目錄女兒國(guó)的女人怎么來(lái)的 世界有沒(méi)有女兒國(guó) 女兒國(guó)有沒(méi)有 女兒國(guó)都是女人嗎 原始女兒國(guó)
歷史上有女兒國(guó)，但不是《西游鏈前記》中反映的那樣。
女兒國(guó)，史稱“東女國(guó)”，是公元六、七世紀(jì)出現(xiàn)的部落群體及地方政權(quán)，是川西及整個(gè)藏族歷史上重要的文明古國(guó)。主要活動(dòng)范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區(qū)昌都市等地區(qū)。東女國(guó)王城遺址位于今甘孜州丹巴縣。東女國(guó)文化最突出的特點(diǎn)之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會(huì)制度。絕非文學(xué)伍喚散作品中那樣的女人靠喝子母河的水來(lái)生育繁衍。由于其地理位置偏僻閉塞，社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)重落后，其部落民族的原始社會(huì)的形態(tài)得以延續(xù)下來(lái)。
東女國(guó)時(shí)期，昌都地區(qū)及四川西北藏區(qū)已有較發(fā)達(dá)的文明。當(dāng)時(shí)東女國(guó)人口4萬(wàn)余戶，勝兵1萬(wàn)余人，散布于山谷之間的八十余座聚邑之中，所居之處均筑“重屋”，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國(guó)高超的建筑水平。東女國(guó)還使用文字處理，文字同腔氏于天竺；盛行歷法，以十一月為正，即以十一月為一年之始。
擴(kuò)展資料：
《舊唐書(shū)》卷197《南蠻西南蠻傳》記載：東女國(guó)，西羌之別種，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。
參考資料：--東女國(guó)
玄奘沒(méi)到過(guò)東女國(guó)
玄奘曾提到一個(gè)國(guó)家，叫東女國(guó)。后來(lái)很多人認(rèn)為，就是《西游記》里，女兒國(guó)的靈感來(lái)源，激發(fā)了《西游記》作者的創(chuàng)作靈感，這到底是怎么一回事？《西游記》中的唐僧被女王看上，差點(diǎn)被迫成親，那么玄奘記錄的東女國(guó)是什么樣的？這個(gè)傳奇的國(guó)家究竟在哪里？玄奘有沒(méi)有在這里遇到女王呢？
東女國(guó)，從記載來(lái)看，玄奘沒(méi)有親自到過(guò)，而他是到了這個(gè)國(guó)家的附近，聽(tīng)到很多關(guān)于這個(gè)國(guó)家的傳說(shuō)，玄奘在《大唐西域記》里，有這樣的記載，像魔幻一樣的記載：此國(guó)位于境北大雪山中，叫蘇伐剌孥瞿但羅國(guó)（唐言金氏）。出產(chǎn)黃金，故以名焉。東西長(zhǎng)，南北狹，即東女國(guó)也。世以女為王，因以女稱國(guó)。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐種田而已，東接吐蕃國(guó)，北接于闐國(guó)，西接三波訶國(guó)。玄奘說(shuō)，我所到北面的大雪山里，有這么一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家以女性為王，國(guó)家的名字叫蘇伐剌孥瞿但羅國(guó)，這個(gè)名字是梵文。這個(gè)國(guó)家出產(chǎn)上等的黃金，這個(gè)國(guó)家認(rèn)為女性為王，國(guó)王的丈夫只管種地、打仗，而這個(gè)國(guó)家位置很明確，東接吐蕃國(guó)，吐蕃是今天的西藏，北面是于闐，就是現(xiàn)在的新疆和田，西接三波訶國(guó)。
女兒國(guó)確實(shí)存在
《西游記》以玄奘記錄的東女國(guó)為靈感，描繪出了一個(gè)帶有魔幻色彩的女性王國(guó)。然而玄奘并沒(méi)有親歷過(guò)東女國(guó)，我們不禁要問(wèn)，這樣一個(gè)神奇的國(guó)家，在歷史上真的存在過(guò)嗎？它究竟在哪里？《西游記》中所說(shuō)的，“農(nóng)士工商皆女輩，漁樵耕讀盡紅妝”和真實(shí)的歷史又有什么相似之處？玄奘沒(méi)有親自到過(guò)這個(gè)國(guó)家，而《大慈恩寺三奘法師傳》里面，也并沒(méi)有提到這個(gè)東女國(guó)，但是這絕對(duì)不等于說(shuō)玄奘得知于傳聞的東女國(guó)是子虛烏有的，這個(gè)東女國(guó)是確實(shí)存在的。而且證據(jù)還非大神常的充足。慧超也是一個(gè)求法的高僧，虛搏當(dāng)時(shí)也到過(guò)印度，他有部書(shū)叫《往五天竺國(guó)傳》，他就提到這個(gè)國(guó)家，他除了強(qiáng)調(diào)它是以女為王以外，他說(shuō)：屬吐蕃國(guó)所管差仿祥，衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。他講這個(gè)國(guó)家是歸土蕃管的，語(yǔ)言文字和北天竺，也就是北印度很相似，但是語(yǔ)音不同，這個(gè)地方極其寒冷，這是慧超的記載。而正史中，《新唐書(shū)》把這個(gè)國(guó)家放在《西域傳》里，講這個(gè)國(guó)家的民族是羌族。
