目錄那個王輝是大紅袍 紫砂工藝師王輝 工藝美術師王輝個人簡歷 王輝紫砂壺簡介 大紅袍畫集王輝
豪癢齋是王輝齋號。王輝:現任職于桂林市工藝美術研究所繪畫研究室主任，桂林美術學校中國畫教研室主任。齋名:豪癢齋，藝名:泉幽。
劉富安，男，1948年9月6日生，高級工藝美術師，中國工藝美術大師。先后擔任河南省禹縣鈞瓷工藝美術一廠實驗室主任、科研所所長、禹州市鈞瓷研究所副所長，兼任河南省陶瓷美術協會副理事長，河南省工藝美術系列高級職稱評審委員會委員，中國工藝美術“百花獎”評審委員會陶瓷專業委員會委員。
1961年，出身于陶瓷世家的劉富安13歲就拜鈞瓷著名老藝人盧廣東為師當學徒，逐步掌握了鈞瓷制作的各項技藝，學會了胎釉配方。
1972年，劉富安進入禹縣第一陶瓷廠造型設計工作室，開始了專業實驗創作設計工作。他把傳統鈞瓷耳飾上的固定環，改進為能活動的活環，增加了鈞瓷的美感和動感，這種革新工藝很快推廣的其他廠家，至今仍在應用。
1973年，劉富安把傳統的鈞瓷工藝雕刻創新為簡單的注漿印坯制作工藝，大大提高了工作效率和產品質量。
1975年，劉富安將傳統制作陶瓷用的石膏和硫磺模具改為耐磨、耐腐蝕的錫制金屬模具，提高了模具的使用壽命，大幅度地提高了生產效率。
1977年，劉富安創作的150厘米高的雙龍活環鈞瓷特大型花瓶，突破了鈞瓷有史以來高度不過尺（約33厘米）的難關，開創了特大型鈞瓷花瓶制作的先河。
1978年，劉富安創作設計的鈞瓷益壽瓶，被選為國家領導人鄧小平訪問日本的禮品。同年參加了為期六個月的中央美術學院陶瓷創作設計培訓班，在此期間，他結識了很多名家，視野更開闊。他先后協同著名藝術家韓美林、梅建鷹、高莊、鄭可、劉煥章、周國楨、顧景舟、羅明瑤等創作出不少鈞瓷藝術珍品。1979 國務院副總理谷牧訪問日本，作品作為禮品贈送給日本政府官員。
1979年，劉富安被推選參加河南省工藝美術藝人和設計人員代表大會。
1982年，劉富安被選為河南省科技代表，并參加河南省科技工作者代表大會。
1983年，劉富安被禹縣人民政府評選為先進工作者。
1984年，劉富安被任命為禹縣鈞瓷工藝美術一廠鈞瓷實驗室副主任。同年，經國家質量獎評審委員會評定，河南省禹縣鈞瓷工藝美術一廠的鈞瓷產品被評為第四屆全國工藝美術品“百花獎”金杯獎。為了表彰劉富安對鈞瓷事業作出的突出貢獻，禹縣人民政府授予他“重大貢獻者”稱號，并榮立禹縣第二輕工業一等功。劉富安創作的彩釉瓷塑“母與子”，榮獲全國工藝美術陶瓷行業創新二等獎；彩釉瓷焚香鼎獲全國工藝美術陶瓷行業設計二等獎，并獲得中國工藝美術“百花獎”創新設計二等獎。他研制出新的釉彩翠玉釉，其釉質翠綠，似玉類翠。此種釉施在不同器物上經高溫燒制后釉色翠綠，并帶有白色斑點，表現出器物的生機和活力，被陶瓷界譽為“恰似大興安嶺的陽春白雪”之美景。翠玉釉秀玉瓶獲中國工藝美術“百花獎”優秀創作設計二等獎，翠玉釉獲河南省科技進步三等獎。
1985年，禹縣鈞瓷一廠成立科研所，劉富安被任命為該所所長。他的作品羽毛釉益壽瓶，獲中國工藝美術“百花獎”優秀創作二等獎，并選登在《中國現代美術》陶瓷卷上。研制恢復古瓷的油滴天目釉成功，著名藝術家韓美林揮毫，贊此釉色為“滴注凝雪，點油化雨”。著名藝術家鄧白題字“圓如油滴浮春水，燦若繁星閃夜空”。其作品油滴天目釉直柄茶具獲中國工藝美術“百花獎”優秀創作設計一等獎，研制的油滴天目釉獲河南省科技進步二等獎。
