古代人吃人的歷史，古代人吃人的記載

歷史
2023-06-17

目錄
中國歷史人吃人記錄
吃人從哪個部位吃
晉朝最著名的吃人事件
哪個朝代吃人現象最嚴重
把女孩殺了做成美食

中國歷史人吃人記錄

歷史上說的“人吃人”的時代是指什么時代？

930年到1936年，是四川近代歷史上天災人禍頻繁、民不聊生的年代。旱災、水災、雹災、蟲災、匪災連年不斷。水旱災嚴重的1934年，饑民靠野草、樹葉、樹根、白泥(俗稱觀音土)茍延殘喘。1936年，四川迎來了更大的饑荒。大量饑民涌向市鎮乞食，餓死街頭巷尾。更令國人震驚的，是四川頻頻傳來慘絕人寰、饑民吃人肉的可怕訊息。

1936年四川有的地區死尸的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。通江麻柳坪有一婦女因生活艱難，攜其六七歲及九歲的兩個女兒向他處逃荒。不料走不遠時該婦倒斃道旁，她的兩個女兒饑極，就在她娘身上齧面部及身上的肉充饑。餓極小兒啃食母親尸肉的殘酷情景，令人咋舌。饑民吃肉已是見慣不驚，更可怕的是殺及活人及小孩充饑的事。桐木洞有一對貧民夫婦迫于饑餓，將他們的3歲女兒殺了充饑，以延旦夕之命。據當時的《賑務旬刊》記載：“涪陵饑民、豐都饑民，烹子充饑，殺食胞弟。蒼溪饑民，閬中饑民慘食子女，燒食小孩?！?/p>

饑荒使人性泯滅、變態，令人發指的人吃人的悲劇層出不窮。旺蒼縣余家溝有個秦老頭，他兩個兒子餓死后，秦老么把兒子身上的肉割下來吃了，但最后他還是餓死了。木門文昌宮叫孟利生的人，全家3人，他母親和妹妹都被餓死，他餓得沒法，母親剛死，即將她的一對 *** 割下，先煮了一個在鐵罐里，然后出來又哭又說：“我媽死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血跡淋漓，問他鐵罐里煮的啥？他說：“牛腦髓！”開啟一看，一個人奶煮得亂糟糟的，再從他筲箕里一看還有一只奶奶。普濟魚池灣楊傳興全家5人，妻子和兒媳都被餓死，只剩下一個幾歲的孫女。一天鍵手晚上，楊傳興饑餓難熬，用刀把孫女砍死吃了肉，在砍的時候被鄰居聽到那女子直叫：“莫砍我，我長大給你揀柴呀！”

饑荒時夭折兒童的葬禮

因饑荒吃人的案子頻發，官府也無可奈何。巴中縣第一區金寶寨有貧農曾明國夫婦，年50，有一對兒女，靠租佃當地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野無青草，餓殍在途，這一家人只得沿門討飯，終日不得飽食。到了臘月十二日，全家人饑寒交迫，奄薯唯奄待斃。這時曾明國看到路邊有個餓死的乞丐小孩，晚上的時候就把尸骨取回屋，去其腸胃頭骨，煮肉作食，用來全家人充饑腸。過了幾天，曾明國看到一個餓死的小孩，又如法炮制。就這樣全家靠吃人肉熬到了年終，過年那天曾明國看到有一家埋葬了一個小女孩，就偷偷把她的尸體刨回，煮熟了收貯兩桶，存作過年度歲之需。后來團正查到了這兩桶人肉，認為他們吃活小孩，就把曾明國押送歸案?？h府也沒法斷案，最后判決無罪，認為他們全家饑寒所迫，吃人肉不算違法。

曾明國吃人只是為活命，而一些人災年中喪失人性，已成獸類。有個叫康三春的人，他的女兒餓死后，康就把她身上的肉割下來吃，認為比野菜味道好，便到處找吃，后來竟發展到吃活人。他家在岔路口上，有人過路時，他乘機將人打倒在地勒死，把肉塊裝在缸里，將骨頭埋在窖中。有人聽他說：“小娃兒肉好吃不出門，小伙子肉好吃打不贏，老婆婆的肉吃起綿得很！”還有個趁亂世賣肉掙昧心錢的屠戶，先在本地名為賣牛肉，實際是賣人肉，有時一兩個人吃肉時，他見周圍無人，就隨手將吃肉的人打死，牛肉里面摻人肉。