所謂女兒國(guó)，就是母系世族的象征，我們現(xiàn)在南方一些少數(shù)民族比如摩梭國(guó)還是這樣的，玄奘雖然沒(méi)有親自到過(guò)東女國(guó)，但不等于這僅僅是傳說(shuō)。
《西游記》的故事，在熒幕上一直長(zhǎng)盛不衰，女兒國(guó)也一直為西游迷弟迷妹們所鐘情。
電影《西游記之西梁女國(guó)》
西梁女國(guó)的國(guó)民都是女性，繁衍后代主要靠喝子母河的水，所以，女兒國(guó)的女兒們看到唐僧師徒才會(huì)喜出望外。實(shí)際上，這種傳說(shuō)并不鮮見(jiàn)，比如《鏡花緣》中就也有女兒國(guó)的記載。
那么這樣神奇的國(guó)度是否真的存在？我們可以考察下古代典籍中記載的三個(gè)女兒國(guó)
《三才圖會(huì)》所載女兒國(guó)
1.日本東邊的女兒國(guó)
《梁書(shū)·東夷傳》記載，扶桑國(guó)（日本）東千余里就有一個(gè)女兒國(guó)，那里的人皮膚白皙、容貌端正、身體有毛、頭發(fā)垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能產(chǎn)子。但那里的女人胸前無(wú)乳，但毛中卻有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天后就能走路，三四歲就成人了。就是這個(gè)記載被《鏡花緣》襲用，但它對(duì)女人的描寫(xiě)是比較怪誕的，可能加入了一些原始想象的成分。
2.西域的女兒國(guó)
《隋書(shū)·西域傳》也記載了一個(gè)女國(guó)，位于蔥嶺（帕米爾高原）以南，國(guó)王歷代都是女性，而男性只負(fù)責(zé)打仗。國(guó)王住在九層高樓之上，侍女有百余人。男女都用彩色顏料涂面，一天之內(nèi)，要改妝好幾次。國(guó)內(nèi)的女人是比較看不起男人的，而女人之間卻不相互妒忌。
3.拜占庭帝國(guó)西南的女兒國(guó)
而玄奘寫(xiě)的《大唐西域記》則記載一個(gè)西女國(guó)，位于拂菻國(guó)（拜占庭帝國(guó)）西南的一個(gè)海島，國(guó)內(nèi)都是女人，沒(méi)有男人。國(guó)內(nèi)盛產(chǎn)珍寶，于是拂菻國(guó)就派出很多男性與女兒國(guó)相配，但是如果產(chǎn)下男孩，就不舉辦慶賀之禮。
《大唐西域記》書(shū)影
根據(jù)以上各書(shū)的記載，我們可以發(fā)現(xiàn)所謂“女兒國(guó)”有兩類：一類是只有女人沒(méi)有男人的“純陰之國(guó)”；另一類則是男女并存但女人為尊的。后者的社會(huì)發(fā)展階段類似我們知道的母系氏族公社時(shí)期，是有科學(xué)和歷史依據(jù)的。
但“純陰之國(guó)”是否也存在呢？其實(shí)，不止是中國(guó)的典籍中有記載，外國(guó)的典籍里也有關(guān)于女兒國(guó)的奇特描繪。
1．只有一個(gè)乳房的阿馬松人
希羅多德所著《歷史》、拉蒂尼所著《寶典》中都記載過(guò)一個(gè)阿馬松國(guó)。這個(gè)國(guó)家的居民全是女性，且形象獨(dú)特，只有一個(gè)乳房。原因在于該國(guó)女性禁止男人在這個(gè)國(guó)家生存，只許生養(yǎng)女孩子，生男孩子一律殺掉。所有女國(guó)民必須切掉她們的左側(cè)乳房，為的是更好地拿起盾牌和武器。她們因此被稱作“阿馬松人”，意思就是“少了一個(gè)乳房”。
魯本斯所繪《阿馬松之戰(zhàn)》
2.馬可波羅游記里的女兒國(guó)
馬可波羅在其名著《游記》中也記錄了一個(gè)女兒國(guó)，位于印度洋以西，此國(guó)名為克恩馬可蘭國(guó)，南部有兩個(gè)海島，一為男島，一為女島，兩島相距三十里。每年三月份，男子赴女島居住三個(gè)月，一年其余的時(shí)間則在男島生產(chǎn)，以供養(yǎng)女島。女人生女則留女島，生男則送男島。馬可波羅認(rèn)為，這個(gè)女島其實(shí)就是上面所說(shuō)的“阿馬松國(guó)”。
馬可波羅像和《游記》中譯本書(shū)影
