目錄歷史九尾狐真實(shí)存在的嗎 九尾狐的照片是什么樣子 九尾狐的來(lái)歷 關(guān)于九尾狐的傳說(shuō) 九尾狐的樣子
不存在
九尾狐是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，常用來(lái)象征祥瑞。出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編纂的《山海經(jīng)》，而后傳至漢字文化圈日本、朝鮮、越南等東亞國(guó)家。《山海經(jīng)》云：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
其形象最基本的特點(diǎn)就是“九尾”，傳說(shuō)世平則出為瑞也。《瑞應(yīng)圖譜》中說(shuō)：“王者不傾于色，則九尾狐至焉。”而《宋書·符瑞志》則說(shuō)：“白狐，王者仁智則至。”《孝經(jīng)》援神契說(shuō)：“德至鳥獸，則狐九尾。”
擴(kuò)展資料
歷史起源——
《山海經(jīng)》中的《南山經(jīng)》篇、《海外東經(jīng)》篇、《大荒東經(jīng)》篇有關(guān)九尾狐的記載：“青丘之國(guó)，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫聲如嬰兒，有時(shí)也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞在注釋中說(shuō)：“太平則出而為瑞。”
九尾狐是中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象，具有復(fù)雜的文化內(nèi)涵，總是和神秘文化聯(lián)系在一起。在眾多的獸類形象中，九尾狐形象的特征是鮮明的，社會(huì)覆面也極為廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。
九尾狐是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，它只影視熒幕和修真中，經(jīng)常以“狐貍精”的形象。
九尾狐是中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象，具有復(fù)雜的文化內(nèi)涵，總是和神秘文化聯(lián)系在一起。
在眾多的獸類形象中，九尾狐形象的特征是鮮明的，社會(huì)覆面也極為廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學(xué)意象幾樣，九尾狐意象經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，它有自己的生活原型，有在原型基礎(chǔ)上的分化演變。
九尾狐通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛，善變化蠱惑，性喜吃人，常用嬰兒哭泣聲引人來(lái)探。精擅各種攻擊和幻變之術(shù)，是祥瑞于子孫興旺的象征。
九尾狐的文化特色：
1、圖騰
九尾狐是遠(yuǎn)古時(shí)代一些氏族的部落標(biāo)志，通常被視為生殖崇拜的象征，承載著順?biāo)斓拿篮迷⒁馀c人們祈求子孫昌盛的愿景。
2、雕刻畫像
在洛陽(yáng)卜千秋、河南偃師辛村新莽等壁畫墓室中都可以見(jiàn)到九尾狐圍坐在西王母身邊的形象。徐州漢畫館收藏的墓頂畫像，側(cè)面刻繪九尾狐，肩生雙翼，身有紋飾，口銜一物。
3、紋飾
山東日照出土的龍山文化石斧上的紋飾，兩只大大的眼睛、寬大的鼻子與狐貍的面相相像，稱為“狐面紋”，含有陰陽(yáng)結(jié)合、繁衍后代的愿望。
在三位“九尾狐”中，排名第三的是周幽王的心頭好，不茍言笑的褒姒，褒姒是一個(gè)美人，但被周幽王掠入宮的自己沒(méi)有任何樂(lè)趣可言，于是整日面對(duì)周幽王沒(méi)有一點(diǎn)笑容，換誰(shuí)面對(duì)這樣的妃子都會(huì)生氣，只不過(guò)不笑的褒姒已經(jīng)是絕色，周幽王為了看到更漂亮的笑容，想盡辦法逗笑這位冰山美人，結(jié)果都失敗了，越挫越勇的周幽王在奸臣的建議下準(zhǔn)備用預(yù)示險(xiǎn)情的烽火來(lái)戲弄下駐守周邊的諸侯，于是點(diǎn)燃烽火和褒姒坐在城頭，看著奔波而來(lái)的諸侯們哈哈大笑，褒姒也成功展示笑容，只不過(guò)這個(gè)笑容是笑諸侯被戲弄，還是笑周幽王江山不保，我們不得而知。