四川這場大饑荒從1936年一直持續到1937年，幾場雨后才逐步緩解。但是四川歷史上的這場因饑荒而產稿手嫌生的悲劇，卻永久的駐留在了史冊之上。

我國歷史上的青銅時代是指

...中國青銅時代便是歷史上的三代,從公元前2000年以前,一直持續到公元前500年以后

中國的青銅文化起源于黃河流域，始于公元前21世紀（大致是大禹接受禪讓建立夏朝開始的），止于公元前5世紀（大致春秋末期），大體上相當于文獻記載的夏、商、西周至春秋時期，約經歷了1500多年的歷史。

春秋時代是指我國歷史上從什么向什么過渡的時代

奴隸社會到封建社會的過渡

雖然這么說但是我覺得還是有問題，首先奴隸制和封建根本不是一個平面上的問題，奴隸制是人與人的關系是奴隸與奴隸主的關系，周是奴隸制吧，但封建是什么？封建的意思是封王建國，周是下面建國最多的朝代，幾乎戰國所有的國家都是周王封出來后建國的。周是不是也可以說是封建呢？相反去看看唐宋幾乎沒有封王建國，就算是有封王大都是沒有封地的一般都是食邑。所以說奴隸制是一種制度，之后的制度是仆傭制，人與人之間的關系不再是像之前那樣殺生予奪，再后來是雇傭制，人與人之間的關系趨于平等，雙方都有選擇的權利。

我國歷史上的青銅時代是指什么時期？

夏朝到春秋末期。

材料1中所說的那個時代是指什么歷史時代

（1）歷史特征：列強侵略，民族危機嚴重；中國傳統文化落后于時代；先進中國人探索救國方案。（4分，答出其中兩點即可）基本特點：既合乎古訓，又適宜時局。（2分）

（2）進步之處：提出越早越快接受近代文化才能實現國家富強。（3分）

說明：確立君主立憲體制；引進西方先進技術發展工商業；推行文明開化，實現文化轉型；擺脫民族危機，成為亞洲強國。（6分）

歷史上的人吃人事件

美國歷史上的人吃人事件

世紀40年代，美國爆發了一次到西部淘金的移民大潮，人們從四面八方涌向加利福尼亞?！爱敿{聚會”就是前往加利福尼亞的又一次長途跋涉之旅，也是慘烈的“死亡之旅”。

1846年夏天，數隊人馬自福特布里奇朝加州進發。在“當納聚會”開始前不久，由哈斯廷斯本人率領的隊伍也出發了，他們計劃走捷徑。然而，當他們抵達福特布里奇時，卻發現哈斯廷斯的隊伍早就走了。少了哈斯廷斯這個向導，這群人中有一部分只好選擇了更被人熟知的傳統路線，另一部分人則堅持要走哈斯廷斯所倡導的捷徑。最終，總共有87人分別乘坐23輛馬車駛上捷徑。他們此行之所以被稱為“當納聚會”，是因為他們選舉喬治·當納為隊長。7月31日，他們離開福特布里奇，踏上了漫漫征途。

兩個星期之后，“當納聚會”就首遭重創。當時，他們剛剛到達猶他州瓦沙其山那灌木叢生的陡峭斜坡。這里的地勢異常艱險，為了翻過山崖，成員們首先得為馬車開辟道路，他們汗流浹背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此時他們全都已累得筋疲力盡。直到9月30日，他們終于抵達內華達州，出現在與傳統路線的匯合處。

到11月1日，他們艱難萬分地抵達特納基湖(后來被命名為當納湖)。特納基湖海拔1800多米，早在10月底，這里就已是大雪紛飛，現在又發生了嚴重的雪暴。當成員們試圖翻越高達2200米的山口時，卻發現他們來得太遲，已沒有能力戰勝猛烈的雪暴。他們不得不在湖邊面對漫長而嚴酷的冬季。更要命的是，他們的口糧已所剩無幾。甚至在到達特納基湖之前，死神就已開始光顧“當納聚會”：8月29日，魯克·哈羅蘭死了，很可能是死于肺結核；10月5日，詹姆斯·里德在自衛時，用刀誤殺了約翰·斯尼德；3天后，劉易斯·凱斯伯格將搭乘便車的老人哈德庫珀趕下了車，而大多數隊員竟然都拒絕停下車來尋找這位老人；10月13日之后的某一天，兩個德國移民又為謀財而將另一個德國人殺死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦槍走火而誤殺。

