三國(guó)演義和歷史的區(qū)別？《三國(guó)演義》只是一部，三分真實(shí)，七分演義而已。多處事件與歷史不符合。所謂的歷史多是指陳壽的《三國(guó)志》和班固，班昭的《漢書》。那么不符的地方有那些呢？首先張飛的形象差別很大，歷史上張飛是位美男子，要不然，那么，三國(guó)演義和歷史的區(qū)別？一起來了解一下吧。
三國(guó)演義是一部，它和歷史不完全一樣；三國(guó)志作為一部史書相對(duì)演義來講要真實(shí)一碧察些，不過也不完全真實(shí)，咐慧州真實(shí)的歷史我們已無法衡蔽得知。
總體而言，《三國(guó)演義》以歷史為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出“七真三虛”的基本結(jié)構(gòu)。《三國(guó)志》中的大部分都能按時(shí)記述。毫無疑問，其中有一些虛構(gòu)的成分。人物的整體情節(jié)和性格基本符合史實(shí)。因?yàn)槭窌度龂?guó)志》本身就是一部傳賀孫記式的史書，所以記述簡(jiǎn)略，提綱粗略。裴松芝的筆記有些變化。從明朝初年到元朝末年，貝聿銘的筆記已經(jīng)豐富了一千多年。禪純鏈羅冠中寫出來的時(shí)候，比較有趣，可讀性也比較強(qiáng)。
說到與歷史的差距，自然有。作者對(duì)個(gè)人功績(jī)甚至對(duì)其生卒之日都做出了相當(dāng)大的改變，如華雄、文周之死，諸葛亮的智慧，關(guān)羽的忠誠(chéng)，以及作者對(duì)人物形象塑造的巨大貢獻(xiàn)。把浪漫視為真實(shí)的歷史是不可取的。在市場(chǎng)上流傳甚廣、知名度高、口碑好，形褲埋成了獨(dú)具特色的三國(guó)民間文化是本書真正的亮點(diǎn)。如果你想對(duì)那段歷史有一個(gè)很好的了解，你最好讀一下《三國(guó)演義》。這本書可以讀作。如果人物的總體情況是正確的，那么其他細(xì)節(jié)都是浪漫的，但卻不能算作真實(shí)的。他們會(huì)說些生動(dòng)的話，讀一篇作文，了解結(jié)構(gòu)和布局，記住一些成語(yǔ)和諺語(yǔ)，學(xué)習(xí)一些策略，保持低調(diào)，知道一些皇帝和大臣的節(jié)氣，了解一些兄弟的忠誠(chéng)與歷史相比，他們是誤讀。然而，作為一種市場(chǎng)文學(xué)，啟蒙的貢獻(xiàn)大于官史，這一點(diǎn)不容忽視。
不一樣！
三國(guó)演義早棚著眼點(diǎn)是演義，突出君臣之義，兄弟之義！而且演義偏袒蜀國(guó)，貶陸模則斥魏國(guó)和吳國(guó)！
歷史則不同。歷史的著眼點(diǎn)是在于事實(shí)碼皮，站在客觀的角度上去說明事情原委。
三國(guó)演義畢竟是，其中很多人物都化了，很多事件也加入了情節(jié)而故事化了，也肢皮就是說三國(guó)演義得歷史梗概沒變多少，也就是最后結(jié)果比如三橡饑備家歸晉沒變，但是人物性格，事物發(fā)展情節(jié)都變了許多梁毀。
三蔽桐瞎國(guó)演義是以三國(guó)的歷史為背景的文學(xué)作品，里面有太多的藝術(shù)加工成分，輪升與真實(shí)的歷史還是有差異的。要真正了解三國(guó)宏空這段歷史，建議可以去看陳壽的《三國(guó)志》。
以上就是三國(guó)演義和歷史的區(qū)別的全部?jī)?nèi)容，1、體例不同 《三國(guó)志》是史書，是對(duì)三國(guó)歷史的較為客觀的敘述。《三國(guó)演義》則是歷史，是對(duì)三國(guó)歷史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構(gòu)的內(nèi)容；2、成書時(shí)間不同 《三國(guó)志》成書于西晉初年，距離三國(guó)很近。