排名第二的“九尾狐”是最知名的妲己，武王伐紂本來(lái)是歷史上王位更迭的普通事情，在后世作家的描寫中，這場(chǎng)周朝和商朝的戰(zhàn)爭(zhēng)被神化成為兩個(gè)神仙派系的斗爭(zhēng)，本是宮中紂王妃子的妲己也被描寫成為狐妖，在真實(shí)歷史上，妲己出生信奉九尾狐的部落，因?yàn)榧q王的討伐為了拯救部落，妲己只好成為宮中的金絲雀，可能是為了報(bào)復(fù)紂王對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，妲己心狠手辣，制造各種冤案暴刑，讓百姓記恨，讓大臣背心，就這樣在紂王的寵愛(ài)下，一步步推著商朝滅亡，妲己也就此成為“九尾狐”的代表。
排名第一的“九尾狐”是不為人知的妺喜，妺喜是有施部落被攻打，獻(xiàn)給夏桀求和的貢品，得到妺喜之后的夏桀對(duì)她寵愛(ài)有加，為了滿足她的喜好，制造可以用來(lái)劃船的美酒池子供她游玩，撕裂絹帛取悅她，這些奢侈的喜好讓夏朝難以繼續(xù)維持，也就被滅亡，可以說(shuō)妺喜是中國(guó)歷史上紅顏禍水第一人，也是第一位出現(xiàn)在人們印象中的九尾狐。
武則天，又名媚娘，聽(tīng)這個(gè)名字就知道她的媚力有多足了?能讓唐太宗一眼就看中了只有14歲的她，將她封為才人。還能把唐高宗迷得暈頭轉(zhuǎn)向，封自己父皇的妃子為皇后，真是媚力十足的武媚娘!妲己出生信奉九尾狐的部落，因?yàn)榧q王的討伐為了拯救部落，妲己只好成為宮中的金絲雀，可能是為了報(bào)復(fù)紂王對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，妲己心狠手辣，制造各種冤案暴刑，讓百姓記恨，讓大臣背心，就這樣在紂王的寵愛(ài)下，一步步推著商朝滅亡，妲己也就此成為“九尾狐”的代表。
截止到2021年1月13日未有證據(jù)證實(shí)九尾狐的存在。
目前沒(méi)有任何科學(xué)的證據(jù)表明九尾狐真的存在。九尾狐，中國(guó)古代傳說(shuō)中的奇獸。傳說(shuō)中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。
傳說(shuō)中九尾狐喜歡吃人，經(jīng)常使用他們的嬰兒哭泣聲吸引別人來(lái)偷的。九尾狐出現(xiàn)，于是人們將大混亂的象征。漢代石刻畫像和磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏鴉之類都刻在西王母座旁，為了表示吉祥。
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九尾狐神獸寓意（正面）：
先秦時(shí)代，狐被視為瑞獸。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“青丘國(guó)，它四條腿九尾狐貍。”郭璞注：“天下太平就出來(lái)被證明。“祥瑞的內(nèi)涵有兩個(gè)。
一是為王稱帝，國(guó)家昌盛之兆。《吳越春秋》載：大禹年三十歲還沒(méi)結(jié)婚，因?yàn)樵谕可娇吹骄盼舶缀偅J(rèn)為是帝王的吉祥征兆，于是娶涂山女。所以有涂山之歌唱道：“綏綏白狐貍，九尾巴又長(zhǎng)又長(zhǎng)。我的家人歡樂(lè)，來(lái)賓為王。
成了家成室，我造他興旺。天和人的關(guān)系，在這里就行。“《文選.四子講德論》記載：“從前文王應(yīng)九尾狐，東夷歸周。”
二是婚姻愛(ài)情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時(shí)具有婚姻吉兆的意義。《詩(shī)經(jīng)·有狐》更是以孤獨(dú)、抑郁、流浪之狐，作為婚姻與愛(ài)情失其時(shí)之人類，加以吟詠歌唱。故漢代班固《白虎通義》以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。從而為后世以狐之性能比喻人類性愛(ài)魅力，埋下伏筆。
參考資料來(lái)源：-九尾狐
