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語(yǔ)文要想考高分的考生可以多掌握中考語(yǔ)文模擬真題，這樣才能在中考中提升成績(jī)，以下是我為你提供2017成都語(yǔ)文中考模擬真題，希望能幫到你!
2017成都語(yǔ)文中考模擬真題
一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(16分，每小題2分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.锃亮(zèng)熏陶(tāo)謚號(hào)(shì)白雪皚皚(kǎi)
B.省親(xǐng)上頜(hé)躋身(jī)居心叵測(cè)(pǒ)
C.啜泣(cuò)束縛(fù)恪守(gè)鱗次櫛比(zhì)
D.門檻(kǎn)租賃(lìn)聯(lián)袂(jué)義憤填膺(yīng)
2.下列詞語(yǔ)中書寫完全正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.苦腦 矯健 針砭時(shí)弊 妄費(fèi)心機(jī)
B.引伸 讒言 耀武揚(yáng)威 輕歌慢舞
C.羈絆 簡(jiǎn)陋 鬼鬼祟祟 再接再厲
D.蹣跚 坦誠(chéng) 屈指可數(shù) 千均一發(fā)
3.根據(jù)句意依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)
⑴工匠們傳承、堅(jiān)守、鉆研、創(chuàng)新， 技能的極致，打磨完美的作品。
⑵司馬遷的偉大，在于他從未以成敗論英雄，從未以簡(jiǎn)單的道德觀念來(lái) 歷史人物。汪亂
⑶清晨，漫步在桃花湖畔，陣陣 的鳥鳴聲，我的心情更加愉快。
⑷書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法將書法藝術(shù)真美表現(xiàn)的 。
A.追求 評(píng)判 清脆 淋漓盡致
B.追趕 判斷 清冽 惟妙惟肖
C.追趕 判斷 清脆 惟妙惟肖
D.追求 評(píng)判 清冽 淋漓盡致
4.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) (2分)
A.孩子向家長(zhǎng)傾吐心聲時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)洗春掘耳恭聽(tīng)，這是家庭溝通中特別需要注意的地方。
B.“生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度。在于奉獻(xiàn)而不在于素質(zhì)……”校長(zhǎng)的一番高談闊論讓學(xué)生們深受教育。
C.一連下了好幾天雨，操場(chǎng)上拖泥帶水的。
D.我們堅(jiān)信教育可以成為一件美好的、慢的、自然而然發(fā)生的，不再是急功近利追求結(jié)果的事情。
5.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(2分)
A.2017年5月26日以“數(shù)據(jù)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為來(lái)”為主題的中國(guó)國(guó)際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在貴陽(yáng)開(kāi)幕。
B.在暑假的戶外活動(dòng)中，同學(xué)們要注意安全，防止不要發(fā)生意外事故。
C.由于受陰天陰雨天氣影響，使得部分地區(qū)的天文愛(ài)好者沒(méi)能欣賞到“金星凌日”的奇觀。
D.學(xué)校開(kāi)展與策劃的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著重要作用。
6.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( ) (2分)
A.你在人生中遭遇拒絕和障礙時(shí)，想想以下這種可能，不逃跑，并多問(wèn)一句為什么。
B.我們是十四、五歲金色少年具有遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)。
C.農(nóng)諺曰：“寒露一到百草枯，”表明扒陵核此時(shí)氣溫已經(jīng)降到限制農(nóng)作物生長(zhǎng)的極限。
D.一代美學(xué)宗師朱光潛曾翻譯近代第一部社會(huì)科學(xué)著作——維科的《新科學(xué)》。
7.下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)
⑴生命也不可重復(fù)，你只有一個(gè)人生。
⑵一個(gè)人如果對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)，我不相信他會(huì)對(duì)其他生命負(fù)責(zé)。
⑶每一個(gè)人的 生命都是獨(dú)一無(wú)二的。世界上只有一個(gè)你
⑷所以一個(gè)人根本的責(zé)任就是要對(duì)你唯一一次的人生負(fù)責(zé)。
A.⑵⑶⑴⑷ B.⑶⑴⑷⑵ C.⑶⑵⑴⑴⑷ D.⑴⑶⑷⑵
8.下列表述不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.《伊索寓言》可以說(shuō)家喻戶曉，其中 《農(nóng)夫和蛇》的故事告訴我們，即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。
B.《童年》中阿廖沙是高爾基刻畫的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直，充滿愛(ài)心的人 物形象。
C.《駱駝祥子》講述的是一個(gè)普通的人力車夫祥子的故事，他三次買車，三次失去，最后變成了好占便宜，自暴自棄的行尸走肉。
D.《繁星》《春水》兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)，以歌頌?zāi)笎?ài)與童真，贊美美好的大自然為主題。
二、閱讀與理解(50分)
(一)閱讀古詩(shī)詞，完成9—10題。(4分)
采桑子
歐陽(yáng)修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。 無(wú)風(fēng)水面玻璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
9.下列對(duì)本詞的賞析不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.這首詞以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫泛舟西湖時(shí)所見(jiàn)的景色。
B.上片輕舟短棹，春草碧色，綠水清波，長(zhǎng)堤掩映，柔和的笙簫隨風(fēng)飄來(lái)，描繪的一幅淡遠(yuǎn)的畫面。
C.下片結(jié)合“驚起沙禽掠岸飛” 以靜襯動(dòng)寫漣漪微動(dòng)難免驚動(dòng)沙灘上的水鳥，使之掠過(guò)湖岸飛去，愈顯西湖的幽靜。
D.“無(wú)風(fēng)水面玻璃滑”中的“滑”字生動(dòng)形象的描繪了水面的平滑，更顯其晶瑩、澄澈。
10. 這首詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(2分)
(二)閱讀古文，完成11-15題(16分)
【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?(《雖 有嘉肴》)
【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)
【注釋】①中(zhòng)繩: 合乎拉直的墨線 ②輮(róu):通“煣”，用火烤使木條彎曲③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)
⑴不知其旨也( )⑵然后能自強(qiáng)也( )
⑶學(xué)不可以已( )⑷故木受繩則直( )
12.下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.輮使之然也 輟耕之壟上
B.不知其善也 則知明而行五過(guò)矣。
C.雖有嘉肴 雖有槁暴
D.學(xué)而不思則罔 君子博學(xué)而日參省乎己
13. 翻譯下列句子(4分)
⑴《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?
⑵冰，水為之，而寒于水。
14.甲文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn) ;乙文則開(kāi)頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是 。(2分)
15.請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。(4分)
(三)閱讀下文，完成16-19題。(13分)
人工智能2.0
①“人工智能AI”2017年首次被寫入政府工作報(bào)告：“加快培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，全面實(shí)施戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加快心態(tài)料人工智能、集成電路、生物制藥、第五代移動(dòng)通信等技術(shù)研發(fā)和轉(zhuǎn)化，做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群。”
②中國(guó)工程院院士、計(jì)算機(jī)應(yīng)用專家潘云鶴說(shuō)，AI當(dāng)前正處在轉(zhuǎn)折之際，其技術(shù)會(huì)升級(jí)換代。它將通過(guò)跨媒體和各種無(wú)人技術(shù)更緊密的融入人類生活;通過(guò)人機(jī)會(huì)和混合增強(qiáng)智能，成為我們身體的一部分;通過(guò)大數(shù)據(jù)和群體智能，拓展、管理和重組人類的知識(shí)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供建議，在越來(lái)越多專門領(lǐng)域的博弈、識(shí)別、控制和預(yù)測(cè)中達(dá)到甚至超過(guò)人類的能力。“因此，我們將這樣的人工智能成為AI2.0。
③“30年后的AI2.0必將成為巨人，但是它會(huì)在哪些方面展示它與眾不同的威力呢?”
