2017秦淮區(qū)語(yǔ)文二模？作文可以從文化的傳承和創(chuàng)新關(guān)系寫起，文言文與白話文各有優(yōu)點(diǎn)，古文有語(yǔ)言精煉，通達(dá)意境之美，白話文有應(yīng)用易懂方便之處，都有各自存在的價(jià)值和生存空間，文化發(fā)展提倡百家爭(zhēng)鳴，去粗取精，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，等等。那么，2017秦淮區(qū)語(yǔ)文二模？一起來(lái)了解一下吧。
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我大概翻譯一下：
十里秦淮生春夢(mèng)
秦淮這備局十里之地，不禁讓人夜夜春宵美夢(mèng)
六朝煙月薈金陵,
經(jīng)歷了六個(gè)朝代的變更猜滾賣，穗逗煙與月，如今都薈萃在金陵這個(gè)地方，卻依舊是那般“煙籠寒水月籠沙”
作文可以從文化的傳承和創(chuàng)新關(guān)系寫起，文言文與白話文各有優(yōu)點(diǎn)，古文有語(yǔ)言精煉，通達(dá)意境之美，白話文有應(yīng)用易懂方便之處，都有各自存在的價(jià)值和生存空間，文化發(fā)展提倡百家爭(zhēng)鳴，去粗取精，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，等等。建議你看一下下面的文章，一定會(huì)深有啟發(fā)，望采納，謝謝。
近日,教育部長(zhǎng)杜正勝與詩(shī)人余光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭(zhēng).近日,教育部長(zhǎng)杜正勝與詩(shī)人余光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭(zhēng). 這個(gè)問(wèn)題與「上國(guó)文課到底有沒(méi)有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問(wèn)題.這個(gè)問(wèn)題與「上國(guó)文課到底有沒(méi)有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問(wèn)題.
有時(shí)是某個(gè)較會(huì)議論的學(xué)生偶然沖出的憤慨話,有時(shí)是下課后、考試前聽(tīng)到某一個(gè)角落發(fā)出的嘆息聲!有時(shí)是某個(gè)較會(huì)議論的學(xué)生偶然沖出的憤慨話,有時(shí)是下課后、考試前聽(tīng)到某一個(gè)角落發(fā)出的嘆息聲! 有時(shí)是自己故意發(fā)問(wèn),學(xué)生彷佛得到喧泄之口,但又聽(tīng)不進(jìn)、聽(tīng)不懂正規(guī)正矩的說(shuō)明.有時(shí)是自己故意發(fā)問(wèn),學(xué)生仿佛得到喧泄之口,但又聽(tīng)不進(jìn)、聽(tīng)不懂正規(guī)正矩的說(shuō)明. 讓國(guó)文課程與學(xué)生之間永遠(yuǎn)存在一些無(wú)奈與代溝.讓國(guó)文課程與學(xué)生之間永遠(yuǎn)存在一些無(wú)奈與代溝.
文言文與白話文之爭(zhēng),是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的問(wèn)題,當(dāng)初推行白話文運(yùn)動(dòng)的人吵擾談,都是有文言文基礎(chǔ)的,他們拋棄傳統(tǒng),尋求兌變,意欲改革,對(duì)文言文加以撻伐,最后白話文嬴得升碰勝利,現(xiàn)在舉目所見(jiàn)所有的書面語(yǔ)言都是白話文,文言文成為死物.文言文與白話文之爭(zhēng),是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的問(wèn)題,當(dāng)初推行白話文運(yùn)動(dòng)的人,都是有文言文基礎(chǔ)的,他們拋棄傳統(tǒng),尋求兌變,意欲改革,對(duì)文言文加以撻伐,最后白話文嬴得勝利,現(xiàn)在舉目所見(jiàn)所有的書面語(yǔ)言都是白話文,文言文成為死物. 從現(xiàn)在眼光看來(lái),這些五四健將都是能出入文言,而來(lái)運(yùn)用白話.從現(xiàn)在眼光看來(lái),這些五四健將都是能出入文言,而來(lái)運(yùn)用白話. 但對(duì)接下來(lái)受新式教育的學(xué)子而言,大家都從通用的語(yǔ)言---白話文出發(fā),再來(lái)學(xué)習(xí)李輪文言文,如此一來(lái),與文言文的距離豈能不遠(yuǎn)?但對(duì)接下來(lái)受新式教育的學(xué)子而言,大家都從通用的語(yǔ)言---白話文出發(fā),再來(lái)學(xué)習(xí)文言文,如此一來(lái),與文言文的距離豈能不遠(yuǎn)? 當(dāng)文言文距離遠(yuǎn)了,卻也正好代表文言文作為古董的價(jià)值,作為通往文化內(nèi)涵的重要鑰匙.當(dāng)文言文距離遠(yuǎn)了,卻也正好代表文言文作為古董的價(jià)值,作為通往文化內(nèi)涵的重要鑰匙.
