2017山西二模語文試卷？將0.00000095米用科學(xué)記數(shù)法表示為．3．（3分）如圖，AB∥CD，直線EF分別交AB、CD于M，N兩點，將一個含有45°角的直角三角尺按如圖所示的方式擺放，若∠EMB＝75°，則∠PNM等于度．4．（3分）在我市創(chuàng)建“文明城市”的工作中，那么，2017山西二模語文試卷？一起來了解一下吧。
（1）請以“__就在一念之間”為題目，寫一篇文章
（2）閱讀下面材料，按要求寫作
錢鐘書曾說:“在我一知半解的幾國語言里沒有比中國古語所謂‘素交’更能表達(dá)出友誼的骨髓。一個‘素’字把純潔真樸的交情的本體，形容盡致。素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時也是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。真正的交情，看來像素淡，自有超越死生的厚誼。”
“素交”一詞最早見于南朝文學(xué)家劉孝標(biāo)筆下，原句為“斯賢達(dá)之素交，歷萬古而一遇”。可見其自古便是賢明通達(dá)之人所求。
閔行區(qū)2011學(xué)年第二學(xué)期九年級質(zhì)量調(diào)研考試
語文參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)
一、文言文（42分）
（一）默寫（18分）
1.道是無晴卻有晴
2.沾衣欲濕杏花雨
3.贏得生前身后名
4.滿面塵灰煙火色
5.無案牘之勞形
6.憂讒畏譏
（二）閱讀下面一首詩，完成第7—8題（4分）
7.（2分）清楚可數(shù)
形容草木長得很茂盛
8.（2分）c
（三）閱讀下文，完成第9—11題（8分）
9.（2分）諸葛亮
《出師表》
10.（3分）但是侍衛(wèi)大臣們在皇宮內(nèi)毫不懈怠
11.（3分）a
（四）閱讀下文，完成第12—15題（12分）
12.（4分）（1）背
（2）間或，偶爾
13.（3分）c
14.（2分）乳母不敢言，然長帶淚痕
15.（3分）費(fèi)氏對鄭燮視如己出，鄭燮對費(fèi)氏感情至深，費(fèi)氏的突然離開使鄭燮傷心難抑
二、現(xiàn)代文（48分）
（一）閱讀下文，完成第16—20題（20分）
16.（3分）基于人的臉部特征信息進(jìn)行身份識別的一種生物特征識別技術(shù)
17.（4分）對目標(biāo)進(jìn)行檢測
進(jìn)行人臉比對
18.（6分）建立人臉圖像數(shù)據(jù)庫是人臉識別技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)工程
人臉識別技術(shù)的高端應(yīng)用離不開現(xiàn)代移動互聯(lián)科技
許多因素影響人臉識別系統(tǒng)的識別率
19.（4分）安保
網(wǎng)絡(luò)信息安全管理
20.（3分）略。
4月26日星期五，我們?nèi)嗤瑢W(xué)去了杭州的另一個一個西湖——湘湖。一路上風(fēng)光無限好，同學(xué)們卻看都不看一眼，為什么呢？因為大家都在興奮地談?wù)撊绾螌L(fēng)箏放上去。在出發(fā)前，同學(xué)們便帶齊了放風(fēng)箏的工具，“剪刀、膠水、線團(tuán)……”應(yīng)有盡有，只要能與放風(fēng)箏有關(guān)的工具，都已經(jīng)乖乖地“呆”在書包里了。
終于到了目的地，早就等不及的同學(xué)們一窩蜂的下了車，坐上了一只小船，由導(dǎo)游阿姨解說湘湖的美景。等小船靠了岸，大家便說說笑笑地走下了船，找到休息地，不管三七二十一的吃了起來。吃飽了，才有力氣跑呀！就這樣大概過了十來分鐘吧，同學(xué)們已經(jīng)按耐不住激動的心情，陸陸續(xù)續(xù)地到黃老師這里來領(lǐng)風(fēng)箏了。一拿到風(fēng)箏，四人小組便開始迫不及待地拉起線來。還真別說，想把這線團(tuán)穿進(jìn)這風(fēng)箏里，還是得花一點功夫的，盲目地拉線可不行呀！終于，能放風(fēng)箏了。突然想起了大作家賈平凹寫的《放風(fēng)箏》一課，這可是我們二年級學(xué)過的。一位同學(xué)拿著風(fēng)箏，一位同學(xué)拿著線，一聲“放”，風(fēng)箏便晃晃蕩蕩地飛上了天空。從此，我們的心情也跌宕起伏開來。“快跑，快跑！要下來了。”不知誰說了一聲，拉線的同學(xué)迅速地往前奔跑著。“不行，不行，前方有棵樹，快讓風(fēng)箏拐彎呀！”哪那么容易呀，完蛋！繞樹上了，練燈塔上了。
關(guān)于山西省高考二模考試時間2023介紹如下：4月13日。
關(guān)于高考的介紹如下：
