目錄西醫歷史發展歷程 西醫歷史有多少年 西醫誕生有多少年歷史 西醫多多年歷史 西醫是怎么發展起來的
今其治療手段歷史短，絕大多數僅二百或幾十年歷史。但說西醫歷史僅二百年可錯了.公元五百多年前春秋時說“陰、陽，風、雨，晦、明”不協調可致病時，古希臘提出“濕、干，冷、熱，苦、甜”等成對失調可致人不健康。
首先我們需要區別西醫與現代醫學，他們是不同的，西醫與中醫差不多，但現代醫學也就幾百年歷史。是基于現代實證科學上所誕生的一門學科。
希波克拉底在西方有“醫學之父”之美譽，他生活在約公元前460—377年左右，他和他的弟子們寫下了西醫的開山之作《希波克拉底文集》，
Ⅰ、近代西方醫學發展概述
文藝復興以后，西方醫學開始了由經驗醫學向實驗醫學的轉變。1543年，維薩里發表《人體構造論》，建立了人體解剖學。這既表明一門古老的學科在新的水平上復活，又標志著醫學新征途的開始。
17世紀實驗、量度的應用，使生命科學開始步入科學軌道，其標志是哈維發現血液循環。隨著實驗的興起，出現了許多科學儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。18世紀莫干尼把對疾病的認識由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學，為研究疾病的生物學原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發明，公共衛生和社會醫學的一些問題引起人們的重視。
到了19世紀中葉，德國病理學家微爾嘯（Virchow）倡導細胞病理學，將疾病的原因解釋為細胞形式和構造的改變。細胞病理學確認了疾病的微細物質基礎，充實和發展了形態病理學，開辟了病理學的新階段。19世紀下半葉巴斯德證明發酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫(Koch R．)發現霍亂弧菌、結核桿菌及炭疽桿菌等，并改進了培養細菌的方法和細菌染色方法，大多數主要致病菌在此時期內先后發現。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進行疫苗的研究，從而創立經典免疫學，以后，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）闡述了吞筮現象及某些傳染病的免疫現象。
在臨床醫學上，19世紀診斷學有了很大的進步，叩診法在臨床上推廣應用；雷奈克(Laennec R．)發明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀開始應用的。19世紀中葉以后，解剖學的發展和麻醉法、防腐法和無菌法的應用，對外科學的發展，起了決定性的作用，從此外科學開始迅速發展。19世紀末期，體腔外科普遍發達，這樣許多臨床專業(如婦科、泌尿科、眼科等)中除進行內科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學方面，19世紀初期，一些植物藥的有效成分先后被提取出來。到19世紀末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發展。
19世紀，預防醫學和保障健康的醫學對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛生學、營養和食品衛生學、學校衛生學相繼產生。19世紀末葉和20世紀初，衛生學中又劃分出社會衛生學，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外，英國南丁格爾(Nightingale F．)1860年創立護士學校，傳播其護理學思想，提高護理地位，使護理學成為一門科學。
Ⅱ、西方醫學的再次傳入
明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時，也帶來了西方近代科學和醫藥學。由于當時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識，而且西醫在臨床治療技術上并不優于中醫，故影響不大。西醫開始對中國醫學發生影響是在19世紀初，牛痘接種法以及西醫外科和眼科治療技術的傳入，隨著西醫傳入的擴大，近代西醫學的成就相繼引入中國，從而為西醫在中國的發展奠定了基礎。
鴉片戰爭改變了中國原有的歷史進程和社會性質。鴉片戰爭后，教會醫院由沿海進入整個內地，幾十年間教會醫院在各地比比皆是，成為和教堂一樣引人注目的教會標志。
