瑪代波斯的歷史？ ..那么，瑪代波斯的歷史？一起來了解一下吧。
在圣經中關于耶穌基督的預言是最多的，圣經中主要的預言都是關于耶穌基督的。主耶穌來到地上之前在舊約圣經中有許許多多關于基督的預言，這些預言包括祂第一次來到地上，和祂第二次來到地上的預言。舊約圣經中關于基督第一次來到地上的預言都已經完全準確無誤地應驗了，關于祂第二次來到地上的預言有些已經應驗了，有些還正在應驗。首先來看關于基督第一次來到地上的預言是如何應驗的。每一個人都有他的出生、在地上的生活、在地上的工作和他的死，基督也不例外，基督有祂的出生、在地上的生活、在地上的工作，還有祂的死。當然基督與眾人不同的就是祂又從死人中復活了。所有在舊約圣經中關于基督的出生、基督的生活、基督的工作、基督在地上的死以及祂的復活都有許許多多的預言，而這些預言在新約主耶穌來到的時候都得著完全的應驗。女人的后裔先來看基督的出生，圣經預言這位要來的基督，要來的救世主乃是女人的后裔，是亞伯拉罕的的后裔，也是大衛王室的后裔。圣經說，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利，所以主耶穌的出生與一般人是不一樣的，一般的世人都是男人的后裔，但是基督卻是女人的后裔，祂是由圣靈成孕，由童女所生。生在伯利恒關于基督出生的地方，在舊約圣經里面也有非常清楚的預言，在主耶穌降生前約750年，舊約的先知彌迦就預言到耶穌基督出生地將是猶大的伯利恒，彌迦書五章二節說，伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那里為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。關于耶穌基督出生地的預言，完全是出于神的主宰，因為這在人完全是不可能的。雖然神預言耶穌基督將生于大衛王室的后代，但大衛王的后代從他的兒子所羅門開始就日漸墮落衰敗，到主前606年，大衛王國徹底被巴比倫帝國所滅，耶路撒冷城也被巴比倫王尼布甲尼撒攻破，圣城被毀，圣殿被拆，當時的猶大王和所有王室中未被消滅的人都被擄掠到遙遠的巴比倫也就是今天的伊拉克去了，這些王室的后代若是一直留在被擄之地，那基督出生在猶大伯利恒的預言就沒有辦法應驗，然而神的選民被擄后七十年，神為要應驗祂借著申言者所說的預言就興起了波斯瑪代帝國，波斯瑪代帝國滅了巴比倫帝國，波斯王古列元年耶和華就激動古列王的心使他下詔通告全國，波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇，你們中間凡作祂子民的可以上去，愿耶和華他的神與他同在。這樣大衛王室那些被擄的人包括耶穌基督的先祖所羅巴伯得以重新返回圣地，借此耶穌基督出生地的預言方得應驗。但是耶穌基督的先祖回到圣地了，過了數百年他們又變得非常貧窮寒微，到了馬利亞和約瑟的時候他們已經不住在大衛的城伯利恒，只能住在北部加利利的拿撒勒城，而拿撒勒是一個貧窮被人渺視的地方。從地圖上可以看出，從拿撒勒到伯利恒大約是120公里，當時的旅行全靠步行，從拿撒勒到伯利恒大約是三天的路程，這對于貧窮的馬利亞和約瑟來說要使耶穌基督生在伯利恒幾乎是不可能的，然而神主宰的手使這一預言得以應驗。路加福音二章一至七節記述耶穌基督的出生，“那些日子該撒亞古士都出了一道詔諭，叫普天下的人都申報戶口。這是第一次的戶口申報，是在居里扭作敘利亞總督的時候舉行的。眾人各歸各城，去申報戶口。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恒，因他本是大衛一家一族的人，要和許配給他、已有身孕的馬利亞，一同申報戶口。他們在那里的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客房里沒有為著他們的地方。”所以因著神主宰的權柄，使得舊約關于基督出生地的預言得著應驗。另外，還有關于耶穌基督的為人生活、工作，耶穌基督的死，以及耶穌基督的復活之預言。