此外，早些時候有4名成員離隊前往薩茨堡尋找給養和救助。其中一個叫查爾斯·斯坦頓的人于10月19日返回，并帶回了食物和兩個印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加兩個印第安人被困在了冬季的當納湖湖邊。饑寒交迫的隊員們很快就將剩下的食物消耗殆盡。然后，他們開始殺牲取食。接著，他們又吃掉了自己的狗。最后，他們將獸皮和毛毯熬成膠狀的湯來食用。10月16日，24歲的巴利·威廉第一個被餓死。同一天，成員中身體最強壯的15人穿上自制的雪靴，冒著嚴寒離開營地，希望能尋到幫助。在這10個男人中，有4人把家人丟在了后面；而在這5個女人中，有3

人丟下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦頓讓其他14人繼續往前走，自己則留下來面對死神。到了第十九天，這剩下的14人開始公開談論人吃人的話題。結果他們決定等某人自然死亡之后再吃掉他。這樣的機會很快就出現了。23歲的單身漢安托因在睡夢中手臂不慎掉進火堆，卻無人理他了。安托因就這么死去。接著是富蘭克林·格雷福，然后是帕特里克·多蘭，再接著是勒繆·墨菲?；钪娜藦氖w上割下肉并烤著吃掉，但他們都不吃自己親戚的肉。當尸體也被消耗完之后，幸存的人又開始吃起了舊皮鞋。到了次年1月5日，23歲的杰·弗迪克死了。福斯特夫人將弗迪克的尸體吃掉。接著，已經精神失常的福斯特先生又吃掉了兩名印第安人。這樣，原來的15人現在只剩下7人。在經過33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人終于抵達加利福尼亞的第一個白人定居點———當納湖定居點。

1月31日，第一個救援小組出發前往當納湖定居點。此后，又有3個小組出發。直到兩個半月之后，“當納聚會”成員們的苦難才告結束。而在這兩個半月的時間里，又有更多的人沒能逃過死神的魔爪。到2月末時，湖邊營地中也出現了人吃人的現象。3月13日，當隨其他13人外出尋找幫助的威廉·福斯特同第三支救援小組返回湖邊營地時，發現自己的兩個兒子都已被凱斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一組救援人員到達當納湖，此時營地里只剩下凱斯伯格一個人，其他人則全部變成了被肢解的尸體。凱斯伯格否認其他人是被他殺死的。

至此，在“當納聚會”的87名成員中，死去的就有40人。

歷史上真的有人吃人嗎？

恩，有，很多呢，鬧饑荒沒吃的等情況時候通常會吃人肉，歷史上有很多這樣的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等級，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次

黃巢為首的農民起義軍，在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，采用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰斗力，創造了前無古人，后無來者的人食人紀錄。

這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以 *** 提倡的兩分法的觀點看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之于他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的殘殺方式。

到底黃巢一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他“圍陳州，營于州北，立宮室百司，為持久之計”。看來，他從長安城里的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，干脆在此再成立一個臨時朝廷，好“唯辟作威，唯辟作?！币环?。

但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍于張巡守睢陽城時的被食人數。

“舂磨砦”的發明權，不是黃巢，應該屬于朱粲，名稱略不同，叫“搗磨寨”。黃巢圍陳州，他已預感到，自己的喪鐘快要敲響。一個知道死神即將來臨的賭徒，還有什么籌碼不敢推到賭桌中央呢?于是，將朱粲的食人法，光而大之，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，擴大原料供應來源，“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，咸被其毒。”這位革命領袖大規模吃人不吐骨頭的行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，即使以唯物史觀判斷，也很難再冠以“革命”二字來美化他了。

當然，“革命不是請客吃飯”，在鐵與血的較量中，你不能將敵人消滅，對手也會將你毫不留情地除掉。所以，歷代農民鋌而走險，反抗強大的統治者，起義軍的頭目，無不殘忍野蠻，無不無算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。