廣州是近代中國最早與西方世界接觸的前沿，也是西方醫學最早輸入和最先繁榮的城市。早在1835年廣州就有了傳教士建立的第一所眼科醫院，1838年“中國醫學傳教協會”在廣州組成。鴉片戰爭后，1842年11月伯駕從美國回到廣州于舊址重開醫院，在1845年以前，教會醫院的外科切割手術都是在無麻醉下進行。1846年伯駕引入乙醚麻醉法在他的醫院第一次試用，使醫院在實施外科手術上有重大進步。同年10月，伯駕又從波士頓買到杰克遜(Jackson CT．)醫師研制的麻醉儀和一批乙醚，隨同附來的一封信介紹有使用這種儀器和藥物的方法。這種儀器的安全性顯然更好。時隔兩年伯駕很快又引進氯仿麻藥，1849年11月24日，他首次對一例膀胱結石病人用氯仿麻醉，結果十分成功。麻醉藥引入教會醫院，使教會醫生外科手術的選擇范圍大大擴展。以伯駕為代表的教會醫生在引進麻醉劑方面是迅速的。1846年美國醫生摩頓(Morton WTG．)首先使用乙醚拔牙。在英國1846年12月，倫敦外科醫生也開始應用乙醚于外科手術，1847年11月15日辛普森醫生在愛丁堡皇家醫院首先用氯仿于外科手術。這兩種麻醉藥為西醫外科發生根本性變化起到了重要作用。由于教會醫生和他們本國教會組織保持著密切聯系，使他們能即時地輸入一些新技術，為教會醫院在中國的發展保持技術優勢。1842年后廣州教會醫院的治療范圍逐漸擴大，眼病雖然是醫院的治療重點，但是疾病的種類已涉及到內外科、骨科、皮科和牙科方面，手術包括腫瘤、膀胱結石、乳腺疾病、壞死性骨骼切除等。
廣州眼科醫局是當時規模最大、影響也最大的教會醫院，除此之外還有幾個小診所。例如，1848年美國公理會鮑爾(Ball D．)醫生在城內公理會教堂里開有一個診所，1851年美國長老會醫生哈珀(Happer AP．)在廣州開辦惠濟診所。
五個口岸的教會醫院的根本宗旨當然是為了傳教，但同時它還發揮著另外一個作用，即給口岸上的外國商人、僑民和駐軍服務。譬如寧波舟山教會診所為駐扎舟山的英軍提供大量藥品。上海倫敦會醫院開創之初的主要經費都是向上海的英國僑民募捐的。
英國傳教士洛克哈特開創了在上海建立教會醫院的歷史。他看到了上海作為華東沿海一個商業中心的重要性，于是停止舟山診所工作轉到上海。洛克哈特在1845年的醫院報告中說，他的醫院一年時間治療的病人達一萬余人次，不僅有上海的居民，還有蘇州、松江等附近城鎮的患者。鑒于這種有利的形勢，1846年起他又計劃建立更大的醫院和購買更多的設備。1849年上海醫院開始用氯仿進行外科手術。
在上海從事醫藥事業的教會仍然是英美的基督教差會和法國天主教會。1847年美國浸信會曾派遣詹姆斯(James JS．)來上海開診所。1848年美國美以美會傳教士泰勒(Taylor G．)到上海辦診所持續了5年，1854年由凱利醫生接替直到1856年。美國圣公會的菲什(Fish MW．)醫師1856年到上海，在城里圣公會教堂附近設有一個診所直到1858年。法國天主教會于1849年在上海建天主教堂，教堂里兼開診所，神父勒麥特里(lemaitre)和法國兩名外科醫生法勒(Fallier)和休巴克(Hubac)在這個天主教診所負責醫務工作，診所維持到1867年。
寧波、廈門、福州三個同時新辟的口岸,傳教士當然不會放棄。這三個口岸醫藥傳教的情形與上海、廣州沒有根本區別，不過規模較小。1843年11月浸禮會的麥高恩(Macgowan DJ．)就在寧波城內商業區利用一個中國商人提供的房屋辦起診所，主要收治眼病患者。次年，美國長老會的麥卡特夫婦(McCartee DB．)到寧波傳教，在住宅里看病，他們在這里收養中國女孩金韻梅并給予教育，然后送到美國紐約學習醫學，學成回國后一直為教會作醫療工作，是中國第一個在國外留學醫科的女醫生。1841年廈門被英軍占領。1842年6月，英國傳教士卡明(Cumming WH．)醫生在靠近廈門的鼓浪嶼開辦診所，1843年11月，美國長老會赫伯恩（Hepburn JC．)也來到鼓浪嶼在卡明的診所工作。但是，根據教會的指示，他們很快從鼓浪嶼轉到廈門市區內。1848年倫敦會醫生希斯洛普(Hyslop J．)到廈門開始醫藥傳教工作。1850年美國長老會揚(Young JH.)醫生到廈門開辦診所。1853年赫希伯爾格(Hirschberg HJ．)從香港來到廈門接替揚，直到1858年。福州教會更晚，1848年秋季，美以美會懷特(White MC．)首先到福州開診所，1851年威爾納（Wiley）來繼續這里的工作直到1854年回國。1850年英國圣公會的韋爾頓到福州，在一個佛教廟宇辦診所到1856年。