④在潘云鶴的構(gòu)想中，到那個(gè)時(shí)候，大數(shù)據(jù)智能的研，已經(jīng)可以為經(jīng)濟(jì)智能化運(yùn)行提供強(qiáng)大的，幫助政府和企業(yè)從宏觀、中觀、微觀等角度預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)和市 場(chǎng)的走向，前瞻性的創(chuàng)造新產(chǎn)品，進(jìn)行新投資，確定新政策，從而避免如次貸危機(jī)、金融危機(jī)等全球性風(fēng)險(xiǎn)，以及產(chǎn)能過(guò)剩、庫(kù)存畸高等問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府調(diào)控相結(jié)合的科學(xué)基礎(chǔ)，使人類經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)入更高水平。
⑤對(duì)于人類最關(guān)心的話題之一——AI2.0對(duì)人類健康將產(chǎn)生怎樣的影響?潘云鶴料想，“AI用于預(yù)防醫(yī)藥，已進(jìn)入發(fā)力階段”。
⑥近年來(lái)涌現(xiàn)的各種大型醫(yī)療儀器、小型穿戴式設(shè)備、大量生理傳感器和海量的數(shù)字化病力，源源不斷地生成人體健康的大數(shù)據(jù)。將這些大數(shù)據(jù)匯和分析、學(xué)習(xí)和提取，就可以預(yù)測(cè)人體健康的走向和生病的可能。在未來(lái)，借助人工智能，高血壓、糖尿病 、癌癥、阿爾茨海默病等疾病，或許能得到預(yù)防或者阻斷。
⑦另一個(gè)關(guān)于AI的夢(mèng)想是：人腦和電腦聯(lián)通。
⑧潘云鶴說(shuō)，人腦和電 腦如能直接聯(lián)合工作，就會(huì)形成“腦機(jī)混合”增強(qiáng)智能。如果一個(gè)學(xué)生能輕而易舉的記住《新華字典》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》、四書五經(jīng)、中國(guó)通史、英漢詞典、世界地理、中外法律……可以想象，我們的教育，會(huì)因此產(chǎn)生怎么樣的改變。
⑨AI的能力似乎無(wú)可估量。可以想象人類未來(lái)與AI共存的種種圖景：
⑩當(dāng)你在街上碰到陌生人時(shí)，會(huì)產(chǎn)生并處理數(shù)據(jù)，通過(guò)AI程序就能知道你和他的印象如何。
⑾在醫(yī)院里,AI分析X光片的水準(zhǔn)，比人類醫(yī)生還要棒，這些智能機(jī)器還可以用于癌癥等疾病的到期檢查，甚至你上不知曉的情況下采取防治措施。
⑿一場(chǎng)徹頭徹尾的人工智能革命，真切的出現(xiàn)在我們面前。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾•赫拉利做出預(yù)測(cè)：未來(lái)，大量的工作崗位將被智能機(jī)器取代，數(shù)十億人將成為“無(wú)用階層”， 社會(huì)被少數(shù)精英階層掌控。
⒀于是一個(gè)關(guān)于AI的終極恐懼，進(jìn)入人類的集體思想——AI會(huì)控制人類嗎?
(節(jié)選自《讀者》有刪減)
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1. 有誰(shuí)能告訴我上海市2017中考普陀區(qū)和奉賢區(qū)語(yǔ)文一模課內(nèi)文言文考了
默寫部分：
1、回看射雕處，（）。
2、（），一點(diǎn)飛鴻影下。
3、關(guān)河夢(mèng)斷何處，（）。
4、（），出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
5、沙鷗翔集，（）。
詩(shī)歌部分：
考查了水仙子詠江南，具體考題內(nèi)容請(qǐng)看尾句。
課內(nèi)文言文部分：
考查了醉翁亭記
考題：
1、文中“醉翁”即“唐宋八大家”之一的（）
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
3、從“（）”一句可見(jiàn)作者不勝酒力，但其將“（）”寄托于酒中，表明其“樂(lè)”中帶有淡淡的憂思。
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2. 2017年上海中考語(yǔ)文考試時(shí)間是
物理科目考試成績(jī)滿分為90分、數(shù)學(xué)，于2016年5月底前舉行。
體育統(tǒng)一考試在4月底前完成改叢、上海市2016年中考語(yǔ)文，計(jì)入中考錄取總分、數(shù)學(xué)，于5月28日（星期六）舉行，采用開(kāi)卷形式、良好，考試時(shí)間為70分鐘，成績(jī)按“優(yōu)秀、數(shù)學(xué)，物理和化學(xué)科目合卷考試。理化實(shí)驗(yàn)操作技能考試，成績(jī)按“合格，成績(jī)由統(tǒng)一考試成績(jī)（滿分15分）和日常考核成績(jī)（滿分15分）之和組成。
2，于6月18日（星期六）和6月19日（星期日）舉行： 6月18日上午：語(yǔ)文 下午：物理 化學(xué) 6月19日上午、外語(yǔ)科目考試1、不合格”評(píng)定，化學(xué)科目考試成績(jī)滿分為60分。思想品德科目考試、合格、不合格”評(píng)定、中考考試時(shí)間安排：外語(yǔ) 下午。
語(yǔ)文、外語(yǔ)科目考試成績(jī)滿分均為150分、外語(yǔ)科目考試和理化合卷考試時(shí)核顫?rùn)验g均為100分鐘。語(yǔ)文。
3. 2017年上海中考考試時(shí)間安排,上海中考考試科目滿分多少分
截止目前，2017上海中考時(shí)間尚未公布，不過(guò)根據(jù)往年的情況來(lái)看，今年上海中考時(shí)間應(yīng)該變化不大，預(yù)計(jì)在6月中旬左右進(jìn)行。（2016年上海中考考試時(shí)間為6月18-19日）
2017上海中考各科目考試大綱已經(jīng)公布，部分內(nèi)容分享如下：
語(yǔ)文：
試卷滿分值：150 分。
考試時(shí)間：100 分鐘。
數(shù)學(xué)：
試洞答卷總分：150 分。
考試時(shí)間：100 分鐘。
英語(yǔ)：
試卷總分：150 分。
考試時(shí)間：100 分鐘。
物理：
試卷總分：理化試卷滿分 150 分，物理部分 90 分。
考試時(shí)間：理化試卷的考試時(shí)間總共 100 分鐘。
化學(xué)：
試卷總分：理化試卷滿分 150 分，化學(xué)部分 60 分。
考試時(shí)間：理化試卷的考試時(shí)間總共 100 分鐘。
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4. 上海2017年中考改革的變化
2016年中考結(jié)束后，中考改革之風(fēng)隨之來(lái)襲，9月份，發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)高中階段學(xué)校考試招生制度改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》，面對(duì)人群是2017屆的預(yù)初孩子，具體方向是：推行初中學(xué)業(yè)水平考試、完善學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、改革招生錄取辦法、進(jìn)一步完善自主招生政策和加強(qiáng)考試招生管理。上海教委表示將在2017年公布上海地區(qū)改革細(xì)則。
中考改革的詳細(xì)內(nèi)容會(huì)在2017年公布，我們敬請(qǐng)期待，希望上海中考改革會(huì)越來(lái)越完善、越來(lái)越公正。
關(guān)于2017中考改革的相關(guān)疑問(wèn)解答
問(wèn)題1：考試成績(jī)的呈現(xiàn)方式有哪些變化？
改進(jìn)考試成績(jī)呈現(xiàn)方式，可以采用分?jǐn)?shù)、等級(jí)等多種形式呈現(xiàn)，鼓勵(lì)有條件的地區(qū)實(shí)行“等級(jí)”呈現(xiàn)，克服分分計(jì)較，避免過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。