無論正史，野史，對于黃巢的評價全是負面的。從黃巢之亂起，至五代，至北宋，至南宋，中華民族的總體國勢，一直處于不斷削弱的過程之中，這也是毋庸諱言的事實。因此，不禁疑問，黃巢吃了那么多老百姓的這場運動，究竟對歷史起到了推動作用，還是起到了促退作用?對中華文明起到了張揚作用?還是起到了戕害作用?作實事求是的考查，平心而論，答案必然是否定的。

關于這段歷史中吃人事件也有爭議，有人提出反對意見，但事實是什么，這就需要明確的證據了。

吃人從哪個部位吃

人吃人的朝代都說明出現了饑胡局荒，對百姓來說絕對是噩耗，而歷史記載人吃人的朝代出現在春秋戰國喚拆時期，褲鏈讓易子而食。

晉朝最著名的吃人事件

一種是，肚子激答餓了，沒糧食吃。每逢災年，顆粒無收，大批的災民怎么辦？會有人餓死，餓死鋒鉛山的人會被吃掉。享受了飽腹感之后，沒可以吃，就會吃活人了。銀中在最原始的欲望面前，人和野獸沒有兩樣。另一種是打仗之后，吃掉敵人，以示慶賀。但是這種情況發生的年代都比較早，比如黃帝部落打敗了蚩尤部落，那會兒還是原始社會吧，野蠻是真的。

但是還有一個比較近的時期，就是歷史書上幾乎不提的五胡亂華時期，有一胡叫，羯。這個部落對漢人及其殘忍，簡直當畜生養著，他們對漢人女人的政策就是晚上玩弄，白天吃掉，因為他們是游牧民族，進入中原又不種地，就只有吃

哪個朝代吃人現象最嚴重

中國古代人吃人事件

臽? ?磪?

魯迅《狂人日記》中說封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人”，那是指廣義的吃人，即封建禮教和封建制度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質。實際上，狹義的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。餩?,綺綿

???焭v

延伸閱讀：研究表明50萬年前流行人吃人細數中國古代殘忍菜譜肣D陡W;鯥

?<斝崀?

弱肉強食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃，同類動物之間也有互相殘殺這是動物界生存競爭的需要，并不奇怪。人類進入文明社會以后，仍然存在著人吃人的現象，這說明人類并沒有完全消除獸性。由于人類具有高于動物的社會意識，所以人相食比動物相食更顯得野蠻和殘酷。陱澅{}杻諦

&A熘騯$ 釕

古代的吃人可分為兩類情況： K鏙醩搮?

W煬砏l

第一類情況是，由于天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的“是歲江南旱，衢州人食人”，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千（不如一斗米貴）。明代萬歷四十五、四十六年（1617、1618）山東大饑荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間（1864、1865），皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。 A?疨??1

x[{(Xol;

另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以州戚李各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，敞訰分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。因此，這里把上述第二類吃人的現象列為本書的一章，加以敘述。 }軟?敗蠽T

嚡w＂紂?u

歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做“熟食”。他對軍士們說：“你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓?！庇谑?，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：“世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧?！庇谑窍铝睿尣肯路值啦东@婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。后來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間，段確飯酒半醉冊遲時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味?。俊敝祠臃创较嘧I，說：“如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。”段確大怒，罵道：“你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？”朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為“□人肉朱粲獸心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。 Z薥E珺 ??

I?籬y赗?

五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子仔戚，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 9q.??稡

: 銢拝邍!

這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，并寫文章進行考辯。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所夸大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況并非僅見于唐代。北宋靖康元年1126），金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，于是就把全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，隊伍進城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做“兩腳羊”，其中老而瘦的男子叫做“饒把火”（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫“不羨羊”（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做“和骨爛”（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。ㄣ藝B薐咕

鶐鎍???

元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋里，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨?。挥械氖侵唤厝∧腥说膬蓷l腿，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做“想肉”，意思是說吃了之后美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。湵嫮f鰥is?

Srq??~?

被官兵吃掉的民眾不計其數。疓皶YгD{9

RK@lRa!C?