1989年《中國陶瓷》第一期刊登了他的論文《仿宋油滴天目釉的研制》。1985年，作品參加亞太地區博覽會。
1988年劉富安被國家命名為“國家級工藝美術大師”，在人民大會堂受到國家總理接見、并將其作品陳列于人民大會堂。時年40歲，是當時中國最年輕的工藝美術大師，也是鈞瓷行業第一位中國工藝美術大師。1990年，劉富安的作品翠玉釉秀玉瓶又獲中國工藝美術“百花獎”銀杯獎，并被中國工藝美術館珍寶館收藏。作品雙龍戲珠瓶被中國工藝美術館珍寶館收藏。
1991年，禹州市鈞瓷研究所成立，劉富安由鈞瓷一廠調入該所主持技術籌備工作。論文《中國鈞瓷傳統手拉坯成型工藝》在1991年北京國際陶藝研討會上宣讀，并在會上進行了手拉坯表演。
1992年，禹州市人民政府任命劉富安為禹州市鈞瓷研究所副所長，主持該所的專業技術工作，并燒出了該所成立后的第一窯鈞瓷。在研究所任職期間，他和其他技術人員一道設計出4立方米新型雙孔無匣缽鈞瓷窯爐，這種窯爐仍以煤炭作為燃料，新型窯爐不但使鈞瓷素胎的裝載量大幅度提高，減少了勞動強度和生產成本，還保持了傳統煤窯的產品質量和藝術效果。這種新型窯爐在該所一直沿用至今，燒制出了不少精美的鈞瓷。
1993年，劉富安被評選為河南省優秀專家。同年，中華人民共和國國務院給劉富安頒發政府特殊津貼證書，享受政府特殊津貼。1998年，劉富安離開禹州市鈞瓷研究所，在神垕建立了“中國工藝美術大師劉富安工作室”。
2000年，劉富安應韓國前總統金泳三之邀赴韓進行文化交流，與韓國著名陶藝家車東哲、許由、吉星等進行了技藝切磋，并進行了手拉坯表演，受到韓國陶藝家的贊譽。金泳三先生對其鈞瓷作品給予了很高的評價，并題詞“中華神瓷”。鈞瓷作品蝸牛缽被中國歷史博物館收藏。
2001年春節，應中央電視臺邀請，劉富安在《歡聚一堂》欄目中，向全國觀眾進行了手拉坯表演。2002年五月，中國古陶瓷界/工藝美術界的專家在河南省鄭州市對劉富安成立大師工作室以來創新的作品進行了鑒定。參加鑒定會議的專家有中國古陶瓷界泰斗耿寶昌及著名專家學者趙青云、李紹翰、朱伯謙、葉文程、王家斌、孫新民等。鑒定小組在鑒定報告中對劉富安的鈞瓷作品作出了形體美、釉色美、劉畫美、自然美的結論。
2002年7月，日本陶藝家高井進先生專程到禹州神垕鎮拜訪劉富安，并在大師工作室共同切磋手拉坯技藝。
2002年10月，劉富安由于積勞成疾，身感不適，在醫院診斷為多發性骨髓瘤，后輾轉鄭州、北京等地醫治，終未見效。
2004年，劉富安病情加重，于當年7月4日病逝，從此走完了他鈞瓷藝術的人生之路。
2005年，由文物出版社出版的《中國工藝美術大師劉富安鈞瓷作品集》出版。
2008年，劉富安作品參加“2008年中國鈞瓷特展”，此次特展在天津博物館展出，天津市金甌閣陶瓷文化發展有限公司主辦。是河南省外規格最高、規模最大的一次鈞瓷特展。