問(wèn)題2：高中招生錄取今后看什么？
1、錄取計(jì)分科目
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)為基礎(chǔ)學(xué)科，具有基礎(chǔ)性和性，統(tǒng)一作為錄取計(jì)分科目。同時(shí)，根據(jù)文理兼顧、負(fù)擔(dān)適度的原則，由試點(diǎn)地區(qū)確定其他納入錄取的計(jì)分科目，防止群體性偏科和增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。要將體育科目納入錄取計(jì)分科目，科學(xué)確定考試分值或等級(jí)要求，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉。
2、個(gè)體差異
在初中學(xué)業(yè)水平考試各門科目合格的前提下，也可以給予學(xué)生一定的自主選擇錄取計(jì)分科目的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展興趣愛(ài)好。
3、將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為招生錄取的依據(jù)或參考
地市級(jí)教育行政部門要明確綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)使用的基本要求，高中學(xué)校根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色制訂具體的使用辦法，使綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在招生錄取中真正發(fā)揮作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。綜合改革試點(diǎn)從2017年之后入學(xué)的初中一年級(jí)學(xué)生開(kāi)始實(shí)施。試點(diǎn)之外的其他地區(qū)，可以繼續(xù)按照現(xiàn)行的招生錄取方式進(jìn)行招生。
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【泰安市2017屆高三一模語(yǔ)文試卷】
第I卷(共36分)
一、(每小題3分.共15分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
憑高俯望云湖，只見(jiàn)一灣碧波，若隱若現(xiàn)地潛身在晨霧中，其安詳靜謐的神態(tài)，似乎還在睡夢(mèng)中。一道潔白的堤岸，玉帶般呈弧線向遠(yuǎn)方彎去，約束著一池安瀾凈水。堤下，①一望無(wú)際的綠野中碰沖，散落著幾處白墻黛瓦的古樸農(nóng)舍，正隨風(fēng)飄來(lái)溫馨的聲聲雞鳴。空中覓食的一群群白鷺，不斷變幻著各種迷人的隊(duì)形，悠閑地盤旋著;②不知發(fā)現(xiàn)了什么，又忽地從天而降。散落在水面、樹叢、③堤壩。這生態(tài)和諧、萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的詩(shī)情畫面，沉醉了大地，沉醉了日月。然而，當(dāng)你走上堤壩，才會(huì)在綠樹掩影中，發(fā)現(xiàn)一道晶亮的水波正悄然遠(yuǎn)去。那便是云湖瀉出的純凈水——④宜興人民的飲用水源。
這深居太華山中的云湖，千百年來(lái)仰望著蒼翠古木，(聆聽(tīng)/傾聽(tīng))著竹林風(fēng)語(yǔ)，翕斂著涓涓溪流，融天地日月于懷中。靜若處子般終日飄浮著朵朵白云，禪意地波動(dòng)著漣漪。有如太華純潔的眼睛，洞悉著社會(huì)變遷。見(jiàn)證著山河滄桑，(守望/守護(hù))著這方古老的土地。于萬(wàn)物生長(zhǎng)的節(jié)奏中，感知著大地的冷暖，虛懷若谷地默默(沉淀/沉潛)著歷史歲月。
1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.堤(tí) 純凈水 B.翕(xī) 若隱若現(xiàn)
C.瀾(lán) 競(jìng)自由 D.漪(yī) 綠樹掩影
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.聆聽(tīng) 守護(hù) 沉潛 B.傾聽(tīng) 守護(hù) 沉淀
C.傾聽(tīng) 守望 沉潛 D.聆聽(tīng) 守望 沉淀
3.文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.① B.② C.③ D.④
4.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是
A.家庭醫(yī)生的出現(xiàn)，使得普通家庭可望而不可即的高端醫(yī)療服務(wù)登堂入室，給普通人 家?guī)?lái)生活便利的同時(shí)，卻沒(méi)有增加他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
B.他們這些同學(xué)，雖然都畢業(yè)于北京電影學(xué)院，但經(jīng)過(guò)若干年打拼，有的大紅大紫成 為明星，有的則灰頭土臉，地位和身價(jià)已是天壤之別。
C.徜徉在秀色可餐的山水間。從上屋場(chǎng)到銅像廣場(chǎng)，再到秀拔的韶峰，我仿衫吵運(yùn)佛看到了一幅游子披一襲風(fēng)塵，在裊裊的炊煙下歸來(lái)的畫圖。
D.“擼起袖子加油干”已成為2017年的流行語(yǔ)，受此鼓舞，各行各業(yè)的人們無(wú)不以枕 戈待旦的精神，投入到新一輪生活和工作中去。
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.“電子論壇”是一種網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，其基本表現(xiàn)形式是網(wǎng)友在論壇規(guī)劃出來(lái)的 公共電子白板上發(fā)帖、回帖并進(jìn)行討論，具有極強(qiáng)的交互性。
B.輿論認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”鼓勵(lì)每個(gè)人不僅敢于構(gòu)想國(guó)家的未來(lái)，也敢于構(gòu)想自己的未 來(lái)。而且，中國(guó)青年已展示出對(duì)未來(lái)的憧憬，開(kāi)始為夢(mèng)想奮斗。
C.在“中國(guó)詩(shī)或梁詞大會(huì)”第二季的總決賽上，武亦姝歷經(jīng)三輪比拼，一路過(guò)關(guān)斬將，最終 奪得冠軍。觀眾認(rèn)為，武亦姝的水平達(dá)到了大學(xué)本科生行列。
D.北京冬奧會(huì)的標(biāo)識(shí)將中國(guó)文化、體育和奧林匹克精神相融合在一起。它既展現(xiàn)了冬 季運(yùn)動(dòng)的活力與激情，又傳遞出中國(guó)文化深厚內(nèi)斂的獨(dú)特魅力。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6~8題。
“子曰《詩(shī)》云”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。它暗示著先秦詩(shī)文化從西周時(shí)期禮樂(lè)文化向春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人文化、儒學(xué)文化的重要轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”“王綱解紐”的時(shí)代征候，同時(shí)也是華夏詩(shī)性、詩(shī)化文化與生活方式的古老標(biāo)本，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)歷史性融會(huì)的具體表征，“原道”“征圣”“宗經(jīng)”精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是儒家學(xué)說(shuō)與儒家詩(shī)學(xué)言說(shuō)格局、言說(shuō)路向、言說(shuō)方式的重要范式。試問(wèn)，六經(jīng)之中，何以只有“子曰《詩(shī)》云”積淀為成語(yǔ)，而沒(méi)有生成“子曰《書》云”之類的成語(yǔ)?