普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（Nationwide Unified Examination for Admissions to General Universities and Colleges），簡稱“高考”，是合格的高中畢業(yè)生或具有同等學(xué)歷的考生參加的選拔性考試。
普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試，教育部要求各省（區(qū)、市）考試科目名稱與全國統(tǒng)考科目名稱相同的必須與全國統(tǒng)考時間安排一致。參加考試的對象一般是全日制普通高中畢業(yè)生和具有同等學(xué)歷的中華人民共和國公民。
招生分理工農(nóng)醫(yī)兩大類，普通高等學(xué)校根據(jù)考生成績，按照招生章程計劃和擴(kuò)招，德智體美勞全面衡量，擇優(yōu)錄取。加強(qiáng)對中學(xué)高考標(biāo)語的管理，堅決杜絕任何關(guān)于高考的炒作。2017年4月7日教育部、中國殘聯(lián)關(guān)于印發(fā)《殘疾人參加普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試管理規(guī)定》的通知。
2022年，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于做好2022年普通高校招生工作的通知》明確，2022年全國統(tǒng)考于6月7日舉行。
作文可以從文化的傳承和創(chuàng)新關(guān)系寫起，文言文與白話文各有優(yōu)點，古文有語言精煉，通達(dá)意境之美，白話文有應(yīng)用易懂方便之處，都有各自存在的價值和生存空間，文化發(fā)展提倡百家爭鳴，去粗取精，才能源遠(yuǎn)流長，等等。建議你看一下下面的文章，一定會深有啟發(fā)，望采納，謝謝。
近日,教育部長杜正勝與詩人余光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭.近日,教育部長杜正勝與詩人余光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭. 這個問題與「上國文課到底有沒有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問題.這個問題與「上國文課到底有沒有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問題.
有時是某個較會議論的學(xué)生偶然沖出的憤慨話,有時是下課后、考試前聽到某一個角落發(fā)出的嘆息聲!有時是某個較會議論的學(xué)生偶然沖出的憤慨話,有時是下課后、考試前聽到某一個角落發(fā)出的嘆息聲! 有時是自己故意發(fā)問,學(xué)生彷佛得到喧泄之口,但又聽不進(jìn)、聽不懂正規(guī)正矩的說明.有時是自己故意發(fā)問,學(xué)生仿佛得到喧泄之口,但又聽不進(jìn)、聽不懂正規(guī)正矩的說明. 讓國文課程與學(xué)生之間永遠(yuǎn)存在一些無奈與代溝.讓國文課程與學(xué)生之間永遠(yuǎn)存在一些無奈與代溝.
文言文與白話文之爭,是五四運(yùn)動以來的問題,當(dāng)初推行白話文運(yùn)動的人,都是有文言文基礎(chǔ)的,他們拋棄傳統(tǒng),尋求兌變,意欲改革,對文言文加以撻伐,最后白話文嬴得勝利,現(xiàn)在舉目所見所有的書面語言都是白話文,文言文成為死物.文言文與白話文之爭,是五四運(yùn)動以來的問題,當(dāng)初推行白話文運(yùn)動的人,都是有文言文基礎(chǔ)的,他們拋棄傳統(tǒng),尋求兌變,意欲改革,對文言文加以撻伐,最后白話文嬴得勝利,現(xiàn)在舉目所見所有的書面語言都是白話文,文言文成為死物. 從現(xiàn)在眼光看來,這些五四健將都是能出入文言,而來運(yùn)用白話系統(tǒng).從現(xiàn)在眼光看來,這些五四健將都是能出入文言,而來運(yùn)用白話系統(tǒng). 但對接下來受新式教育的學(xué)子而言,大家都從通用的語言---白話文出發(fā),再來學(xué)習(xí)文言文,如此一來,與文言文的距離豈能不遠(yuǎn)?但對接下來受新式教育的學(xué)子而言,大家都從通用的語言---白話文出發(fā),再來學(xué)習(xí)文言文,如此一來,與文言文的距離豈能不遠(yuǎn)? 當(dāng)文言文距離遠(yuǎn)了,卻也正好代表文言文作為古董的價值,作為通往文化內(nèi)涵的重要鑰匙.當(dāng)文言文距離遠(yuǎn)了,卻也正好代表文言文作為古董的價值,作為通往文化內(nèi)涵的重要鑰匙.
