哲宗兩朝實(shí)錄。三范在中國史學(xué)、文學(xué)史上均占有重要地位，范祖禹所撰的《唐鑒》12卷，被譽(yù)為"深明唐三百年治亂"的史學(xué)名著。?
【設(shè)置益州交子務(wù)】"交子"，中國最早的紙幣，是商人之間貨款的支付憑證。"交子"最早出現(xiàn)在公元1008年，初在成都民間發(fā)行流通。北宋仁宗天圣元年(1023)，宋朝政府在成都設(shè)置益州交子務(wù)，統(tǒng)一管理交子的發(fā)行與流通。?