《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)以“子曰”起言之先例。《論語(yǔ)》記載孔子的話，基本采取以“子曰”為中心的這樣兩種形式：?jiǎn)渭兊摹白釉弧焙歪槍?duì)于某人提問(wèn)的“子曰”。這兩種形式在表現(xiàn)上有很大區(qū)別，前者相當(dāng)于獨(dú)白，后者才類似于問(wèn)與答;前者的具體語(yǔ)境基本被省略掉了，而后者則部分地保存了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境。從全篇看，前者出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于后者。《論語(yǔ)》的問(wèn)答形式并非現(xiàn)代意義上的“對(duì)話”，所以《論語(yǔ)》基本上是“子曰”式權(quán)威獨(dú)白性質(zhì)的。有學(xué)者指出。孔子時(shí)代原來(lái)那種一體化的意識(shí)形態(tài)，盡管已經(jīng)支離破碎，私學(xué)已經(jīng)興起，但比較成并有較大影響、能與儒學(xué)分庭抗禮的學(xué)說(shuō)卻還未產(chǎn)生。在這樣的文化空間之中彌散的還是宗周禮樂(lè)文化的碎片。孔子作為第一個(gè)試圖將這些碎片重新組合為一個(gè)整體的士人思想家，其言說(shuō)方式就必然充分顯示一個(gè)“立法者”的特點(diǎn)：?jiǎn)蜗蚨鹊摹鹘淌降幕蜃匝宰哉Z(yǔ)式的。
不僅如此，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)看，言必稱某某，大多內(nèi)含某種心理值較高的情結(jié)。《論語(yǔ)》頻頻出現(xiàn)的“子曰”，也同時(shí)體現(xiàn)了儒學(xué)門生對(duì)先師“執(zhí)弟子禮甚恭”的敬重和儒家一以貫之的“畏圣人之言”的敬畏。文化人類學(xué)告訴我們，在原始交感巫術(shù)思維的作用下，幼稚的童年以及人類的早年往往熱衷于對(duì)權(quán)威之言的直接引用以獲得心理與精神助力。不托之“子曰”則顯得其道不尊，其說(shuō)不靈。錢穆先生指出：“中國(guó)學(xué)術(shù)具最大權(quán)威者凡二：一曰孔子，一曰《六經(jīng)》。……則《六經(jīng)》之內(nèi)容，及孔子與《六經(jīng)》之關(guān)系，終不可不一先論也。”
《詩(shī)》經(jīng)，堪稱六經(jīng)之首。故“《詩(shī)》云”的分量自不待言。除《左傳》《禮記》外，“《詩(shī)》云”在《論語(yǔ)》《孟子》特別是《荀子》等著作中表現(xiàn)得尤為突出和典型。以“《詩(shī)》云”起言或結(jié)言的格式，顯然是一種文化策略。先秦儒學(xué)三圣不約而同地以“《詩(shī)》云”起言，《詩(shī)》才有可能被后儒抬升為“經(jīng)”，才會(huì)形成后世“依經(jīng)立義”與“征圣”“宗經(jīng)”的歷史文化局面。從某種意義上說(shuō)，“《詩(shī)》云”在言說(shuō)范式上是對(duì)“子曰”的一次啟示，“子曰”則是對(duì)“《詩(shī)》云”言說(shuō)方式的演繹與發(fā)揚(yáng)光大，“子曰”與“《詩(shī)》云”一脈相承，故而最終黏合到一起。孔子以《詩(shī)》設(shè)教，開(kāi)先秦詩(shī)學(xué)儒學(xué)化之先河;孟子解《詩(shī)》尚法，推進(jìn)了詩(shī)學(xué)儒學(xué)化之進(jìn)程;荀子引《詩(shī)》證言，為先秦高度儒學(xué)化的`詩(shī)學(xué)自兩漢走向徹底的經(jīng)學(xué)化打下伏筆。
(摘編自魏家川《<詩(shī)>經(jīng)的經(jīng)典化》)
6.關(guān)于“子曰《詩(shī)》云”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“子曰《詩(shī)》云”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和儒學(xué)、經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)融會(huì)的具體表征，故積淀為成語(yǔ)，并對(duì)中國(guó)文化一直有重要影響。
B.“子曰《詩(shī)》云”在形式上顯示了先秦詩(shī)文化從西周時(shí)期禮樂(lè)文化向春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士 人文化、儒學(xué)文化的重要轉(zhuǎn)型。
C.“子曰《詩(shī)》云”所反映的是“禮崩樂(lè)壞”“王綱解紐”的時(shí)代內(nèi)容，是華夏詩(shī)性、詩(shī)化文化與生活方式的古老標(biāo)本。
D.“子曰《詩(shī)》云”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“原道”“征圣”“宗經(jīng)”精神，是儒家學(xué)說(shuō)與儒家詩(shī)學(xué)言說(shuō)諸方面的重要范式。
7.下列關(guān)于“子曰”的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A.“子曰”是《論語(yǔ)》首創(chuàng)的言說(shuō)方式，《論語(yǔ)》中單純的獨(dú)自性質(zhì)的“子曰”出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于問(wèn)答式“子曰”，因而也更具有權(quán)威性。
B.《論語(yǔ)》采用以“子曰”為中心的言說(shuō)形式，這體現(xiàn)了孔子的政治地位和一個(gè)“立法 者”單向度的、傳教式的或自言自語(yǔ)式的語(yǔ)言特點(diǎn)。
C.“子曰”在《論語(yǔ)》中頻頻出現(xiàn)，內(nèi)含著儒學(xué)門生對(duì)先師“執(zhí)弟子禮甚恭”的敬重心理和儒家一以貫之的“畏圣人之言”的敬畏心理。
D.儒生托言“子曰”以顯其道尊，完全體現(xiàn)了其某種心理值較高的情結(jié)，也體現(xiàn)了原始 交感巫術(shù)思維對(duì)幼稚的童年和人類的早年的作用。
8.根據(jù)原文，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是
A.孔子所處的時(shí)代，曾為意識(shí)形態(tài)的西周禮樂(lè)文化已支離破碎，孔子是第一個(gè)試 圖將這些禮樂(lè)文化碎片重新組合成一個(gè)整體的士人思想家。
B.錢穆先生認(rèn)為，孔子和《六經(jīng)》是“中國(guó)學(xué)術(shù)具最大權(quán)威者”，而中國(guó)學(xué)術(shù)研究要解決的核心問(wèn)題，就是《六經(jīng)》的內(nèi)容及孔子與《六經(jīng)》的關(guān)系。