沒(méi)有具備的能力,不見(jiàn)得一定要具有,但這個(gè)能力如果牽連到龎大文化內(nèi)涵時(shí),這個(gè)能力就有其重要性了.沒(méi)有具備的能力,不見(jiàn)得一定要具有,但這個(gè)能力如果牽連到厐大文化內(nèi)涵時(shí),這個(gè)能力就有其重要性了. 當(dāng)五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時(shí),他們沒(méi)有失去這個(gè)鑰匙,他們只是覺(jué)得倉(cāng)庫(kù)裏的東西不適用那個(gè)時(shí)代,他們可以隨時(shí)打開(kāi)來(lái),取出他們認(rèn)為有用的,也可以隨時(shí)關(guān)上,把認(rèn)為無(wú)用的重新關(guān)在黑暗的歷史裏,或放在陽(yáng)光下好好曬一曬、打一打.當(dāng)五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時(shí),他們沒(méi)有失去這個(gè)鑰匙,他們只是覺(jué)得倉(cāng)庫(kù)里的東西不適用那個(gè)時(shí)代,他們可以隨時(shí)打開(kāi)來(lái),取出他們認(rèn)為有用的,也可以隨時(shí)關(guān)上,把認(rèn)為無(wú)用的重新關(guān)在黑暗的歷史里,或放在陽(yáng)光下好好曬一曬、打一打. 因?yàn)楣爬险Z(yǔ)言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統(tǒng)的莊重與典范,莊重與典范成了壓迫與負(fù)擔(dān),正是要改革的時(shí)候.因?yàn)楣爬险Z(yǔ)言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統(tǒng)的莊重與典范,莊重與典范成了壓迫與負(fù)擔(dān),正是要改革的時(shí)候. 另一方面,古語(yǔ)言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識(shí)的普及、流通,在中國(guó)文化處?kù)读覐?qiáng)侵凌的情況下,藉著白話文能讓國(guó)民文化素質(zhì)的快速普遍提升.另一方面,古語(yǔ)言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識(shí)的普及、流通,在中國(guó)文化處于烈強(qiáng)侵凌的情況下,借著白話文能讓國(guó)民文化素質(zhì)的快速普遍提升. 就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發(fā)言：吃人.就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發(fā)言：吃人. 文言文,在當(dāng)時(shí)成為某一種吃人的符碼.文言文,在當(dāng)時(shí)成為某一種吃人的符碼. 現(xiàn)在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時(shí)代已經(jīng)不同了,因?yàn)槲逅暮蟮娜藗?認(rèn)為倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的東西無(wú)用,其實(shí)是因?yàn)橐呀?jīng)丟了這把鑰匙、無(wú)法打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)之故,而不是它們會(huì)「吃人」.現(xiàn)在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時(shí)代已經(jīng)不同了,因?yàn)槲逅暮蟮娜藗?認(rèn)為倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的東西無(wú)用,其實(shí)是因?yàn)橐呀?jīng)丟了這把鑰匙、無(wú)法打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)之故,而不是它們會(huì)「吃人」.
所以現(xiàn)在來(lái)討論白話文與文言文,已經(jīng)不能以五四時(shí)期的問(wèn)題為問(wèn)題了,而是：文言與白話確實(shí)產(chǎn)生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開(kāi)啟的倉(cāng)庫(kù),是否對(duì)我們還有用?所以現(xiàn)在來(lái)討論白話文與文言文,已經(jīng)不能以五四時(shí)期的問(wèn)題為問(wèn)題了,而是：文言與白話確實(shí)產(chǎn)生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開(kāi)啟的倉(cāng)庫(kù),是否對(duì)我們還有用? 前面是文化歷史為我們帶來(lái)的問(wèn)題,后者是文化素養(yǎng)需求的問(wèn)題.前面是文化歷史為我們帶來(lái)的問(wèn)題,后者是文化素養(yǎng)需求的問(wèn)題.