2010年，由著名收藏家王輝主編、天津人民美術出版社出版的《中國工藝美術大師鈞瓷作品集·劉富安卷》出版，這是由人民美術出版社編輯的新中國大紅袍系列書畫題材以外的首次出版的工藝美術類的大師作品集，它的出版不是偶然的，而是眾望所歸，鈞瓷是我國陶瓷史上的精髓，而劉富安則是新中國建國以來唯一享受國務院津貼的第一位鈞瓷史的中國工藝美術大師，他的作品凝結傳統手工藝勞動者對歷史的追隨和對陶瓷史的理解，他的作品代表鈞瓷文化發展的一代豐碑，也是歷史對于曾經對中國文化史做出突出貢獻的認可和推廣。
2011 《中國工藝美術大師劉富安傳世作品集》 河南美術出版社 于樂土，劉永召主編。2011年，劉富安作品入駐中外首工美術館，中外首工美術館隸屬于中華人民共和國文化部中外文化交流中心，是展示中外藝術及促進國際文化交流的重要窗口和交流。
王輝：如何吸取傳統“筆墨”營養于水彩繪畫
“如何回到中國傳統“水墨畫”中去吸取“筆墨”營養，保持水彩畫的水性特征，并將人物刻畫和水韻特色很好的結合，創作出與中國人審美意趣相符的作品”。這一直是王輝探索具有東方品質水彩繪畫的思考。他信奉藝術源于生活的真誠體悟，以水彩畫創作承載內心的情感，所有表現都是自身的體驗、感受和想象。他以對生命的理解和珍視，呈現心靈中人類的奧妙，刻畫著自我創作的精神指向和追求。
對于出身軍人家庭的王輝，高中畢業以前，根本不知道美術是什么。1978年前后，高考剛剛恢復，被禁錮了十年之久的學子，一旦被釋放的渴望和愿望尤其深刻，對于王輝而言，也是同樣?！拔夷菚r唯一的愿望就是考大學，但都不是很順利，連續參加兩屆高考都失敗了，心情也非常郁悶。無意間看到唐詩《李白送孟浩然之廣陵》旁邊有一幅插圖，我閑著無聊就臨了下來，被一個工友看到了，說我畫得很好，所以熱心把他會畫國畫的師傅介紹給我，因為從小沒有受到藝術方面的熏陶，也并不知道畫是有分類別的。在看到那個師傅的畫后，我找了一個雄鷹開始臨摹，正巧碰上廠里要舉行工人美術作品展，結果還得了一等獎，也因為這樣的一個機會，我從車間調到了廠里的美術工作室?！痹谕踺x看來，這是他人生的第一次美術啟蒙經歷。
如果之前的啟蒙是心靈一次深切的激靈，那1982年廬山之行是徹底鎖定了他的藝術追求。因為二次高考的失利，王輝選擇去廬山旅游，遇見了一位畢業于中央美院的老師到廬山做水粉寫生，之后幾天里，他形影不離地跟著這位老師畫畫創作，一直到了武漢，兩人才因南北殊途而道別，臨行前，老師還贈送他幾支舊畫筆和一個水粉盒。這種無意識地自然貼近，隨遇意會，正是藝術之念最單純的根植。
回到金華的王輝，參加了當地的一個美術短訓班，也第一次聽到了當時浙江美院師范系的招生消息，但鑒于自己的基礎，王輝當時并沒有覺得自己有這個能力去考。“1984年春節，我過完年回到金華，發現美術班里的幾個同學都在刻苦地畫畫，我覺得很好奇，他們告訴我想考美院師范系，其中有兩個同學在83年曾經考過，專業過線了，但文化課不合格。我當時看了他的作品，覺得如果努力2個月，在考試時能趕上那個水平，而文化課因為一直在自學，比較有把握，所以決定和幾個同學一起拼這最后的2個月。”就這一瞬間豁出去的王輝終于如愿地被浙江美術學院的師范系錄取。
在中國美院這座優渥的藝術殿堂里，王輝獲得了藝術陶冶，“志于道 據于德 依于仁 游于藝”等先賢教誨言猶在耳，指導著他的藝術生活和精神指向。從歷屆師長、師兄們的經驗、閱歷中使他內心的殿堂也開始明凈?！拔覀儙煼秾I，素描和色彩水粉每個學期都有，除了雕塑之外，另外國畫、工筆、意筆、花鳥山水、書法、篆刻，油畫、版畫、工藝美術等幾乎每個學科都學過，這個專業的培養對象是為學校輸送美術教師，所以最大的特點就是很全、很博。我覺得這一點對我未來發展還是有益的”。