宙斯(Zeus)：天神，希臘神話中最高的神，克洛諾斯和瑞亞的兒子。 赫拉(Hera)：天后，克洛諾斯和瑞亞的長女，宙斯的姐姐和妻子。
哈迪斯(Hades)：冥王，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。
帕爾塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒爾的女兒。
波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。
雅典娜(Athene)：智慧女神，女戰神，從宙斯的頭顱中誕生。
阿波羅(Apollo)：太陽神，宙斯和勒托之子。
阿瑞斯(Ares)：戰神，宙斯和赫拉之子。
阿佛洛狄忒(Aphrodite)：愛情女神，宙斯與迪俄涅的女兒。
狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的兒子。
阿爾忒尼斯(Artemis)：月亮和狩獵女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。
赫爾墨斯(Hermes)：宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。
厄俄斯(Eos)：黎明女神
艾莉斯(Eris)：紛爭女神
厄洛斯(Eros)：愛神
耐得斯(Naiads)：江河水泉中的女神
卡呂普索(Calypso)：女神
西摩伊斯(Simois)：河神
阿科洛厄斯(Achelous)：河神
阿克西厄斯(Axius)：派厄尼亞河神
格勞克斯(Glaucus)：海神，善作預言
特里同(Triton)：海神
琉科忒亞(Leucothea)：海中女神
涅銳伊得斯(Nereids)：海中女神
該亞(Gaea)：地之女神
塞勒涅(Selene)：月亮女神
塔那托斯(Thanatus)：死神
許普諾斯(Sleep)：睡神
赫卡忒(Hecaba)：夜和下界女神，亦是幽靈和魔法女神
緒任克斯(Syrinx)：山林女神
潘(Pan)：山林之神
時序三女神：歐諾尼亞（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命運三女神：克洛托（紡織生命之線）、拉克西斯（決定生命之線的長短）、阿特洛波斯（切斷生命之線）
美惠三女神：歐佛洛緒涅、塔利亞、阿洛來亞
復仇三女神：總稱為厄利尼厄斯
希臘神話諸神的職務
宙斯(Zeus) 天神，希臘神話中最高的神，克洛諾斯和瑞亞的兒子。
赫拉(Hera) 天后，克洛諾斯和瑞亞的長女，宙斯的姐姐和妻子。
哈迪斯(Hades) 冥王，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。
帕爾塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒爾的女兒。
波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的兄弟。
雅典娜(Athene) 智慧女神，女戰神，從宙斯的頭顱中誕生。
阿波羅(Apollo) 太陽神，宙斯和勒托之子。
阿瑞斯(Ares) 戰神，宙斯和赫拉之子。
阿佛洛狄忒(Aphrodite) 愛情女神，宙斯與迪俄涅的女兒。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的兒子。