另外，阿拉伯故事集《天方夜譚》中記錄的女人國(guó)位于第聶伯河中的若干島嶼上。伊斯蘭學(xué)者卡茲維尼提枯此薯到的“女人國(guó)”，則位于馬格里布海面一個(gè)島嶼中的大城，這里的女人好勇善戰(zhàn)，生男不舉，但她們占有一些男性奴隸，男子輪流與她們過(guò)夜，并在拂曉前離開(kāi)。
而在21世紀(jì)的中國(guó)，也仍有女兒國(guó)的存在之跡。在麗江市寧蒗縣以北220多公里處的滇川交界處，沒(méi)者是摩梭人的居住地，摩梭人實(shí)行走婚，意即情投意合的男女通過(guò)男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式，這也是屬于典型的母系氏族公社的傳統(tǒng)遺留。
摩梭女性
清華大學(xué)張旭山教授認(rèn)為，“女兒國(guó)”大部分意義上是一種傳說(shuō)，單獨(dú)的男性團(tuán)體和女性團(tuán)體組成的社會(huì)特征，在作為“他者”的文明社會(huì)認(rèn)識(shí)觀察周邊族群時(shí)，就容易產(chǎn)生出“女人國(guó)”的傳說(shuō)，這本質(zhì)上乃是各文明圈內(nèi)族眾與邊緣區(qū)族群社會(huì)交流互動(dòng)的產(chǎn)物，表現(xiàn)出蠻夷概念下的族群認(rèn)同。
傳說(shuō)也好，傳統(tǒng)也罷，可以肯定的是，女兒國(guó)的存在是有著大量文獻(xiàn)和考古支撐，且在人類學(xué)意義上是說(shuō)得通的，而我們的態(tài)度應(yīng)該是積極探求其中的產(chǎn)生土扒握壤和存在原因，并進(jìn)行科學(xué)的考證和分析，而不是將其解釋為神神怪怪下迷信之物。
女兒國(guó)位于遙遠(yuǎn)的西域，在蔥遲啟嶺之南。 東與吐蕃、碼廳如西屬三波訶，北距于闐，總之離中原非常遠(yuǎn)。 那里氣候寒涼，以種植小麥伏啟、放牧羊群馬群、開(kāi)采金礦為主要收入。
東女國(guó)，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王。
西游記中的女兒國(guó)，在歷史上實(shí)際上是真實(shí)存在的，它的原型也就是位于現(xiàn)在四川甘孜的東女國(guó)。西游記是家喻戶曉的劇了，相信我們大家都看過(guò)，對(duì)其中每一節(jié)的內(nèi)容應(yīng)該都熟悉得不迅臘敬能再熟悉了，其中的女兒國(guó)一節(jié)應(yīng)該讓我們大家印象深刻，其中講的是唐僧師徒四人途徑女兒國(guó)，遇到了多情的女兒國(guó)國(guó)王，這個(gè)國(guó)度的特殊之處就在于它整個(gè)國(guó)家都沒(méi)有男人，大到國(guó)王小到下人，全部都是女性，她們可以說(shuō)從出生畝慎到死去，都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾次男人。
因?yàn)槟腥嗽谒齻兛磥?lái)是很稀奇的物種，而我們知道，唐僧長(zhǎng)得是眉清目秀的，非常招女施主的喜歡，所以這位身份高貴的女兒國(guó)國(guó)王就看上了唐僧，并且對(duì)他極盡溫柔，希望將他留在女兒國(guó)，并且表示愿意將自己的國(guó)王之位讓給唐僧，這是多么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，但是唐僧知道自己是有任務(wù)的人，他不能在這里貪圖享樂(lè)，所以他放棄了，并且執(zhí)意要離開(kāi)。看到這里，我們挺為國(guó)王感到難過(guò)的，她也是出于一片真心。不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，西游記中的女兒國(guó)是真實(shí)存在的嗎？還是說(shuō)只是作者突發(fā)奇想而來(lái)的呢？
實(shí)際上歷史上還真有這樣類似女兒國(guó)的國(guó)度，它就是位于現(xiàn)在四川甘孜的東女國(guó)。東女國(guó)可以說(shuō)是女兒國(guó)的原型了，只是它和西游記中的女兒國(guó)還是有很多不同的地方的，比如說(shuō)東女國(guó)里面是有男子的存在的，只是男子的身份和地位都比較低下而已，一些貴族和官員都是女性，男性基本上是沒(méi)有職位的。東女國(guó)里的掌權(quán)者主要是女王，除了女王之外就是女國(guó)王了，副女王就是下一任的繼承人。在東女國(guó)，女性除了在政治上的地位高之外，在家庭里的地位也是相當(dāng)高的，家里的財(cái)政和大事的決定權(quán)，都是由女性來(lái)主導(dǎo)。
我們只能說(shuō)，東女國(guó)從某種方面來(lái)說(shuō)酷似女兒國(guó)的樣子，但是其區(qū)別也是有的，我們前面已經(jīng)提到了。局睜至于東女國(guó)究竟是不是真實(shí)的女兒國(guó)，這個(gè)我們沒(méi)有確切的證據(jù)能夠下定論。