1842年后香港變成英國殖民地香港有大量英國駐軍和外國商人，當內地發生戰爭時大部分傳教士和僑民便選擇香港作暫棲地，這個狹小的港島成為出入中國的重要門戶。港島因此變得擁擠，加之氣候炎熱和潮濕，經常流行瘧疾、痢疾和黃疸病。病人不僅有原島上的中國居民，還有英軍士兵。英軍艦船上的軍醫院無法適應病人大量增加的治療需要，軍醫院從船上搬到島上。1843年軍醫院全部遷入港島上一幢新建的樓房里，同年，香港成立公共衛生和清潔委員會，1844年3月，香港頒布“維持香港殖民地秩序和清潔”的公告，1845年香港成立“中國內外科學會”，由英國海軍醫生塔克(Tocker A．)任會長，合信(Hobsen B．)任秘書，成員共7人。學會下面設一所圖書館，他們和內地教會醫生有密切的關系，定期召開醫學討論會，與內地醫生共同研究中國常見的流行病和中國植物藥物等問題。由塔克代表該醫學會提議在香港建立一所教會醫院和醫學校，教會醫院計劃很快得到實現，但關于香港醫學校的計劃后來因為經費來源出現了困難和香港內外科醫學會的悄灰解體沒有得到實施。
在學會直接組織下，1843年6月，香港第一個教會醫院落成。醫院的主要工作除門診部外還有可以容納40多人的病房。實際醫療工作是合信和另一個醫生承擔，同時經常有一些在港的外國醫生幫助，1848年初，倫敦會派赫希伯格來香港負責醫院工作，并于1848年3月20日在中國九龍增加一個診所。赫希伯格在香港工作到1853年后轉到廈門。合信培養的兩名中國青年參與眼科病的治療和手術工作。合信對醫學教育抱有濃厚的興趣，1844年他向香港內外科學會建議盡快發展香港醫學教育。他認為，可以首先組成一個6到10人的醫學班，前期講授物理、化學、生物學等課程，然后在醫院實習臨床科目和解剖示范。醫學會雖然批準了他的計劃，但在三年后，1847年當合信再次從英國回到香港時，他帶來的在國內籌集的經費遠遠不夠用于建立一個學校，加之香港醫學會的解散，合信設想建立香港醫學校的愿望最終沒有實現。(后來香港出現的醫學校與合信無關)但是，1850年，合信卻在廣州發表出版中文書籍《全體新論》，合信希望這本醫學著作成為向中國人講授西方醫學有益的教材。《全體新論》有過幾次再版重印，一度成為為數不多的幾本中文標準醫學著作。
你好！首先祝你身體健康！我來給你談談關于“西醫”的發展史。
西醫，最早可以追溯到古埃及時代，由于制作木乃伊，處理尸體的同時產生了解剖知識。這一點非常重要，要特別。
解剖學，屬于基礎醫學知識，原則上屬于生物學研究范圍。古埃及的解剖學，對于臨床醫學沒有什么作用，但對藝術卻起了巨大作用，西方的雕塑、繪畫，自古埃及時就非常形似，就是因為重視解剖而導致，中國畫、雕塑里動物和人遠不如西方繪畫、雕塑準確。
古埃及的醫生和巫師是不分的，留下一些片斷的記載，有個人說：“巫師們哪，你們接觸到的手指的時候，要知道那也是心臟的一部分。”類似的記錄還有一些，說明他們已經知識心臟與手指的血脈是相通的。而中國起碼到西周，醫生就是職業，“醫師”這個詞，是官名，西周時醫師負責考核醫生，統計醫生治愈治的記錄。
到了相當于我國春秋戰國時代的古希臘時期，西方醫巫分家，醫生和木匠一樣成為職業。相當于扁鵲的同時代人，出現一個有名的醫生，叫希波克拉底。本文主要介紹西方醫學的進展，人名書名盡量不講，講了大家也記不住那些洋人名字，但希波克拉底不能不提，他的名字有如中國的華佗一樣重要。
他出名的是寫了一個《誓言》，主要是干這一行的傳授行規，對師傅要感激，師傅的后代要學醫的話要免費教，還有一部分是行業道德方面的，做醫生對病人要一視同仁，不論是貴族富人窮人都同樣看待，要保守病人的隱私，其它還有不給病人毒藥和教給毒藥的使用方法、不墮胎等等。他的《誓言》對幾千年西方醫學影響甚大，時至今日，墮胎在西方人觀念中仍然是難以接受的，與《誓言》相悖的。
在基礎醫學上，他提出“體液說”，現在心理學等仍然沿用這種學說。
到了古羅馬，大約東漢、三國的華佗同時，又出現了一個叫蓋倫的醫生，這個人的名字也不能不提，他寫了一本書，作為信條壟斷了西方醫學1500年之久。他提出臨床要以解剖學和生理學知識為基礎，這個典定了西方醫學的發展途徑，同時還給出了人體構造，1500年里幾乎沒有人懷疑他講的構造對不對。
與中國不同，中國的封建社會是發達的，西方的封建社會是窒息的，被神學壟斷的，因此叫“黑暗時代”，西方醫學也一無發展。
中國醫學重視臨床，“神農嘗百草”，從植物、礦物中尋找治病的藥物，因此藥學發達，療效明顯。西方醫學重視解剖、生理，輕視臨床，由于化學工業還沒有發展起來，藥物限于常見食品，酒是重要的藥物。現在西方民間仍然將食品、酒視為容易獲得的藥物。