沒有具備的能力,不見得一定要具有,但這個能力如果牽連到龎大文化內(nèi)涵時,這個能力就有其重要性了.沒有具備的能力,不見得一定要具有,但這個能力如果牽連到厐大文化內(nèi)涵時,這個能力就有其重要性了. 當(dāng)五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時,他們沒有失去這個鑰匙,他們只是覺得倉庫裏的東西不適用那個時代,他們可以隨時打開來,取出他們認(rèn)為有用的,也可以隨時關(guān)上,把認(rèn)為無用的重新關(guān)在黑暗的歷史裏,或放在陽光下好好曬一曬、打一打.當(dāng)五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時,他們沒有失去這個鑰匙,他們只是覺得倉庫里的東西不適用那個時代,他們可以隨時打開來,取出他們認(rèn)為有用的,也可以隨時關(guān)上,把認(rèn)為無用的重新關(guān)在黑暗的歷史里,或放在陽光下好好曬一曬、打一打. 因為古老語言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統(tǒng)的莊重與典范,莊重與典范成了壓迫與負(fù)擔(dān),正是要改革的時候.因為古老語言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統(tǒng)的莊重與典范,莊重與典范成了壓迫與負(fù)擔(dān),正是要改革的時候. 另一方面,古語言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識的普及、流通,在中國文化處於烈強(qiáng)侵凌的情況下,藉著白話文能讓國民文化素質(zhì)的快速普遍提升.另一方面,古語言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識的普及、流通,在中國文化處于烈強(qiáng)侵凌的情況下,借著白話文能讓國民文化素質(zhì)的快速普遍提升. 就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發(fā)言：吃人.就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發(fā)言：吃人. 文言文,在當(dāng)時成為某一種吃人的符碼.文言文,在當(dāng)時成為某一種吃人的符碼. 現(xiàn)在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時代已經(jīng)不同了,因為五四后的人們,認(rèn)為倉庫內(nèi)的東西無用,其實是因為已經(jīng)丟了這把鑰匙、無法打開倉庫之故,而不是它們會「吃人」.現(xiàn)在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時代已經(jīng)不同了,因為五四后的人們,認(rèn)為倉庫內(nèi)的東西無用,其實是因為已經(jīng)丟了這把鑰匙、無法打開倉庫之故,而不是它們會「吃人」.
所以現(xiàn)在來討論白話文與文言文,已經(jīng)不能以五四時期的問題為問題了,而是：文言與白話確實產(chǎn)生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開啟的倉庫,是否對我們還有用?所以現(xiàn)在來討論白話文與文言文,已經(jīng)不能以五四時期的問題為問題了,而是：文言與白話確實產(chǎn)生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開啟的倉庫,是否對我們還有用? 前面是文化歷史為我們帶來的問題,后者是文化素養(yǎng)需求的問題.前面是文化歷史為我們帶來的問題,后者是文化素養(yǎng)需求的問題.
但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會陷入偏狹的成見之中,因為如今「有用」的價值普遍地與就業(yè)、賺錢連上關(guān)系,一些超越金錢價值的價值,一直被漠視與無知對待,即使大學(xué)教授內(nèi)心懷著這種無知之見者,所在多是,更何論在學(xué)校裏的青澀小兒!但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會陷入偏狹的成見之中,因為如今「有用」的價值普遍地與就業(yè)、賺錢連上關(guān)系,一些超越金錢價值的價值,一直被漠視與無知對待,即使大學(xué)教授內(nèi)心懷著這種無知之見者,所在多是,更何論在學(xué)校里的青澀小兒!
如果認(rèn)肯這些文言文背后所能開啟的文化內(nèi)涵,是對學(xué)生有用的,但因為與現(xiàn)代書面語言有差距,所以可以來討論學(xué)校裏如何分配其學(xué)習(xí)的比例,讓學(xué)生能兼具現(xiàn)代書面語,又能擁有來往於古文化的鑰匙!如果認(rèn)肯這些文言文背后所能開啟的文化內(nèi)涵,是對學(xué)生有用的,但因為與現(xiàn)代書面語言有差距,所以可以來討論學(xué)校里如何分配其學(xué)習(xí)的比例,讓學(xué)生能兼具現(xiàn)代書面語,又能擁有來往于古文化的鑰匙! 讓文化感更開闊深化.讓文化感更開闊深化. 當(dāng)然這樣的想法,是將中國與臺灣文化放在同一大體系來看.當(dāng)然這樣的想法,是將中國與臺灣文化放在同一大體系來看.