C.先秦儒學(xué)三圣孔子、孟子、荀子均以“《詩(shī)》云”起言，是《詩(shī)》被確立為“經(jīng)”書及后世“依經(jīng)立義”與“征圣”“宗經(jīng)”歷史文化局面形成的前提條件。
D.“子曰”與“《詩(shī)》云”一脈相承，后者在言說(shuō)范式上為前者提供了啟示，而前者又演繹與發(fā)揚(yáng)光大了后者的言說(shuō)方式，這使兩者最終聯(lián)結(jié)在一起。
三、(每小置3分。共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
史昭，合肥人。永樂(lè)初，積功至都指揮僉事。八年充總兵官，鎮(zhèn)涼州。土軍老的罕先與千戶虎保作亂虎保敗老的罕就撫昭上書言其必叛狀未至而老的軍果叛。昭與都指揮滿都等擊平之。移鎮(zhèn)西寧。
仁宗立，進(jìn)都督僉事。上言西寧風(fēng)俗鄙悍，請(qǐng)?jiān)O(shè)學(xué)校如中土。報(bào)可。宣德初，昭以衛(wèi)軍守御，不暇屯種，其家屬愿力田者七百七十余人，上請(qǐng)俾耕藝，收其賦以足軍食。從之。五年，曲先衛(wèi)都指揮使散即思邀劫西域使臣，昭率參將趙安偕中官王安、王瑾討之。長(zhǎng)驅(qū)至曲先，散即思望風(fēng)遁，擒其黨答答不花等，獲男女三百四十人，馬駝牛羊三十余萬(wàn)。威震塞外。捷聞，璽書慰勞，賞賚加等。
七年春，以征西將軍鎮(zhèn)寧夏。孛的達(dá)里麻犯邊，遣兵擊之。至闊臺(tái)察軍，俘獲甚眾。進(jìn)都督同知。正統(tǒng)初，昭以寧夏孤懸河外，東抵綏德二千里，曠遠(yuǎn)難守，請(qǐng)于花馬池筑哨馬營(yíng)，增設(shè)烽堠，直接哈刺兀速之境。邊備大固。尋進(jìn)右都督。時(shí)阿臺(tái)、朵兒只伯?dāng)?shù)寇邊。詔昭與甘肅守將蔣貴、趙安進(jìn)剿。并無(wú)功，被詔切責(zé)，貶都督僉事。三年復(fù)右都督，八年以老召還。明年卒：
昭居寧夏十二年，老成持重，兵政修舉，亦會(huì)敵勢(shì)衰弱，邊境得無(wú)事。兵部尚書王驥、寧夏參將王榮嘗舉其過(guò)。朝議，以昭守邊久，習(xí)兵事，不易也。而與昭并為邊將最久、有勛績(jī)可稱者，都督同知?jiǎng)⒄焰?zhèn)西寧二十年，都指揮李達(dá)鎮(zhèn)洮州至四十年。并為蕃漢所畏服。
贊曰：時(shí)平則將略無(wú)由見(jiàn)。或綰符出鎮(zhèn)，守疆御侮，著有勞效，以功名終，亦足尚矣。
(選自《明史?史昭傳》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.八年充總兵官 充：擔(dān)任
B.捷聞，璽書慰勞 聞：聽(tīng)說(shuō)
C.東抵綏德二千里 抵：到達(dá)
D.時(shí)平則將略無(wú)由見(jiàn) 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)
10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.仁宗是廟號(hào)，廟號(hào)始于西漢，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)皇帝稱祖，后繼者稱宗。
B.西域、中土均為地理名詞，其中，西域是漢代以后對(duì)玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區(qū)的總稱; 中土，則指中原地區(qū)。
C.永樂(lè)、宣德、正統(tǒng)等均為用帝王年號(hào)紀(jì)年，文中的“八年、七年春”即指永樂(lè)八年、宣德七年春。
D.“贊”，又叫“論贊”，即史論。在史書中對(duì)此有不同的稱謂，如《史記》稱“太史公曰”，《聊齋志異》稱“異史氏曰”。
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.土軍老的罕先與千戶虎保作亂/虎保敗老的罕/就撫/昭上書言其必叛狀/未至 /而老的罕果叛
B.土軍老的罕先與千戶虎保作亂/虎保敗/老的罕就撫/昭上書言其必叛狀/未至 /而老的罕果叛
C.土軍老的罕先與千戶虎保作亂/虎保敗/老的罕就撫/昭上書/言其必叛狀/未 至而老的罕果叛
D.土軍老的罕先與千戶虎保作亂/虎保敗/老的罕就撫/昭上書言其必叛/狀未至 /而老的罕果叛
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.永樂(lè)年間，史昭因戰(zhàn)功卓著，先后被提升為都指揮僉事和總兵官。他在鎮(zhèn)守涼州時(shí) 平定了土軍老的罕和虎保的叛亂。
B.史昭駐防西寧時(shí)，因戍守將士無(wú)暇耕種土地，便向朝廷請(qǐng)求允許隨軍家屬愿意耕田者耕種土地以補(bǔ)充軍糧，得到朝廷的應(yīng)允。
C史昭駐防寧夏時(shí)因?qū)幭墓聭液油猓?jīng)向朝廷請(qǐng)求，增設(shè)了哨馬營(yíng)和烽火臺(tái)，大大鞏固了邊防，史昭也很快被提拔為右都督。
D.史昭曾被兵部尚書王驥等檢舉，但朝議認(rèn)為他戍守邊境長(zhǎng)久。光鎮(zhèn)守西寧就長(zhǎng)達(dá)20年，又加熟悉帶兵打仗，就沒(méi)有更換他。資*源%庫(kù)
第II卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)詔昭與甘肅守將蔣貴、趙安進(jìn)剿。并無(wú)功，被詔切責(zé)，貶都督僉事。(5分)
譯文：_____________________________________________________________
(2)昭居寧夏十二年，老成持重，兵政修舉，亦會(huì)敵勢(shì)衰弱，邊境得無(wú)事。(5分)
譯文：_____________________________________________________________
14.閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)
奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻(其一)
杜甫
遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。
幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。
列郡謳歌惜，三朝出入榮。
江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。
(1)這首詩(shī)的前四句是怎樣抒寫送別之情的?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(4分)
(2)請(qǐng)賞析這首詩(shī)的結(jié)尾兩句中“獨(dú)”“殘”兩字的妙處。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)荀子在《勸學(xué)》中，用“登高而招”“順風(fēng)而呼”等一組比喻，論證了“___________，______________”的道理。