阿爾忒尼斯(Artemis) 月亮和狩獵女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫爾墨斯(Hermes) 宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 紛爭女神
厄洛斯(Eros) 愛神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡呂普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亞河神
創世記49：8-12，11，申命記18：15-22，18，以賽亞書9：6-7，7：14，馬太福音1：18-25，20-23，路加福音1：1-80，30-33 應該還有吧
兩河流域是一個開放的社會，地處五海三洲的地理空間之內，視野、思想都不狹隘，與周邊國家的往來很頻繁。他們的文化輻射到四鄰，深刻地影響了周邊其他文明的發展。 在今天的埃及文化和印度文化中還可以隱隱約約看到兩河流域文明的影子。從埃及的圓形印章上，可以清晰地感受到兩河流域的文化氣息；埃及的建筑業和蘇美爾的建筑一樣，都曾經用扶墻拱璧來裝飾房屋。根據考古發現，印度河谷文化與蘇美爾文化是如此地相似，并且相互影響，相互交融。應該是先起的蘇美爾文化極大地影響了后起的印度河谷文化。 與兩河流域比肩而臨的伊朗或波斯，受兩河流域文化的影響更加明顯。蘇美爾的一個故事中講到：波斯境內有一個叫阿拉塔的城邦，其政治組織和宗教信仰幾乎完全和蘇美爾相同。而古代波斯的阿拉米特王國，盡管與蘇美爾常年混戰，生活中的細節方面卻頗具兩河流域特色，就連阿拉米特一位主要神靈的名字都是用蘇美爾語命名的。此外，阿拉米特還廣泛地推行楔形文字教育，開設了許多文化課程，而這些都是最初從兩河流域傳播開來的。 但是，兩河流域的文化并沒有在這些地方長久地維持下來。相反，這些文明的種子卻在西方以燎原之勢蔓延開來。西方人那種積極進取、實事求是的觀念，與兩河流域人們的觀念簡直就是如出一轍，兩河流域的文化觀念，在希伯來神教的洗禮和希臘哲學的沐浴下脫胎換骨，散發出濃郁的西方氣息。兩河流域文化在西方漫長的人類歷史上，寫下了光輝的一筆。 無論是從直接的還是間接的方面來看，兩河流域文明對希伯來人的思想和行為都產生了很大的影響。猶太人的祖先亞伯拉罕在漢謨拉比時代的烏爾城居住過。亞伯拉罕和他的家族在猶太人成為一大民族前，就已經吸收了蘇美爾文化的精華。兩河流域文化與希伯來人最重要的碰撞，開始于公元前586年新巴比倫王國尼布甲尼撒二世毀滅耶路撒冷、囚禁全城猶太人、把他們掠為“巴比倫之囚”之時。那時，古巴比倫人擁有大量的書籍和淵博的知識，從希伯來人被驅趕到巴比倫的那天起，巴比倫文化就開始慢慢地滲入他們的頭腦中。當波斯打敗古巴比倫，希伯來人被恩準重返家園時，他們帶回了許多兩河流域關于緝私、教育、法律方面的條文。后來這些文化融入了猶太教，有一部分被基督教吸收，最終融入了整個西方文化。 又一個吸收兩河流域文化并把它傳入西方文化的民族是古希臘人。與希伯來人不同的是，古希臘人與兩河流域并沒有直接的交往，而是由于在古希臘的邁錫尼時代，它和希泰特、迦南這些兩河流域的鄰國，曾經有密切的政治往來和商業接觸。從安納托利亞南部沿岸城市迦南與塞浦路斯島、克里特島各地源源不斷流入希臘的，不只是各種各樣的貨物，還有后來在希臘生根發芽的觀念和意識。 邁錫尼文化衰亡以后，希臘與近東的這種接觸就中斷了。直到公元前八世紀，希臘人終于再次受到鄰邦的啟發與感化。就在那時，迦南的腓尼基人把他們所用的字母傳給了希臘人，最后成了西方世界通用的字母。