但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會(huì)陷入偏狹的成見(jiàn)之中,因?yàn)槿缃瘛赣杏谩沟膬r(jià)值普遍地與就業(yè)、賺錢連上關(guān)系,一些超越金錢價(jià)值的價(jià)值,一直被漠視與無(wú)知對(duì)待,即使大學(xué)教授內(nèi)心懷著這種無(wú)知之見(jiàn)者,所在多是,更何論在學(xué)校裏的青澀小兒!但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會(huì)陷入偏狹的成見(jiàn)之中,因?yàn)槿缃瘛赣杏谩沟膬r(jià)值普遍地與就業(yè)、賺錢連上關(guān)系,一些超越金錢價(jià)值的價(jià)值,一直被漠視與無(wú)知對(duì)待,即使大學(xué)教授內(nèi)心懷著這種無(wú)知之見(jiàn)者,所在多是,更何論在學(xué)校里的青澀小兒!
如果認(rèn)肯這些文言文背后所能開(kāi)啟的文化內(nèi)涵,是對(duì)學(xué)生有用的,但因?yàn)榕c現(xiàn)代書面語(yǔ)言有差距,所以可以來(lái)討論學(xué)校裏如何分配其學(xué)習(xí)的比例,讓學(xué)生能兼具現(xiàn)代書面語(yǔ),又能擁有來(lái)往於古文化的鑰匙!如果認(rèn)肯這些文言文背后所能開(kāi)啟的文化內(nèi)涵,是對(duì)學(xué)生有用的,但因?yàn)榕c現(xiàn)代書面語(yǔ)言有差距,所以可以來(lái)討論學(xué)校里如何分配其學(xué)習(xí)的比例,讓學(xué)生能兼具現(xiàn)代書面語(yǔ),又能擁有來(lái)往于古文化的鑰匙! 讓文化感更開(kāi)闊深化.讓文化感更開(kāi)闊深化. 當(dāng)然這樣的想法,是將中國(guó)與臺(tái)灣文化放在同一大體系來(lái)看.當(dāng)然這樣的想法,是將中國(guó)與臺(tái)灣文化放在同一大體系來(lái)看.
怎樣的分配比例能更增加文化學(xué)習(xí)的效果,其實(shí)跟五四時(shí)期的白話文、文言文之爭(zhēng)無(wú)關(guān),更跟「中國(guó)化」與「臺(tái)灣本土化」無(wú)關(guān),它應(yīng)該是教育效果的問(wèn)題.怎樣的分配比例能更增加文化學(xué)習(xí)的效果,其實(shí)跟五四時(shí)期的白話文、文言文之爭(zhēng)無(wú)關(guān),更跟「中國(guó)化」與「臺(tái)灣本土化」無(wú)關(guān),它應(yīng)該是教育效果的問(wèn)題. 可惜,由教育部長(zhǎng)談起來(lái),白話文彷佛代表了臺(tái)灣本土（腦袋裏是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象徵中國(guó)化（這時(shí)腦袋裏映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統(tǒng)一的嘴臉）,白話與文言就成了臺(tái)灣與中國(guó)的對(duì)立.可惜,由教育部長(zhǎng)談起來(lái),白話文仿佛代表了臺(tái)灣本土（腦袋里是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象征中國(guó)化（這時(shí)腦袋里映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統(tǒng)一的嘴臉）,白話與文言就成了臺(tái)灣與中國(guó)的對(duì)立. 當(dāng)年文言文的「吃人」形象被轉(zhuǎn)化為「中國(guó)」形象,來(lái)與「臺(tái)灣的」、「本土的」、「在地的」對(duì)立,而后者,正是現(xiàn)在臺(tái)灣的正確價(jià)值.當(dāng)年文言文的「吃人」形象被轉(zhuǎn)化為「中國(guó)」形象,來(lái)與「臺(tái)灣的」、「本土的」、「在地的」對(duì)立,而后者,正是現(xiàn)在臺(tái)灣的正確價(jià)值.