(2)白居易在《錢塘湖春行》中用“____________，__________”兩句描寫了春天鳥兒們充滿生機(jī)與情趣的活動(dòng)。
(3)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“_________________，________________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。
五、(12分)
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)
剛過(guò)去的春節(jié)，不僅攪動(dòng)著中國(guó)人心中濃濃的鄉(xiāng)愁，也帶動(dòng)全世界進(jìn)入中國(guó)的“春節(jié)時(shí)間”。作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)年意味著一種生活方式，背后蘊(yùn)藏著獨(dú)特的價(jià)值訴求。春節(jié)之所以能吸引不同國(guó)家的不同群體，①。在國(guó)外，許多人對(duì)春聯(lián)感興趣，但更中意“總把新桃換舊符”的美好愿景;許多人愛(ài)吃餃子，②。和諧、團(tuán)圓、重視家庭，中國(guó)人對(duì)美好生活的向往、中國(guó)文化對(duì)幸福美滿的想象，正成為許多外國(guó)人新的精神追求。
17.根據(jù)提示補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)并說(shuō)出補(bǔ)寫部分的含意。(4分)
清朝有名的翰林院大學(xué)士周起謂為官之后，一日，路遇曾經(jīng)教過(guò)他的私塾先生。先生見(jiàn)到周起謂便生出一聯(lián)“眼珠子，鼻孔子，朱子高過(guò)孔子”。“珠子”與“朱子”諧音，此處指朱熹。眼珠子長(zhǎng)得高過(guò)鼻子，意為學(xué)生周起謂的地位比他還高。周起謂稍作思考，對(duì)出下聯(lián)“眉先生，須后生，(1)__________”。同樣取自五觀的生理特點(diǎn)，對(duì)得工整有力，實(shí)為絕對(duì)。
(1)________________________(2)含意是：_________________________________
18.閱讀下面一則消息，就記者報(bào)道的事件發(fā)表自己的評(píng)論，不超過(guò)80個(gè)字。(4分)
安徽大學(xué)磬苑校區(qū)杏園學(xué)生公寓1612宿舍窗子卻“關(guān)不上”了。學(xué)生們也不忍心關(guān)。11月20日，記者在宿舍里看到，房間左側(cè)向外推開(kāi)的窗戶頂部連桿上，有一個(gè)巴掌大小的鳥巢，半倚著頂部的玻璃，里面窩著三只小雛鳥，十分顯眼。為了呵護(hù)這些鳥兒，1612宿舍的4位同學(xué)已有兩個(gè)月沒(méi)碰過(guò)窗戶了，雖然寒冬來(lái)臨，他們也決定絕不關(guān)窗，任由寒風(fēng)吹拂，以給“新鄰居”長(zhǎng)大的時(shí)間。
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題。
十年一拜
徐兆壽
①在那大墓前，許多人都圍著看，都在用手機(jī)或相機(jī)拍照。我只是靜靜地看著它。在它的背后，是蒼茫之靜，蒼茫之遠(yuǎn)。在我這邊，是世俗之虛熱與實(shí)冷。它使我想起在我們北方，無(wú)論多么偉大的墳塋之上，都是荒草幾根，亂石兀立。它顯示了亙古的蠻荒是生命的底色。
②但這座墳塋躺在清風(fēng)之中，毫無(wú)貴氣，也毫無(wú)腐氣。兩千多年來(lái)，始終如一。我沒(méi)有感到那是一座墳?zāi)埂Ｎ矣X(jué)得面前坐著。一位可親的老人。
③我站了好幾分鐘，周圍的人像流水一樣，但競(jìng)沒(méi)有一個(gè)人上前參拜。原來(lái)墓前寫著一番話，要前來(lái)參拜者以鮮花敬獻(xiàn)。沒(méi)有香爐，所以也不用上香。我猜，很多人都會(huì)不知所措。到哪里去弄那一束花呢?在來(lái)之前誰(shuí)知道會(huì)有那樣的要求呢?我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事來(lái)。那位西方人嘲笑中國(guó)人的上墳方式，竟然要獻(xiàn)果實(shí)、食物，還有陰間流行的鈔票，便問(wèn)他，你們的祖先能吃能用能拿到那些東西嗎?梁漱溟反問(wèn)道，你們的先人能聞到鮮花的味道嗎?
④其實(shí)，世間對(duì)待先人的方式各有不同，但目的都是一樣，為何總覺(jué)得自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的?現(xiàn)在，鮮花競(jìng)成了拜見(jiàn)這位先者的最重要的方式。我突然間覺(jué)得這方式多么令人生畏。這方式不是我們中國(guó)人普遍的行為。
⑤鮮花，把所有人與那位先者隔離開(kāi)了。
⑥人群中，唯有我在猶豫之后決然跪在了那大墓面前，顯得那樣突兀，那樣不文明。我從兩千公里之外特意趕來(lái)，就是為參拜這位老人。然而，當(dāng)我跪拜的時(shí)候。竟是另外一番體驗(yàn)：我突然覺(jué)得自己的拜姿是那樣潦草，慘不忍睹，完全不是一位知識(shí)分子的文明行為。我也在內(nèi)心中嘲笑自己沒(méi)有中國(guó)士大夫的那種優(yōu)美的姿態(tài)。
⑦在我青年時(shí)，我是多么喜歡魯迅和尼采啊，在那些暗夜里，我寫下那么多瘋狂的詩(shī)句。那時(shí)候，我愿意是刑天，是荊軻，是聶政，是普羅米修斯，是加繆筆下的西西弗。然而現(xiàn)在，在我內(nèi)心深處生長(zhǎng)著無(wú)邊荒涼的野草之時(shí)，在我追逐諸神逃亡的神跡之時(shí)，在我再也不愿意讓虛無(wú)的長(zhǎng)夜成為我靈魂的背景之時(shí)，我愿意反身向古，去尋找古老的聲音、德行和道。
⑧我更愿意去尋找那文明的第一個(gè)腳印，那是多么偉大的痕跡。艱難而堅(jiān)定。
⑨文明有時(shí)候是要向后看的，向后才能看到人性的善與惡。就像墓里躺著的這位先哲一樣，他生前一直想恢復(fù)周代的文明，卻沒(méi)有人理會(huì)他。他那些笨拙而繁瑣的禮儀不但他自己實(shí)踐起來(lái)艱難，而且令整個(gè)世界都反感。然而他就那樣做了，一意孤行，逆流而上。然而我競(jìng)崇拜這樣的逆行。
⑩百年來(lái)對(duì)禮儀的解構(gòu)已經(jīng)使我們忘了崇拜的姿態(tài)和基本的禮儀。我們渾身上下都透著冒犯者李逵式的火藥味，我們的內(nèi)心多的是進(jìn)化論式的野蠻規(guī)則。這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦的知識(shí)分子竟然都變成了草莽英雄，都成了反抗古中國(guó)文明的梁山好漢。
○11世界被顛倒得太久了。《詩(shī)經(jīng)》一樣樸素的詩(shī)歌，《史記》一般正大的，已然絕跡很久了。《韶》樂(lè)只是傳說(shuō)了，青年們喜歡的是神魂顛倒的情歌、搖滾。道在哪里?