同一時期，希臘的哲學家蘇格拉底在安納托利亞祖先的作品中發現了古巴比倫天文學家的著作，那時，他們就開始研究宇宙的奧秘，最終把雅典各大哲學學派推上了巔峰。就是在公元前五世紀，即古希臘的全盛時期，美術、建筑、哲學、文字等各方面的成就，都深深地打上了兩河流域的原始烙印。 兩河流域還給人類留下了無窮無盡的文化遺產。它流經希臘、猶太教和基督教這條西行的道路，最終傳遍了整個古代世界。在技術上，有從輪軸、車輛到播種機、犁頭這些雖然平凡但卻很實用的工具；在科學上，從天文學的啟蒙到60進制無所不包——將圓分成360度，每小時分為60分鐘，每分鐘分成60秒等這些我們今天仍然沿用的數學進制；此外，兩河流域的天文學家發現了春分、秋分以及月亮陰、晴、圓、缺的規律，及占星學，還通過對“天象”的解釋而闡明了各星宿間的確定關系；除此之外，就連天文黃道十二宮的名稱，如金牛座、雙子座、天蝎座等，也是兩河流域人民最先命名的。 兩河流域還給人類留下了最重要的政治制度體例和觀念——一個是城邦制度；另一個是君權神授觀念。城邦遍布地中海世界的絕大部分地區，至于君權神授，即君王的權利來自于上天，君王就是各個神靈在人間的代表，只對神靈負責的觀念，更是西方社會普遍認同的觀念。英國王室現在依然沿用的各種加冕儀式，讓人不禁想起古代兩河流域加冕時的情景。同樣，許多傳統的君主活動，在古代兩河流域國王那古老的檔案里由來已久。這一切絕不只是簡單的巧合。古代兩河流域的君王，通過強有力的政府管理機制，以及政府官員所采用的精細的簿冊和會計制度，牢固地掌握著全國道路的興建與維修，旅館的設計建造，商業貿易的出海返航，以及政治爭執的裁定和國際條約的締結等事物。 成文法是古代兩河流域政治遺產中最為寶貴的。兩河流域的法律，最初起源于對個人權利的重視，后來由于人們之間的矛盾逐漸增多，迫切需要一種規范來維持公平與正義，所以最終發展為廣大人民的共同理想——認為法律是神靈為了照顧社會全體利益的旨意。例如，在廣為世人稱頌的《巴比倫猶太法典》，還有那些厚重的、引經據典的《希伯來法律集注》中，我們隨處可以看見來自巴比倫和蘇美爾法律的傳統句子。即使在今天，正宗的猶太人談到離婚時，用的都是蘇美爾的句子。 若說兩河流域的法律光輝普照了絕大多數的文明地區，這并不為過。對于希臘和羅馬，是因為與近東的廣泛接觸而受到影響的。而伊斯蘭教也是直到它征服了兩河流域才開始有正式法典的。現代法律究竟有多少東西是從兩河流域傳下來的？這有待進一步考證。不過英國史學家H·W·F·薩格斯在他的那部《偉大的巴比倫》中曾經提到：“有關抵押的法律，幾乎肯定會最后追溯到古代近東世界。” 在神學領域，在基督降生前的3000年，兩河流域的一些杰出的神學家就已經發展出多彩的祭拜儀式并創造出了豐富的神話故事。這對西方各大教派，特別是猶太教和基督教，尤為有深刻的影響。猶太教和基督教的許多神學觀念和神話故事都與兩河流域的有驚人的相似之處。直到今天，猶太教的禮拜儀式中，仍然有許多是從古巴比倫的禮拜儀式繼承而來的。 兩河流域的文學也和那里的宗教、法律一樣，同樣影響了西方世界。《創世紀》開始各章所說的創世、樂園、洪水、該隱與亞伯兩兄弟之間的爭斗以及巴別塔等內容，在兩河流域的文化中都能找到它們的蹤跡。《圣經》里的《詩篇》、《耶利米哀歌》、《箴言錄》、《雅歌》都在兩河流域的文學中有相似的影子。在希臘文學中，也到處有兩河流域文學的痕跡和相似的篇章。 最近的考古發現，使我們又開始了解兩河流域音樂與音樂理論方面的成就。除了多年前就已發現的兩河流域特有的樂器，如豎琴和七弦琴外，在一篇獻給烏爾國王的贊美詩中，稱贊他擅長演奏三弦樂器，還說他會演奏另外10種樂器（可惜我們現在還不清楚）。兩河流域的樂師必須經過嚴格的培訓，才能成為專業的演奏人員，其中特別優秀者可以成為宮廷樂師。