目錄中醫(yī)在美國的真實地位 為什么中醫(yī)不被世界承認 西醫(yī)的起源和歷史 西醫(yī)是資本家的陰謀 中國西醫(yī)的創(chuàng)始人是誰
首先我塵賀差們需要區(qū)別西醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，拍磨他們是不同的，西醫(yī)與中醫(yī)差不多，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)派皮也就幾百年歷史。是基于現(xiàn)代實證科學(xué)上所誕生的一門學(xué)科。
所謂西醫(yī),實際上是一種錯誤的說法,我們一般所說的西醫(yī),實際上是指近代和現(xiàn)代醫(yī)學(xué),在過去的中國被稱為新醫(yī),與舊醫(yī)(中醫(yī))相對立.
文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)向?qū)嶒炨t(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年，維薩里發(fā)表西醫(yī)解剖學(xué)研究《人體構(gòu)造肢閉前論》，建立了人體解剖學(xué)。這既表明一門古老的學(xué)科在新的水平上復(fù)活，又標志著醫(yī)學(xué)新征途的開始。
中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病歷清因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的最終目標并不僅止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。
傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)思維模式與源于歐洲的現(xiàn)代科學(xué)并不相容，然而，當今之科學(xué)期刊已多有論文研究之，并試圖用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度分析中醫(yī)中的部分現(xiàn)象和治療機理。
中西醫(yī)各有所長，不能相比較。治療主要看醫(yī)生，如果是庸醫(yī)，中西醫(yī)都不好用態(tài)胡。
你好！首先祝你身體健康！我來給你談?wù)勱P(guān)于“西醫(yī)”的發(fā)展史。
西醫(yī)，最早可以追溯到古埃及時代，由于制作木乃伊，處理尸體的同時產(chǎn)生了解剖知識。這一點非常重要，要特別。
解剖學(xué)，屬于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識，原則上屬于生物學(xué)研究范圍。古埃及的解剖學(xué)，對于臨床醫(yī)學(xué)沒有什么作用，但對藝術(shù)卻起了巨大作用，西方的雕塑、繪畫，自古埃及時就非常形似，就是因為重視解剖而導(dǎo)致，中國畫、雕塑里動物和人遠不如西方繪畫、雕塑準確。
古埃及的醫(yī)生和巫師是不分的，留下一些片斷的記載，有個人說：“巫師們哪，你們接觸到的手指的時候，要知道那也是心臟的一部分。”類似的記錄還有一些，說明他們已經(jīng)知識心臟與手指的血脈是相通的。而中國起碼到西周，醫(yī)生就是職業(yè)，“醫(yī)師”這個詞，是官名，西周時醫(yī)師負責考核醫(yī)生，統(tǒng)計醫(yī)歷搭生治愈治的記錄。
到了相當于我國春秋戰(zhàn)國時代的古希臘時期，西方醫(yī)巫分家，醫(yī)生和木匠一樣成為職業(yè)。相當于扁鵲的同時代人，出現(xiàn)一個有名的醫(yī)生，叫希波克拉底。本文主要介紹西方醫(yī)學(xué)的進展，人名書名盡量不講，講了大家也記不住那些洋人名字，但希波克拉底不能不提，他的名字有如中國的華佗一樣重要。
他出名的是寫了一個《誓言》，主要是干這一行的傳授行規(guī)，對師傅要感激，師傅的后代要學(xué)醫(yī)的話要免費教，還有一部分是行業(yè)道德方面的，做醫(yī)生對病人要一視同仁，不論是貴族富人窮人都同樣看待，要保伍悉守病人的隱私，其它還有不給病人毒藥和教給毒藥的使用方法、不墮腔爛乎胎等等。他的《誓言》對幾千年西方醫(yī)學(xué)影響甚大，時至今日，墮胎在西方人觀念中仍然是難以接受的，與《誓言》相悖的。
在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)上，他提出“體液說”，現(xiàn)在心理學(xué)等仍然沿用這種學(xué)說。
到了古羅馬，大約東漢、三國的華佗同時，又出現(xiàn)了一個叫蓋倫的醫(yī)生，這個人的名字也不能不提，他寫了一本書，作為信條壟斷了西方醫(yī)學(xué)1500年之久。他提出臨床要以解剖學(xué)和生理學(xué)知識為基礎(chǔ)，這個典定了西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展途徑，同時還給出了人體構(gòu)造，1500年里幾乎沒有人懷疑他講的構(gòu)造對不對。
與中國不同，中國的封建社會是發(fā)達的，西方的封建社會是窒息的，被神學(xué)壟斷的，因此叫“黑暗時代”，西方醫(yī)學(xué)也一無發(fā)展。
中國醫(yī)學(xué)重視臨床，“神農(nóng)嘗百草”，從植物、礦物中尋找治病的藥物，因此藥學(xué)發(fā)達，療效明顯。西方醫(yī)學(xué)重視解剖、生理，輕視臨床，由于化學(xué)工業(yè)還沒有發(fā)展起來，藥物限于常見食品，酒是重要的藥物。現(xiàn)在西方民間仍然將食品、酒視為容易獲得的藥物。
西醫(yī)發(fā)展概述
關(guān)于現(xiàn)今國人所說的西醫(yī)學(xué)，它的完整名稱是“近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)”，它起源于近代時期的西方國家，是近代時期的西方國家的學(xué)者在摒棄古代西方國家的醫(yī)學(xué)之后發(fā)展出來的。由于它起源于西方國家，因此我們習(xí)慣的稱為西醫(yī)。在過去的中國被稱為新醫(yī)，與舊醫(yī)（中醫(yī)）相對立。
文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)向?qū)嶒炨t(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年，維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)。這既表明一門古老的學(xué)科在新的水平上復(fù)活，又標志著醫(yī)學(xué)新征途的開始。