王輝的留校，雖然舍棄了自己的從教機會，但雖舍尤得。在美院長期的行政管理工作崗位上，他亦獲得了比其他老師更多的學術交流機會。在工作之余，可以真正沉下心靈，去創作一些負有責性的藝術，提煉心靈深處關于真誠、純潔、浪漫、詩意的畫面語境?！靶姓徫坏墓ぷ鞣浅７泵?，所有創作都是在業余時間里完成的，有水彩展的時候，就會集中創作一些作品，但也不是很連續。到99年，自己確定了水彩創作這個方向，所以有空余時間就開始專心搞水彩畫創作了。”
身處江南，和水的淵緣自然深厚。在中國審美意識里，水具有獨特的文化涵義。國人尚水，對水的運用，具有天然地悟性和理解。水彩畫中水色所產生的韻味本身就具有良好的審美趣味，給人以形式上的美感。“水是一種極其生動活躍的流動液體，可以采取水色相互滲化、退染、渲染等技法來表現空曠靈動的意境，也可以通過水色自由流淌，產生變幻莫測的藝術效果，水彩畫中水滴和潑濺所產生的自然流淌效果也是其獨有的?！睂τ谒?，王輝有著比常人更深的理解。
早期的水彩創作，都是風景小品為主。王輝的水彩風景，細膩清新、用色和諧，無論是廟堂亭閣、田園農舍、或是依水成街的江南水鄉、白墻灰瓦的民居，他都精心勾畫，細致描摹，既有藝術家純潔明朗的心境，也有清爽脫俗的畫面呈現效果，令人不自禁地勾起一份戀鄉的纏綿情懷。
2007年，王輝赴西藏采風，藏區原生態的生活場景及藏民質樸、單純、憨厚的人物感覺給對他產生了很大的沖擊，不僅為他的水彩人物畫創作提供豐厚的素材，也成全了他從水彩風景到人物的成熟過渡。他在這個階段創作了一批以“屋脊”命名的作品，如：《屋脊·壩子節》、《屋脊·菩提樹下》、《屋脊·虔心》、《屋脊·脊梁》、《屋脊·陽光下》 等等，把藏民生動的形象、表情、意志及精神提煉于畫面，于此，在理念的更新、技法的貫通、精神的升華方面也得到長足的精進和突破。
人物水彩畫創作，是王輝傳達內心情感的載體?！霸趧撟魉十嫛段菁?壩子節》、《湘西?集市》等作品中，我就是以中國美學理念引導自己的畫面意識、情感孕育、作畫的精神指向和追求。在收集生活素材時，當我發現自己感興趣的對象，常常躲在不被對象留意的地方，用長焦暗地“觀察”對象，當其最生動的瞬間出現時按下快門”。作品《屋脊·菩提樹下》正是在這種模式下擷取的畫面，“在創作構思時，根據素材回憶當時現場最打動我的瞬間，確定創作主題和所要表達的情感、意境，并選取那些動的形象、表情特征，進行重新組合、嫁接，構筑畫面內在聯系，賦予他們各自的寓意和象征，并經過反復斟酌、修改，營造我內心呈現的“現場情景”。
“在西藏林芝八宿的壩子節，一個藏族小姑娘進入我的視線，當她看到我的鏡頭對向她時，目光中閃過一絲微微驚異、緊張的眼神，我迅速按下了快門將她的神態深深地留在我的記憶中，為此我創作了《屋脊?壩子節》這件作品。為了表現藏民快樂的精神面貌和對美好生活的向往，我在畫面中安排了藏民眺望遠處表演和相互幫助梳妝的情景，并用藏民紅色的藏袍圍成一圈襯托小姑娘綠色的棉衣，形成強烈的冷暖對比，突出表現小姑娘驚異、緊張的眼神，象征樸實醇厚的藏民對現代文明社會對他們生活影響懷有一些擔心”。談起這件作品時，王輝的眼神中有難以抑制的興奮。