明清時，官兵吃人的現象屢見記載。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽□民叛亂，把抓獲的俘虜綁到高竿上，讓兵士將他們亂箭射死，然后又割裂他們的肢體，讓兵士烹煮而食。清順治九年（1652）南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，□軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：“真是一位孝順的好媳婦！”就答應了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：“丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的后代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！”守將也答應了，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。又有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了，把他們父女一同釋放。有一回城門正要關閉，有幾百名鄉下百姓涌到城門外請求進城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：“讓他們進來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧?！庇谑谴蜷_城門，把百姓放進來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數口被吃，只有一人幸免兵亂過后，這位幸存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：“你拜我干什么？”那人說：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”守將滿面羞慚，急忙離去。這位吃人的清軍守將，對十歲的女孩還有一點憐憫之心，對遇難者的責問還有一點慚愧之心，說明他的人性總算還沒有完全滅絕。崰&^?pC?

?扮?l}蠔

古代，還有不少人出于兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的欲望。此類事例甚多，說起來駭人聽聞。 ?$簍?H穎

?籖-??lt;g

公元前661年，翟人攻衛國，殺衛懿公并吃了他的肉，而拋棄了他的肝。衛國有個大臣名叫弘演，當時出使在外，聽說國內有變，急忙趕回來，看見懿公的肝痛哭不止，他決定自殺，用自己的身體為棺材，自殺后讓人挖出他的內臟，把懿公的肝裝入他的腹腔來安葬。衛懿公是歷史上唯一的被人吃掉的國君。十六國時，石季龍的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，奸污后把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，并且把他的妻子兒女殺死吃肉。誰不肯吃這人肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉? 郝eww??

稙]k蹓cT

隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風，彼此設宴相請，都千方百計夸耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請翱哲諥讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。不一會，把這位妾整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一只特大的銀盤子里，她的臉上重新涂好脂粉，身上用錦庅摺酡鯞蓋著。這道“菜”抬上來后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。后來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財寶，他們拿不出來，盜賊就把他們綁在木樁上，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜。這兩個吃人的野獸，最終也成了他人的食物。 ^無痛{X

:驖?Z)s

唐代以后，此類吃人的事例更多。武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，有一個向他討債的人帶一名仆人來到臨安，住在旅店里，薛震把他們主仆二人用酒灌醉殺死，然后把尸體放入大鍋中，加上水和水銀同煮，連骨帶肉一起化為肉醬。薛震又要煮食自己的妻子其妻驚覺逃走，報告縣令，縣令派人逮捕薛震，審得真情，把他笞杖致死。與薛震同時，嶺南陳元光性情暴戾，有一次他設宴待客，一名男仆出來敬酒，陳元光勃然大怒，命令衛士立即把他拉出去殺死，又把他的肉煮爛端上宴席讓客人們嘗鮮?？腿藗儾恢侨巳猓叧赃呎f好吃，后來把兩只手端上來，客人才發覺吃的是人肉，都感到惡心，把剛才吃下的肉都嘔吐出來了。當時又有施州刺史獨孤莊喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。元和年間，節度使張茂□常吃人肉，后來到朝中任職，別人問他在節鎮時吃人肉的事是真是假，他毫不掩飾地回答說：“人肉腥且，爭堪吃？”代宗時，嚴震也有同樣的嗜好。李廓任潁州太守時，曾捕獲七名盜賊，這夥盜賊前后殺了許多人，并且吃了這些人的肉。李廓問他們為什么要吃人，為首的盜賊供稱，他們是得了某個江錯槍盜傳授的，說了吃了人肉之后，夜里潛入人家房中，這家人就會昏睡不醒，因而行竊時就不會被發覺。五代時，后晉萇從簡由屠戶家庭出身，因軍功官至左金吾衛上將軍，歷任河陽、忠武、武寧等鎮節度使，特別愛吃人肉，所到之地，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。后漢蔡王劉信更琌一個極端殘忍的家伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割他們，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，并讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉，但他的這番舉動和那些吃人的人相比，其暴虐程度難分重輕。 8?朱R罷

頰?郲q澏?

宋代，吃人的人也并不罕見。北宋初年，有個名叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇后的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。后來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專門以臠割奴婢為樂事。開寶三年（970），他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少年男女作奴仆，稍不如意，就把他們殺死，烹食其內。宋太宗趙炅繼位后，有人揭發了他的罪行，（977年）將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百馀人。因罪狀確鑿，被斬首于洛陽。仁宗時期，廣源州儂智高的母親阿虎喜愛吃人肉，每頓飯都要殺死一名小兒供她食用。蕁i潤?辴?

n 踓H}侶a?