○12我在羞愧中草草拜了三拜。然而為這一拜，我整整準(zhǔn)備了十年。也許不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某種因緣相連。或者，我就是曾經(jīng)批評(píng)他最激烈的那一位。
○13記得第一次給學(xué)生講中國(guó)文化史，我原以為大學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》《禮記》《中庸》等，甚至很多篇章都會(huì)背誦，對(duì)孔子算是有了解了，但給學(xué)生一講，才發(fā)現(xiàn)文學(xué)的那點(diǎn)事放在整個(gè)文化中是多么渺小的存在。如果把《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等都當(dāng)成文學(xué)來(lái)理解，就把孔子看小了。
○14于是，我一頭栽進(jìn)了中國(guó)的古代文化中。孔子的時(shí)代是人類擺脫神話而由人自己來(lái)創(chuàng)立人類倫理的時(shí)代。但在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，很多人對(duì)孔子抱有偏見(jiàn)，對(duì)他所提倡的禮進(jìn)行過(guò)諸般嘲笑。他56歲被迫流浪異邦，直到快70歲時(shí)才回到故鄉(xiāng)。
○15那時(shí)的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。中國(guó)人不理解孔子，外國(guó)人就更不理解他了。黑格爾讀了《論語(yǔ)》后，譏笑道：不過(guò)一作家而已。倒是他之后的另一個(gè)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯想試著去理解孔子。他雖然也不能理解中國(guó)智慧的玄妙——那種用文字永遠(yuǎn)無(wú)法直接抵達(dá)的智慧，但他還是找到了孔子與世界同一時(shí)期的那些哲人們的不同，將孔子定義為人類人性道德范式的創(chuàng)立者。從雅斯貝爾斯始，孔子被西方的哲學(xué)家重新認(rèn)識(shí)并尊重。
○162005年的那個(gè)秋天，我就是從雅斯貝爾斯開(kāi)始講解孔子、老子及后來(lái)進(jìn)入中國(guó)的佛教的。之后每學(xué)期上中國(guó)文化史，我都要重新讀一遍《孔子世家》，然后才是《論語(yǔ)》等其它作品。如果不去讀《孔子世家》而講《論語(yǔ)》，就一定不能真正理解那位老人。每一次讀到最后一段時(shí)，便與太史公有了共同的渴望：“余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。”直到這年的夏天，我才匆忙間拜見(jiàn)了圣人。
19.簡(jiǎn)析文章第②段在文中的作用。(4分)
20.賞析第⑦段中畫線的語(yǔ)句。(4分)
21.文章的標(biāo)題是“十年一拜”，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者“拜”的是什么。(4分)
22.文中作者有關(guān)孔子研究的經(jīng)歷，能給你哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。
在厄瓜多爾的叢林中，生長(zhǎng)著世界上唯一一種能夠自行移動(dòng)的樹木——行走樹。它有著極其復(fù)雜的根系，根可幫助它不斷地向陽(yáng)光充沛的地方移動(dòng)。在奔向太陽(yáng)的旅途中，“行走樹”每天可移動(dòng)2到3厘米，每年可移動(dòng)20米遠(yuǎn)，照樹的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，堪稱是一場(chǎng)馬拉松。而且，樹能在向陽(yáng)方向長(zhǎng)出新根，幫助其緩慢“行走”，老根則會(huì)慢慢死去……
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
濟(jì)南市2017屆高三一模考試語(yǔ)文試卷
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面文段，完成1～3題。
車過(guò)山丹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，像一把折扇，張掖綠拿渣洲緩緩地(漸次/依次)打開(kāi)了。看啊，浩浩湯湯的十萬(wàn)蘆葦，密匝匝地開(kāi)進(jìn)濕地。詩(shī)經(jīng)里的蘆葦是愛(ài)著的蘆葦，相思的蘆葦。愛(ài)得繾綣滄桑，愛(ài)得恍恍惚惚，愛(ài)到很高很高的境界里去了。張掖的蘆葦不。有點(diǎn)肥碩，有點(diǎn)霸氣，有點(diǎn)無(wú)前缺敵。____________，像一個(gè)女孩，青春的底氣十足，讓人除了(愛(ài)慕/羨慕)，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。眼前的蘆葦，沒(méi)有憂傷，是大野里盛開(kāi)的一朵綠色的蓮，飽滿，干凈，喜氣揚(yáng)揚(yáng)。這樣的蘆葦，_____________。踩在棧道上，是空空蕩蕩的一種聲音，棧道下是水，清凌凌的水。蘆葦?shù)娜~子小心地從棧道木板的縫隙里探出來(lái)，柔弱的，可人的，也在風(fēng)里輕輕招搖。走一走，棧道突然拱起，搭成一座小小的橋，隨即又平展起來(lái)。讓人禁不住驚喜一下。棧道兩邊，蘆葦就推推搡搡地(擠/撲)過(guò)來(lái)，密不透風(fēng)。
1.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是
A.綣(quǎn) 浩浩湯湯 B.滄桑 凌(líng)
C.棧(zhàn) 喜氣揚(yáng)揚(yáng) D.拱起 禁(jìn)
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.漸次 羨慕 擠 B.依次 愛(ài)慕 擠
C.漸次 愛(ài)慕 撲 D.依次 羨慕 撲
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛沒(méi)有什么能阻止得了
是小女子在世俗里，滿足，幸福，一臉得意
B.沒(méi)有什么能阻止得了它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛
是世俗里的小女子，滿足，幸福，一臉得意
C.沒(méi)有什么能阻止得了它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛
是小女子在世俗里，滿足，幸福，一臉得意
D.它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛沒(méi)有什么能阻止得了
是世俗里的小女子，滿足，幸福，一臉得意
4.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用都正確的一項(xiàng)是
①“有霧霾罵市長(zhǎng)”是地方民眾的公共訴求，治理霧霾應(yīng)該大而化之，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人、每個(gè)單位、每個(gè)企業(yè)都能盡一份力。
②人民幣匯率風(fēng)險(xiǎn)、國(guó)內(nèi)股債市場(chǎng)缺乏趨勢(shì)性機(jī)會(huì)、美元升值，投資者希望資產(chǎn)配置全球化，工銀瑞信全球美元債券應(yīng)運(yùn)而生。
③從假手機(jī)、假移動(dòng)電源、假移動(dòng)硬盤到假歐元硬幣，淘寶上的假貨可謂應(yīng)有盡有，也難怪大家都稱之為“萬(wàn)能的淘寶”。
④人的善行要是這么自然而然，那就真是從善如流了，但在道德學(xué)步的階段，搞點(diǎn)“吾日三省吾身”，還是極為必要的。
⑤50余位國(guó)家元首、政府首腦和國(guó)際組織主要負(fù)責(zé)人，數(shù)以千計(jì)的全球商業(yè)精英紛至沓來(lái)，出席了世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)。
⑥陳老先生長(zhǎng)期致力于國(guó)內(nèi)民俗學(xué)研究，如今他已80歲高齡，還親臨一線調(diào)查研究，苦心孤詣，這種精神令人感佩。
A.①②④ B.②⑤⑥ C.③④⑤ D.①④⑥
5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.如今，無(wú)論元宵佳節(jié)還是情人節(jié)，當(dāng)熱戀男女已經(jīng)熟練掌握了互贈(zèng)鮮花與巧克力，不知還會(huì)否有人送給對(duì)方一首真摯動(dòng)人的情詩(shī)?