俄羅斯文藝理論家車爾尼雪夫斯基說過：“藝術素材來自生活，生活素材需要藝術家篩選和再創造?！痹谕踺x的水彩人物畫，足可見一個藝術創作者對生活素材的感悟和提煉能力?！断嫖?集市》中的人物來源于湘西的一次集市，整個畫面的色調素雅明凈，以幾個趕集婦人的青灰色土家族服裝為主色，但著裝婦人一看便知是來自于偏遠的山村，經濟條件在洗得微微泛白的的服裝上一覽無遺?！霸跇媹D中我將人物安排成一個圓形結構，預示著和諧祥和的氛圍；在畫面主要位置安排一個在奶奶攙扶下的幼兒，手中拿著一本書，舉頭看向遠方，象征著希望；并將人物組合成二三人一組，彼此眼神、動作相互溝通，通過寫實手法表現他們生動的神態特征、精神氣質和內心情感，刻畫出對象最生動感人瞬間，并傳達出自己內心對和諧、美好生活的感悟和寄托”。這組人物表情的細微變化和相互間的肢體語言，被創作者賦以很寫實的手法來表現，也正是這種真情實感的瞬間，準確傳達出了畫面中所承載的情感。
近期，王輝的創作構思停留在《辯經》上，拉薩色拉寺喇嘛的辯經讓他留下了很深刻地印象?！啊掇q經》還是創作稿的狀態，我已經勾畫了30多個喇嘛，這件作品也是想嘗試做成中國畫長卷的樣式，以前畫了很多喇嘛題材也是為了這幅長卷做準備?！毕嘈胚@又是一件精良生香之作，值得我們傾心期待。
近幾年，王輝更多地反思著藝術本源的問題。帶著這種思考，2012年，王輝考入中國美術學院安濱教授的“水彩創作與理論研究”藝術碩士研究生，提升自己在水彩技法和表現方面的藝術修養，同時也更多地開始考慮中國水彩畫的走向？“在經歷百余年的發展，中國的水彩在技法方面的探討和實踐已經非常深入和廣泛，表現水平也已達到很高水平，之后是否更多地從自己文化的歷史中去尋找、發掘民族精神，發揚自己民族特色的文化藝術”。這是王輝深入藝術體悟后的一種理性思慮，在他的內心，民族特色的文化藝術一直是他孜孜以求的方向。
王輝是一個實踐主義者，對藝術有其感性地體悟，更有理性地探索。他對生活的敏感和把握事無巨細，引導著觀者和他一起感懷生活，享受單純、親和、沉靜的藝術魅力。
中國老子文化研究院、書畫院主要領導介紹：
名譽院長：黃信陽（全國政協常委中國道教協會副會長）
名譽院長：王輝（國際環境設計協會會長）
院長：邱峰（原中國老年報社總編著名國學大師 書畫家）
執行院長（法人代表）：王鴻斌（著名音樂家、教育家、二胡演奏家、著名書畫家）
副院長兼秘書長：吳馬（國家民委民族書畫藝術研究工作委員會副秘書長、著名書畫家、中書協會員、國家一級美術師）
副院長：齊國員（齊派傳人北京湖社畫會會員、國際名人名家藝術聯盟機構副主席、著名畫家）
副院長：韓中（著名演員毛澤東特型扮演者、著名書法家）
副院長：袁少海（著名京劇表演藝術家、臉譜畫家）
副院長：袁瑋（北京湖社畫會會員、中日韓經濟發展協會演藝專業委員會副主任）
副院長：齊競（著名武術指導）
副秘書長：張振華（社會活動家）
賀蘭石不管什么制品，一定要去銀川文化城。工藝美術師和非物質文化傳承都在這。只有這是真的賀蘭石制品。老城幾乎假的絕大多數。去銀川文化城最好多轉轉，多轉幾家店，往里面轉，尤其是中區，也就是一期?？梢哉业奖阋?。