上述種種事例，都還只是把人殺死，把人肉用烤、蒸、烹等辦法燒熟來吃，若從使用火這一點來說，這些還略帶些人的氣息。更有甚者，古代還有不少人生吃人肉或人血、人腦及人的內臟器官，那簡直和動物沒有什么區別，根本談不上還有什么人性了。 u 篕0癇n?

I稰沿??

早在戰國時期，就曾發生這么一件事。齊國有兩位勇士，一人住城東，一人住城西，互相不服氣。某日，他們突然在沖上相遇，想比試一下，到底誰是真正的勇士。他們一同到酒店飲酒，一個人說：“喝酒不能沒有下酒菜?！庇谑蔷桶纬龅秮恚钕伦约荷砩系囊黄饨o對方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上的肉給對方吃。這樣，你割一片，我割一片，割來割去，兩個人不一會兒都送了命。 a?藥C??

L+舀袲WTVz

這兩位勇士是好勇斗狠的典型人物。他們只是自殘己身，固然非?？岫?，但和我們要敘述的殘害他人的獸行畢竟有所不同。歷史上確有些狠如豺狼的人，對他人活捕生吃。三國時，吳國大將高澧好飲酒，愛并飲人的鮮血。每天夜晚，他都在住所附近擄掠過往行人，殺死后飲其血食其肉。唐初貞觀年間，代州都督劉蘭謀反，被腰斬，有個名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃，他想以此來顯示自己痛恨叛賊的立場魽討取皇帝的歡心，但唐太宗李世民討厭他的這種殘暴行為，責備他說：“對叛賊該處以什么樣的刑罰，法律有明文規定，你何必要這樣做呢？如果生吃反賊的心肝就算是忠孝的表現，那么劉蘭的心肝應該讓給太子諸王吃，哪能輪到你呢？”丘行恭討了一場沒趣，羞慚而退。又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢要的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。北宋大將王彥升領兵作戰，得勝后就會命令設宴，把抓到的敵兵俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜的耳朵，放在嘴里咀嚼，同時慢慢舉杯飲酒。俘虜滿面鮮血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顧，與賓客談笑風生。他用這樣的辦法共吃了數百名俘虜的耳朵。様D宴試q

U??f*N?

明代初年，長洲人韓雍曾為大將，率軍平定廣西壯族、瑤族的叛亂。有一次，他和部將在轅門商議軍事時，把幾名俘虜拉過來斬首，然后剜出死者的心臟，砸開頭顱取出腦汁，趁熱吃下肚去。部將大驚韓雍□態度從容，不當回事。明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的兒子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最愛生吃人的肝、膽和腦汁。每天天黑后，他看見有人經過他所居住的王府旁邊，就命令手下人把他們引誘到府中殺死，供他食用。后來，人們都不敢從他的府邸前后經過。像朱有熹這樣的帝室貴胄，竟然如此歿暴，其下的兇官悍將的吃人行為也就不足為奇了。 ⅢZ筱嶼&DG

賔抂?森?

r>噪渋塙N+

D拿?I?

/碫, ?駟?

明末的劉澤清也是一位活吃人的典型人物。他在弘光朝時為總兵，鎮守廬州（今合肥），平時讀書作詩，表面看來頗為風雅，但實際上他的性情極其兇殘。他府中養著兩只大黑猩猩，馴得能夠從事簡單。有一天，劉澤清設宴請客，讓一只猩猩捧著一盞裝有三升酒的金甌向客人跪著敬酒。猩猩狀貌猙獰，客人嚇得渾身發抖不敢接酒。劉澤清笑著說：“你連這畜生也害怕嗎？”他又叫人拉過來一名死囚犯，在宴會廳中當場打死，取出腦漿和心肝放在另一盞金甌中，讓另一只猩猩捧著，劉澤清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人腦漿，旁若無人，賓客莫不膽戰心驚。后來劉澤清投降清朝，清朝擔心他反覆無常，尋藉口把他磔死。這個吃人的野獸，最終沒有得到好下場。 oヲ錕TY?[