我們可以說(shuō)一直以來(lái)忽略了臺(tái)灣本土文化,所以現(xiàn)在要重視之,但不必因此就不要擴(kuò)及到中國(guó)文化領(lǐng)域.我們可以說(shuō)一直以來(lái)忽略了臺(tái)灣本土文化,所以現(xiàn)在要重視之,但不必因此就不要擴(kuò)及到中國(guó)文化領(lǐng)域. 我們可以說(shuō)傳統(tǒng)國(guó)文教育有偏重中國(guó)文化的現(xiàn)象,尤其是偏重明清以前,但這種現(xiàn)象隨著政治效果這十幾年來(lái)已經(jīng)改變?cè)S多了,衡諸教育、學(xué)術(shù),臺(tái)灣本土已是顯學(xué),這是無(wú)庸置疑的,但不可否認(rèn)的,學(xué)校裏對(duì)於白話文的鄙視心態(tài),也還未完全消失.我們可以說(shuō)傳統(tǒng)國(guó)文教育有偏重中國(guó)文化的現(xiàn)象,尤其是偏重明清以前,但這種現(xiàn)象隨著政治效果這十幾年來(lái)已經(jīng)改變?cè)S多了,衡諸教育、學(xué)術(shù),臺(tái)灣本土已是顯學(xué),這是無(wú)庸置疑的,但不可否認(rèn)的,學(xué)校里對(duì)于白話文的鄙視心態(tài),也還未完全消失. 也因此,余光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學(xué)的本土化象現(xiàn)中搶回一些資源.也因此,余光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學(xué)的本土化象現(xiàn)中搶回一些資源. 而杜正勝者,認(rèn)為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣.而杜正勝者,認(rèn)為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣. 但是,我認(rèn)為唯有放開(kāi)心胸,離開(kāi)中國(guó)與臺(tái)灣、統(tǒng)與獨(dú)的對(duì)立心態(tài),回歸教育效果的立場(chǎng),才能為學(xué)子找到一條能夠兼具古今文化素養(yǎng)的路.但是,我認(rèn)為唯有放開(kāi)心胸,離開(kāi)中國(guó)與臺(tái)灣、統(tǒng)與獨(dú)的對(duì)立心態(tài),回歸教育效果的立場(chǎng),才能為學(xué)子找到一條能夠兼具古今文化素養(yǎng)的路.
這種論調(diào),早已是老調(diào)重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對(duì)彼此而言,有人平衡點(diǎn)略左,有人平衡點(diǎn)略右,而我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)面對(duì)異議的寬容與體諒.這種論調(diào),早已是老調(diào)重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對(duì)彼此而言,有人平衡點(diǎn)略左,有人平衡點(diǎn)略右,而我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)面對(duì)異議的寬容與體諒.
勤奮像只梭，使你的智慧越積越多;懶惰像把鎖，鎖住你大好的前途，鎖住你人生中所有的光輝。同學(xué)們勤奮起來(lái)吧!勤奮會(huì)讓你嘗到甜美的果實(shí)，會(huì)讓你一生無(wú)悔。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于九年級(jí)語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)卷附帶參考答案，希望對(duì)大家有所幫助。
試卷試題
一、語(yǔ)文知識(shí)積累與運(yùn)用(27分)
1、讀下面這段文字，根椐拼音寫出相應(yīng)的漢字蠢慶。(4分)
成長(zhǎng)的歷程鐫刻著太多的懷想，紅了櫻桃，綠了芭蕉。在月光似水的夜晚，我們靜聽(tīng)心靈流tǎng ① 的聲音，回望花季qǐ ②麗的歲月。在成長(zhǎng)的旅途中，有刻骨míng③心的故事，有感人肺腑的真情……成長(zhǎng)如一串串跳動(dòng)的音符，讓生活如歌般委婉;成長(zhǎng)如一張張fàn④黃的照片，將生命的軌跡清晰定格。
2、根椐語(yǔ)境，為空格處選擇合適的詞語(yǔ)，將序號(hào)填在橫線上。(4分)
它的高大 ① 我的意志，它的坦蕩 ② 我的胸懷，
它的嚴(yán)寒 ③ 我的神智, 它的神秘 ④ 我的求知欲。
A、激發(fā) B、磨煉 C、啟迪 D、舒展
3、古詩(shī)名句默寫。(8分)
(1)、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)， 。(李清照《醉花陰》)
(2)、 ,葉底黃鸝一兩聲。(晏殊《破陣子》)
(3)、千古興亡多少事?悠悠。 。
語(yǔ)文2017三年高考兩年模擬答案五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份纖猛出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。 B版的難度多大五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。 B版的難度多大五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。 B版的難度多大五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。 B版的難度多大五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。 B版的難度多大五年高考三年模擬A版和B版區(qū)別是： A版出版于當(dāng)年高考之前，不收錄當(dāng)年高考試卷，大概1月份出； B版出版于當(dāng)年高考之后，收錄了當(dāng)年高考試卷，大概6月份出。
以上就是2017秦淮區(qū)語(yǔ)文二模的全部?jī)?nèi)容，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營(yíng)造和使用過(guò)的營(yíng)殿,東。即將清宮珍藏的瓷器、書畫,主要建筑有戲臺(tái)、漆器,建成于清崇德元年(1636年)、滿、西路為兩翼,共組成20多個(gè)院落、嘉蔭堂。沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米、琺瑯、鳳凰樓。