學者們新近的研究證明，一塊約公元前1500年前的楔形文字牌版，記載了用來表示樂器的音調和音階中的音程。這樣，音樂及音樂理論的歷史（比我們先前知道的希臘音樂符號）又提早了千年以上。可以說，這是人類歷史上最早的、最系統的關于音階和連貫音樂的記載了。 我們所羅列的許多關于兩河流域各個方面文化成就的考古證據，與尚未出土的應有的總量相比，只不過是九牛一毛罷了。但是，我們有理由相信：將來的發現一定會使兩河流域的文化面貌煥然一新，甚至讓人驚嘆不已。正是兩河流域獨特的地理條件和人類才能的完美結合，才開創了史無前例的人類文化。遍布幼發拉底河與底格里斯河之間的這片土地，將永遠被看作當之無愧的文明的發源地！
西方四大元素--火水風土
母神
火之精靈：Slamander（沙羅曼達）、Duru（多魯）、Adesso（阿迪索）
沙羅曼達這個充滿傳說色彩的生物代表了古代以及中世紀歐洲加諸于蠑螈的幻想，這些幻想有許多源自于蠑螈的真實特性，但多半遭到不實的夸大。而沙羅曼達的形像也有多種說法，包含了蟲、鳥以及其他多種面目，但經過煉金術士、文學家以及許多神秘學學者等的潤飾后，現今以火蜥蜴的敘述為主流。在歐洲古代關于自然歷史和哲學的著作中常能發現關于沙羅曼達的奇幻式記載，那時發展出許多與它有關的傳說、神話與象征符號。
地之精靈：Gnome（葛羅姆）、Maya（瑪亞）、Tero（提洛）
葛羅姆，也就是所謂的土靈神、矮靈，他們是哥布林的一種，意思為‘居住在地底的人’。民間傳說中居住在地下守護礦藏的小精靈，他們勤勞好動，手持礦鋤，聚在一起便似發光的蟻群。在元素精靈中，它是屬于下級的地之精靈。
風之精靈：Sylph（希爾芙）、Saras（沙拉斯）、Vento（凡多）
風的元素精靈。空氣的精靈，以及由此派生出的風之精靈之意。拉丁語sylva（森林）和希臘語nympe(妖精）的合成語。通常以少女形態出現，身體為半透明，有薄翼，司掌風。當她們以美麗的少女形象出現時，被稱作希爾菲德（Sylphid）。而從撒哈拉沙漠吹到地中海的熱風則被認為是男性版的風之精靈的化身。據說風之精靈一旦與男性人類結合，就能獲得永恒的生命，所以風精靈們對于與人類的戀情抱有極大的憧憬。在莎士比亞晚年的戲曲《暴風雨（tempest）》里登場的精靈阿里爾就是風精靈的一種。作為魔法師普洛士帕羅的使魔使壞國王吃盡苦頭。
水之精靈：Undine（溫蒂妮）、Lakshi（拉克西）、Akro（阿卡羅）
蒂妮，亦是中世紀歐洲煉金術士帕拉塞爾蘇斯在其煉金術理論中提及的“水”元素名稱。根據帕拉塞爾蘇斯的理論，溫蒂妮是水中的女性精靈，又或是女神，是一切水元素的主宰。她們多在森林中的湖泊及瀑布附近出沒，擁有甜美的嗓音，有時會蓋過流水的聲音。在一些歐洲民間傳說中，如果溫蒂妮不能與一名凡人男子結緣的話，她們是不可能獲得實質靈魂的。可是如果跟溫蒂妮結合的男性出現外遇，背叛了溫蒂妮的愛情的話，溫蒂妮便會殺死她的丈夫，再次回到水中生活；傳說亦指，如果溫蒂妮的丈夫在水邊責罵溫蒂妮的話，她亦會因為傷心害怕而跳回水中，從此消失。可是，回歸水中的溫蒂妮亦會失去由婚姻所賦予的靈魂。這些傳說使溫蒂妮常被浪漫主義文學作家選取為小說作品的創作原型。在18世紀的蘇格蘭，溫蒂妮亦曾被視為“水靈”或水妖，指水中的鬼魂，但她們并不如一般的水妖般可怕。
傳說中，溫蒂妮本身沒有靈魂，但能透過與男性結合及孕育子女的手段獲取靈魂。德國作家穆特福開（Friedrich de la Motte Fouqué）所撰寫的小說《Undine》（中譯《婀婷》或《渦堤孩》）就是以溫蒂妮為主人翁。在書中，生來沒有靈魂的溫蒂妮如同傳說一般，同樣透過與凡人結成婚姻，并生育子女，從而獲得自己的靈魂。
以上就是瑪代波斯的歷史的全部內容，邊。