胎Adp煁?r

下面要談到那些相信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病的事例了。如果說，為滿足暴虐欲望鞾人，主要的是表現了人性中遺留的獸性的兇殘，那么，妄圖以吃人肉治病的行為則是除兇殘之外更表現出動物式的愚昧。用現代科學的觀點來看，人肉或人的某些器官同其他動物相比，其組織成分沒有根本的區別，人體內含約有機物質，在別的動物身上也可以找到。而且，某些動物如鹿、虎、獺、麝、鱉及一些蟲類身體內所含的微生素、微量元素或可作藥用的有機物質都優于人體。因此，即使人的肌體具有某種營養價值和醫療價值，它也完全可以用其他動物的肌體來代替。古代的方士、巫師、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于顯示其法術的神秘，制造震人心魄的恐怖氣氛，以此使人畏服而信從。他們的做法實際上帶有迷信的性質，和祈禳、驅鬼等邪術一樣，對人有害無益。他們利用當時人們的愚昧無知，施展的手段，達到獲取錢財等目的。歷代真正具有科學意識的名士或名醫從來不相信吃人能治病這一類的鬼話，而相信左道邪術的多是貪殘、愚蠢、紉庸將或土豪地痞之流，他們有足夠的錢財可以飽方士的私欲，有足夠的權勢掠取被吃的人，否則，方士們也不會向他們獻上這吃人治病的惡謀。 `_膭? 玹仩

4摌?9iCj?

這類人的突出的代表是隋代的麻叔謀。隋煬帝下詘開汴渠，麻叔謀被任命為開河督護。他到達寧陵后患病，臥床不起，求醫診治。醫生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟后加入藥物，一起服食。麻叔謀讓人找來幾只羊羔，同杏酪、五味子一同蒸食，名為“含酥臠”。鄉村百姓前來獻羊羔約有數千人，麻叔謀收下羊羔，給了他們優厚的報酬。寧陵縣下馬村有個叫陶榔兒的，富有錢財但為人兇暴，他家的祖墳靠近河道，害怕挖河時被發掘，就偷了別人家一個三四歲的男孩，殺死后砍掉頭和腳，蒸熟裝入食盒獻給麻叔謀。麻叔謀吃著這肉，香美異常，和羊羔肉味道不同，十分滿意，就下令讓河道在經過陶家墳地時繞了個彎。陶榔兒兄弟感謝麻叔謀的恩德，繼續偷盜小兒蒸熟獻給麻叔謀來討賞。其他百姓得知陶氏兄弟也效法他們，偷盜鄉間小兒換取賞賜。當時，附近村莊接連丟失小兒達數百名，到處可以聽見失去孩子的母親的哭聲。于是，當地凡是有小孩的人家，都特制一個大木柜，用鐵皮裹縫，夜里就把小孩藏在柜中，用大鎖鎖牢，而且全家人點著蠟燭值班看守。到天亮打開柜子，若小孩還在，全家老幼都一齊慶賀。即使如此，丟失小兒的事件仍然不斷發生。后來麻叔謀惡貫滿盈，隋煬帝以“食人之子、受人之金、遣賊盜寶、擅易河道”等罪名懲治他，派大將來護兒把他逮捕處死，陶榔兒兄弟也同時正法。麻叔謀吃人的事不少書籍都有記載，明末阮大鋮的傳奇《牟尼合》中也寫了這樣的情節。 ?褐峺u婧

熱$遈藎團?

其實，醫生給麻叔開的藥方并不是人肉，麻叔謀因宵小諂佞之的蒙蔽而改食人肉，一吃上口就不可收□，因而以吃人的惡跡名留史冊。古代那些直接采用方士們吃人肉治病的藥方的人也不少，他們的行為比麻叔謀還要惡劣。閮+?E -?

uWM毬v關d?

南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病（末疾），有個醫士告訴他，吃童男童女的肉可以強筋健骨。于是，林千之派人在本州境內捕少年男女，制成肉乾，叫做“地雞”、“地鴨”。嘉定十年（1218），此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。由于南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到懲罰。 ?Zz???

鮞鳪31〢?

