大學語文文言文？大學語文大同的原文翻譯如下:原文：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，那么，大學語文文言文？一起來了解一下吧。
1. 文言文大學
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致 其知。
致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家 齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此謂知本，此謂知之至也。
傳 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎 其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君 子必誠其意。 《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。
大學語文中的文言智慧，深入挖掘君子與小人的哲學差異。孔子以"和"與"同"為界，揭示君子的包容與平衡，與小人的單一與平庸。如晏子的烹飪哲學，強調君臣間的互補與糾正，而非盲目附和，"和而不同"是政治理想的基石，"同而不和"則易滋生矛盾。孔子批評冉有對顓臾的態度，揭示責任與內部治理的重要性，寓言生動，古禮與現代的對照引人深思。
古漢語中，"國"與"家"的含義演變，生動展現詞義的變遷。活用如"修文德以來之"，"既來之則安之"，展現了古人智慧。成語"既來之，則安之"與"禍起蕭墻"，揭示了古代社會的智慧與警示。老子的《道德經》富含哲理，第五、八、十二、八十章分別揭示了水的隱喻、物質與精神平衡、簡單生活以及小國寡民的理想狀態。
從結繩記事的遠古到鄰國隔絕，每個篇章都映射著歷史的變遷。《老子》八十一章的圣人之道，強調無私與順應自然。《莊子》的"齊物論"和"六則"，闡述萬物統一與自然法則，圣人不拘泥于是非，隨和自然。《在宥》揭示人性的本質與社會紛爭的根源，而《天運》則倡導應變之道，如適應衣物于猿猴。
孔子在困厄中，如《山木》所述，子桑雽的回答揭示了君子與小人交誼的不同，以"林回之言"象征真正的友誼。陳蔡之困，孔子的樂觀與顏回的領悟，展示了道德的力量，即使在艱難中，君子也樂于窮通皆樂，如許由與共伯的典范。
1. 跪求筆者代寫一篇關于大學生活的文言文,字數三百左右
掩室門 月冷回舊地
凝眸處 寒煙衰草凄
一口煙霞烈火 飲不盡
灼熱滿喉哪段回憶
暮云低 朔風卷酒旗
交錯的 今時或往昔
琴音聲聲若泣 晚風急
殘月看盡多少別離
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
酌酒獨飲 再劍舞風起
空階雨 多少成追憶
亂云飛 青鋒三尺義
杜鵑醉 傲骨隱青衣
不過一眼望去 相思意
眉間心上無力回避
誰低語 千里故人稀
誰挑眉 未悔平生意
桃花笑盡春風 再難覓
何處相守何來相聚
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
再把酒憑祭 一醉問天地
黃泉遠 孤魂又何依
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
策馬故里 何處是往昔
杯空停 落梅如雪砌
枉夢痕依稀 任塵世來去
知幾許 多情自傷己
三兩聲 零亂不成曲
拾寒階 苔滑任塵積
不如不如歸去 子規啼
入校永離何時歸期
2. 一篇求學的古文
《勸學》 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。
雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
1. 大鱉與螞蟻 文言文翻譯
群蟻觀鰲①?
東海有鰲焉②冠蓬萊而浮游于滄海③，騰躍而上則干云④，沒而下潛于 重泉⑤.有紅蟻者聞而悅之，與群蟻相要乎海畔⑥，欲觀鰲焉.月余日，鰲潛未出.群 蟻將反，遇長風激浪，崇濤萬仞，海水沸，地雷震⑦.群蟻曰："此將鰲之作也⑧." 數日，風止雷默，海中隱如岳，其高概天⑨，或游而西.群蟻曰："彼之冠山，何異我之 戴粒⑩ 逍遙封壤之巔?B11?，歸伏乎窟穴也.此乃物我之適?B12?，自己而然， 我何用數百里勞形而觀之乎?B13? "?
【注釋】?
①選自《符子》.②鰲：讀āo敖，傳說中海里的大龜（一說大鱉）.③冠：作動詞，戴帽子 .蓬萊：傳說中的海上仙山.④干：沖犯.⑤重泉：深水.⑥要：同"邀".⑦地雷震：形 容驚濤拍岸發出的聲音象打雷一樣震動大地.⑧作：興起.⑨概：原指古代量米麥時刮平斗 斛的器具，引申為平，齊.⑩戴粒：頭頂著米粒.?B11?封壤：小土堆.?B12?物我之適 ：各得其所，互相適宜.?B13?形：形體.?
【譯文】?
浩瀚的東海里有一只大鰲，它頭頂著蓬萊仙山，在大海中浮游.有時躍起飛騰，沖上云霄， 有時沉沒下潛，直入海底.?
陸地上一只紅螞蟻聽說大鰲的壯舉，不勝驚喜，就相約一群螞蟻來到海岸，想好好看看，開 開眼界.它們等了一個多月，大鰲潛沒未出.將要回去的時候，突然海風鼓蕩，掀起了萬丈 波濤，整個大海沸騰起來，雷鳴般地震撼著大地.這群螞蟻喊道："啊，這回大鰲就要出來 了."?
幾天以后，風止浪息，海岸也平靜下來，只見水面上隱隱約約，升起一座齊天的高山，時而 還向西游動.這群螞蟻伸頭探腦看了一陣，大發議論道："嘿嘿，它頭頂高山與我們頭頂米 粒有什么兩樣呢 我們逍遙自在地在蟻冢上爬行，回到洞中歇息.這是各得其所，從來如此 .又何必白費體力奔波數百里來看它呢 "?
【題旨】自以為是，目空一切，終將一無所獲.?
2. 大鰲與螞蟻 翻譯
螞蟻：ant大鰲沒有翻譯Big ao and ant 大鰲與螞蟻早說嘛~~~古時候，東海里面住著一只大鰲（ao）。
大學語文大同的原文翻譯如下:
原文：
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
譯文:
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束后，出游到闕上，長嘆的樣子。孔子之嘆，大概是嘆魯國吧！子游在旁邊問：“您為何感嘆呢？”孔子說:“大道實行的時代和夏商周三代英明杰出的人主當政的時代，我都沒有趕上，可是我有志于此、心生向往！”
“大道實行的時代，天下是屬于公眾的。
以上就是大學語文文言文的全部內容，1. 大學語文文言文哪些需要背誦的 大學語文(要求要背誦的古文)2006-12-19 20:09《先秦諸子語錄》《論語*雍也》夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。 能近去譬,可謂仁之方也。 《論語*子路》其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。