怎樣的分配比例能更增加文化學(xué)習(xí)的效果,其實跟五四時期的白話文、文言文之爭無關(guān),更跟「中國化」與「臺灣本土化」無關(guān),它應(yīng)該是教育效果的問題.怎樣的分配比例能更增加文化學(xué)習(xí)的效果,其實跟五四時期的白話文、文言文之爭無關(guān),更跟「中國化」與「臺灣本土化」無關(guān),它應(yīng)該是教育效果的問題. 可惜,由教育部長談起來,白話文彷佛代表了臺灣本土（腦袋裏是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象徵中國化（這時腦袋裏映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統(tǒng)一的嘴臉）,白話與文言就成了臺灣與中國的對立.可惜,由教育部長談起來,白話文仿佛代表了臺灣本土（腦袋里是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象征中國化（這時腦袋里映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統(tǒng)一的嘴臉）,白話與文言就成了臺灣與中國的對立. 當(dāng)年文言文的「吃人」形象被轉(zhuǎn)化為「中國」形象,來與「臺灣的」、「本土的」、「在地的」對立,而后者,正是現(xiàn)在臺灣的正確價值.當(dāng)年文言文的「吃人」形象被轉(zhuǎn)化為「中國」形象,來與「臺灣的」、「本土的」、「在地的」對立,而后者,正是現(xiàn)在臺灣的正確價值.
我們可以說一直以來忽略了臺灣本土文化,所以現(xiàn)在要重視之,但不必因此就不要擴(kuò)及到中國文化領(lǐng)域.我們可以說一直以來忽略了臺灣本土文化,所以現(xiàn)在要重視之,但不必因此就不要擴(kuò)及到中國文化領(lǐng)域. 我們可以說傳統(tǒng)國文教育有偏重中國文化的現(xiàn)象,尤其是偏重明清以前,但這種現(xiàn)象隨著政治效果這十幾年來已經(jīng)改變許多了,衡諸教育、學(xué)術(shù),臺灣本土已是顯學(xué),這是無庸置疑的,但不可否認(rèn)的,學(xué)校裏對於白話文的鄙視心態(tài),也還未完全消失.我們可以說傳統(tǒng)國文教育有偏重中國文化的現(xiàn)象,尤其是偏重明清以前,但這種現(xiàn)象隨著政治效果這十幾年來已經(jīng)改變許多了,衡諸教育、學(xué)術(shù),臺灣本土已是顯學(xué),這是無庸置疑的,但不可否認(rèn)的,學(xué)校里對于白話文的鄙視心態(tài),也還未完全消失. 也因此,余光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學(xué)的本土化象現(xiàn)中搶回一些資源.也因此,余光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學(xué)的本土化象現(xiàn)中搶回一些資源. 而杜正勝者,認(rèn)為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣.而杜正勝者,認(rèn)為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣. 但是,我認(rèn)為唯有放開心胸,離開中國與臺灣、統(tǒng)與獨(dú)的對立心態(tài),回歸教育效果的立場,才能為學(xué)子找到一條能夠兼具古今文化素養(yǎng)的路.但是,我認(rèn)為唯有放開心胸,離開中國與臺灣、統(tǒng)與獨(dú)的對立心態(tài),回歸教育效果的立場,才能為學(xué)子找到一條能夠兼具古今文化素養(yǎng)的路.
這種論調(diào),早已是老調(diào)重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對彼此而言,有人平衡點略左,有人平衡點略右,而我們還沒有學(xué)會面對異議的寬容與體諒.這種論調(diào),早已是老調(diào)重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對彼此而言,有人平衡點略左,有人平衡點略右,而我們還沒有學(xué)會面對異議的寬容與體諒.
以上就是2017山西二模語文試卷的全部內(nèi)容，終于到了目的地，早就等不及的同學(xué)們一窩蜂的下了車，坐上了一只小船，由導(dǎo)游阿姨解說湘湖的美景。等小船靠了岸，大家便說說笑笑地走下了船，找到休息地，不管三七二十一的吃了起來。吃飽了，才有力氣跑呀！就這樣大概過了十來分鐘吧，同學(xué)們已經(jīng)按耐不住激動的心情。