有的人相信吸食人的腦髓可以治病。明代萬歷時，朝廷派到福建的抽稅太監高□本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復性功能，于是，高□就攫取民間小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨累累。（參見宮刑）清初順治年間，安邑知縣鹿盡心得了痿痹之疾（半身不遂），有個方士自稱是劉海蟾轉世，會扶乩之術，對他說吃小兒的腦子可以治好病。鹿盡心相信他的話，用高價購買小兒，猛擊其頭部致死，取出腦漿燉熟服用。這樣，他吃了許多小兒，病情未好轉，又請方士扶乩求仙，方士又教他吃生腦漿。于是鹿盡心就把捕獲的小兒敲開頭骨，生吸腦汁。但是，鹿盡心的病到底沒有好，不久他就死了。這個例子說明，吸人腦髓對治療疾病不可能產生有益的效果。 D?!?繿?

?瓿搮=?

還有的人相信人的胎兒具有大補的作用，就烹食胎兒以圖健體強身。明代有個名叫王冠，縄人，熱衷于房中術。他有婢妾十馀人，恣意縱欲，婢妾懷孕快要分娩時，王冠就讓她服藥打胎。胎兒產出，王冠就把胎兒放在石臼中搗成肉醬，配制成藥丸。他還購買別人家的幼兒烹熟食肉。后來事情敗露，王冠被治罪，凌遲處死。清末時，還有人練什么金剛禪，也吃人的胎兒。據說，當時揚州東鄉十里處有水田，某天夜間，在田野里草棚中護青的農民看見遠處河邊的土地廟前有火光，或大或小，忽明忽暗。他們感到可疑，就約集幾個年輕力壯的年輕人，各執棍棒前去察看。走到跟前，看見一個和尚坐在地上，旁邊用石塊支著一口鐵鍋，正在加柴燒煮。農民問他干什么，和尚說：“我到南海拜佛歸來，路過此地，肚子餓了，煮點飯吃?！鞭r民正要離去，其中一人笑著說：“和尚不是吃齋嗎，我怎么閑著這鍋里□有肉香？”一邊說著，一邊開玩笑地揭開鍋蓋，看見里面煮的是兩個胎兒。眾人大驚，都用棍棒打那和尚。和倚受傷倒在地上，數口氣說：“我是練金剛禪的，必須吃夠三十六個男胎，才能成大道，我剛吃了七個，就碰上你們了。這都怪我福薄，命該如此。你們快把我打死吧，不必多說什么了。”農民們非常憤怒，七手八腳把和尚擊斃，把他的尸體扔到河里。這個和尚練的所謂金剛禪，肯定屬于左道邪術一類，能背著人暗地里進行。他的悲慘下場說明了這樣的事實，吃人的行為不論以什么理由出現，都不能被一般民眾所理解，民眾對這種殘忍做法隨時都會表現出強烈的反對情緒。 )s確?

ょ??`H?

最后，需要談到的是那些以吃對方的肉來發泄仇恨的現象。這一類的吃人或咬人是表達感情的一種手段，和玡面所述種種以吃人為樂的殘忍行為有所不同。據歷史記載，南朝梁時侯景作亂，兵敗后被羊鯤所殺，尸體送到建康（今南京），百姓們紛紛割食，后來又把他的骨頭燒成灰，受過候景禍害的人又把他的骨灰調在酒里飲下肚中。隋代楊玄感謀反，煬帝把他擒獲正法，罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官員，都去割食他的肉。唐代武則天死后，其寵臣張易之、張昌宗兄弟被殺，百姓們爭先臠割他們二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像豬的脂肪似的。五代后晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年間，宦官劉瑾倒臺后被凌遲處死，仇家出錢賄賂劊子手，買去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖時，王被嚴嵩殺害，后來嚴嵩的兒子嚴世蕃獲罪被斬首，王的兒子王世貞、王世懋兄弟花錢買通行刑的劊子手，砍下嚴世蕃的一條腿帶回家去，煮熟祭奠父親，之后，王氏兄弟二人對坐，把那條人腿上的肉吃個凈光。明朝末年，李自成攻破洛陽，殺了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，賜給部下嘗食，名曰“福祿酒”。這些做法，雖然只是為了宣泄感情，但不能不說是一種原始的、野蠻的報復方式，在今天看來是不足取的。隨著人類社會文明程度的提高，這現象會逐漸絕跡。