17世紀實驗、量度的應(yīng)用，使生命科學(xué)開始步入科學(xué)軌道，其標志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。隨著實驗的興起，出現(xiàn)了許多科學(xué)儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。18世紀莫干尼把對疾病的認識由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學(xué)，為研究疾病的生物學(xué)原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發(fā)明，公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學(xué)的一些問題引起人們的重視。
到了19世紀中葉，德國病理學(xué)家微爾嘯（Virchow）倡導(dǎo)細胞病理學(xué)，將疾病的原因解釋為細胞形式和構(gòu)造的改變。細胞病理學(xué)確認了疾病的微細物質(zhì)基礎(chǔ)，充實和發(fā)展了形態(tài)病理學(xué)，開辟了病理學(xué)的新階段。
19世紀下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫（Koch R．）發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等，并改進了培養(yǎng)細菌的方法和細菌染色方法，大多數(shù)主要致病菌在此時期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進行疫苗的研究，從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué)，以后，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象。
在臨床醫(yī)學(xué)上，19世紀診斷學(xué)有了很大的進步，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用；雷奈克（Laennec R．）發(fā)明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀開始應(yīng)用的。19世紀中葉以后，解剖學(xué)的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用，對外科學(xué)的發(fā)展，起了決定性的作用，從此外科學(xué)開始迅速發(fā)展。
19世紀末期，體腔外科普遍發(fā)達，這樣許多臨床專業(yè)（如婦科、泌尿科、眼科等）中除進行內(nèi)科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學(xué)方面，19世紀初期，一些植物藥的有效成分先后被提取出來。到19世紀末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展。
19世紀，預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)和食品衛(wèi)生學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)相繼產(chǎn)生。19世紀末葉和20世紀初，衛(wèi)生學(xué)中又劃分出社會衛(wèi)生學(xué)，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外，英國南丁格爾（Nightingale F．）1860年創(chuàng)立護士學(xué)校，傳播其護理學(xué)思想，提高護理地位，使耐渣護理學(xué)成為一門科學(xué)。
擴展資料：
西醫(yī)起源
在人類歷史的早期，醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)形式出現(xiàn)的。人類在對自身身體理解的基礎(chǔ)上，提出了各種各樣的醫(yī)學(xué)理論。古代西方國家的醫(yī)學(xué)起源于古希臘，它的它奠基人是希波克拉底，古代西方國家的醫(yī)學(xué)的“四體液學(xué)說”認為人體是由血液、粘液、黃膽液、黑膽液組成的，而且各個部分是相互聯(lián)系的，身體中充滿了各種液體，這些液體的平衡是機體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反映在氣色、氣質(zhì)和性情上；
同時，古代西方國家的醫(yī)學(xué)還強調(diào)心與身、人體與自然的相互聯(lián)系，并非常重視保持健康，認為健康主要取決于生活方式、心理和情緒狀態(tài)、環(huán)境、飲食、鍛煉、心態(tài)平和以及意志力等因素的影響；古代西方國家的醫(yī)學(xué)體系賣畝遲要求醫(yī)生應(yīng)當特別重視研究每個病人個體健康的特殊性和獨特性，所以它關(guān)注的是病人而不是疾病，強調(diào)的是病人和醫(yī)生之間的主動合中李作。
到十七世紀時，“四體液”學(xué)說遭到了猛烈抨擊，因為它被認為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論。從此以后，西方國家的學(xué)者就摒棄了古代西方國家的醫(yī)學(xué)，采用正確的研究方法，在近代時期發(fā)展出了一門建立在科學(xué)和實驗的基礎(chǔ)上的全新醫(yī)學(xué)體系，這門學(xué)科就是近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)，也就是當今在全世界各國各民族發(fā)展的西醫(yī)學(xué)。
科學(xué)的進步使近代西方人認識到，大自然有著自己的運動規(guī)律，不能按人們的意愿或者猜想來解釋，而是只能用機械理論并以幾何和數(shù)學(xué)語言來表述清楚。這種機械論的觀點大大推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們開始認為機體的不適并不隨個體的不同而不同，實際上任何疾病都是由于機體內(nèi)受到某種傷害而引起的，藥物和外科手術(shù)可以治愈或者緩解疾病。
20世紀后期，“社會-心理-生物”綜合醫(yī)學(xué)模式的現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)興起，隨著生物學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展，21世紀伊始開始走向后基因組時代的醫(yī)學(xué)與個性化醫(yī)療衛(wèi)生時代。
參考資料：-西醫(yī)
LZ您好
古典西醫(yī)指的是2500多年前的希臘醫(yī)學(xué)體系。當空孫然在此之前，比古中國還早的古埃及，古巴比倫一定也有自己的體系但遠不及古希臘醫(yī)學(xué)體系對后世影響更大
而我們現(xiàn)在所說狹義的西醫(yī)，指的是文藝復(fù)興之后，歐洲走出中世紀黑暗，醫(yī)學(xué)開始用科學(xué)的眼光審視。
一般標志性事件是1543年維薩里發(fā)表人體構(gòu)造論斗喊鏈開始的
而17世紀度量，(物理，化學(xué)，生物)實驗的發(fā)展令西方醫(yī)學(xué)徹底近代化。
所以，狹義的西醫(yī)滲宏歷史大約是470年以內(nèi)