B.同樣是講述歷經(jīng)磨難而成功的學(xué)霸故事，《愛(ài)樂(lè)之城》不像《爆裂鼓手》那樣，看上去溫情其實(shí)慘烈，成為本屆奧斯卡的最大贏家。
C.廣大黨員干部以傳承紅色基因?yàn)榧喝危拓毨罕娨黄饠]起袖子加油干，帶領(lǐng)大家從骨子里挖掉了“窮根”，讓井岡山率先脫貧。
D.解決民生難點(diǎn)、聚焦發(fā)展重點(diǎn)，一年一度的兩會(huì)時(shí)間成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“高光時(shí)刻”，吸引著來(lái)自各行各業(yè)的關(guān)注，牽動(dòng)著億萬(wàn)百姓的心弦。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元慧敏辯素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開(kāi)始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見(jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。《禮記·孔子閑居》載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉。”可見(jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看做是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。
歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”。二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》。
由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書寫不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。
不過(guò)，即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)”的，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。
(選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》，有刪改)
6.下列有關(guān)先秦“詩(shī)”與“歌”的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的的歌不同源。
B.詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè)。
C.“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。
D.詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。
B.從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。
C.早期的歌適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。
D.“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)承擔(dān)著政治言說(shuō)的兩方面功能，一是可以補(bǔ)察時(shí)政，二是向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念。
B.第一段中引用《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》，論證了“詩(shī)”的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的禮樂(lè)政治活動(dòng)的緊密聯(lián)系。
C.通過(guò)與“歌”的大量比較分析，本文重點(diǎn)論述了“詩(shī)”的起源、作用和所承擔(dān)的更多的社會(huì)功能。
D.本文作者認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，“歌”無(wú)法滿足統(tǒng)治者教化百姓的需要，因而才產(chǎn)生了“詩(shī)”這種形式。
三、(每小越3分。共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
貞現(xiàn)初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕問(wèn)其故，工曰：‘木心不正，則脈理多斜，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓矢多矣，而猶不得其理;況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓;弓猶失之，而況于理乎?”自是詔京官五品以上更宿中書內(nèi)省每召見(jiàn)皆賜坐與語(yǔ)詢?cè)L外事務(wù)知百姓利害政教得失焉。
貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機(jī)要之司，擢才而居，委任實(shí)重。比來(lái)惟覺(jué)阿旨順情，唯唯茍過(guò)，遂無(wú)一言諫諍者，豈是道理?若惟署詔敕、行文書而已，人誰(shuí)不堪?何煩簡(jiǎn)擇，以相委付?自今詔敕疑有不穩(wěn)便，須執(zhí)言，無(wú)得妄有畏懼，知而寢默。”
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“治國(guó)與養(yǎng)病無(wú)異也。病人覺(jué)愈，彌須將護(hù)，若有觸犯，必至殞命。治國(guó)亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱寄于卿輩，既義均一體，宜協(xié)力同心，事有不安，可極言無(wú)隱。倘君臣相疑，不能備盡肝膈，實(shí)為治國(guó)之大害也。”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時(shí)政得失。忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見(jiàn)過(guò)，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意。《書》云：‘可愛(ài)非君?可畏非民?’天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”魏征對(duì)曰：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。今陛下富有天下，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國(guó)家歷數(shù)，自然靈長(zhǎng)。臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨。”
貞現(xiàn)十九年，太宗謂侍臣曰：“朕觀古來(lái)帝王，驕矜而取敗者，不可勝數(shù)。朕恐懷驕矜，恒自押折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有讜言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。如此，庶幾于時(shí)康道秦爾。”
(唐·吳兢《貞觀政要·卷一·政體第二》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.弓雖剛勁而遣箭不直 遣：發(fā)射
B.病人覺(jué)愈，彌須將護(hù) 將：保養(yǎng)
C.既不見(jiàn)過(guò)，所以至于滅亡 過(guò)：錯(cuò)誤
D.皆為居安忘危，處治忘亂 治：治理
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.①今天下安危，系之于朕 ②臣之壯也，猶不如人
B.①皆為蔽其耳目 ②輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉
C.①莫以天下無(wú)事 ②不賂者以賂者喪
D.①驕矜而取敗者，不可勝數(shù) ②君子博學(xué)而日參省乎己
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.自是詔京官五品以上/更宿中書內(nèi)省/每召見(jiàn)/皆賜坐與語(yǔ)/詢?cè)L外事/務(wù)知百姓利害政教得失焉
B.自是詔京官/五品以上更宿中書內(nèi)省/每召見(jiàn)/皆賜坐與語(yǔ)/詢?cè)L外事務(wù)/知百姓利害政教得失焉
C.自是詔京官五品以上/更宿中書/內(nèi)省每召見(jiàn)/皆賜坐/與語(yǔ)詢?cè)L外事務(wù)/知百姓利害政教得失焉
D.自是詔京官/五品以上更宿中書/內(nèi)省每召見(jiàn)/皆賜坐/與語(yǔ)詢?cè)L外事/務(wù)知百姓利害政教得失焉
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A.太宗以自以為得“良弓”實(shí)際都不是“良材”設(shè)喻，由此領(lǐng)悟到自己雖然取得了天下，卻并不全都明白天下事務(wù)。
B.太宗對(duì)機(jī)要部門逢迎茍且的現(xiàn)狀很不滿，要求臣下大膽指出朝廷政令中的疏漏，但不能在私下里妄議朝政。
C.太宗認(rèn)為治理國(guó)家務(wù)必小心謹(jǐn)慎，尤其天下剛剛安定如大病初愈，一不小心必然敗亡。 故而即使有條件休養(yǎng)他也不去享受。
D.太宗總結(jié)歷代興替教訓(xùn)，深知君主閉塞視聽(tīng)則必將因無(wú)道而遭百姓拋棄，他居安思危的做法得到了魏征的肯定。
第Ⅱ卷(114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)若惟署詔敕、行文書而已，人誰(shuí)不堪?何煩簡(jiǎn)擇，以相委付?(5分)
(2)每思臣下有讜言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。(5分)
14.閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。(8分)
水調(diào)歌頭
湯朝美司諫①見(jiàn)和，用韻為謝
辛棄疾
白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)②。見(jiàn)君諫疏頻上，談笑挽天回。千古忠肝義膽，萬(wàn)里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳③，消息日邊④來(lái)。
笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。說(shuō)劍論詩(shī)余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發(fā)寧有種?一一醒時(shí)栽!
注：①當(dāng)時(shí)，南宋孝宗皇帝銳意遠(yuǎn)略，湯朝美議論英發(fā)，上心傾向之，稱其“以身許國(guó)，志若金石”。淳熙二年八月湯朝美使金有辱使命，被貶新州，嘗盡“蠻煙瘴雨”滋味。寫此詞時(shí)，湯朝美自廣東親州貶所量移江西信州(今上饒)，二人相見(jiàn)，心有戚戚。辛棄疾時(shí)年42歲，賦閑江西。② “金闋”、“九關(guān)”均喻指宮廷。③用東晉謝安典故，意指將復(fù)出做官。④“日邊”喻帝王左右。
(1)請(qǐng)對(duì)“笑吾廬，門掩草，徑封苔”一句中的“笑”進(jìn)行賞析。(4分)
(2)“白發(fā)寧有種?一一醒時(shí)栽!”將作者的悲哀刻畫得淋漓盡致，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)孟子在《寡人之于國(guó)也》中強(qiáng)調(diào)要興辦教育，把孝悌的道理講給百姓的句子是“______________，____________”。
(2)陶淵明在《飲酒》中寫自己身處鬧市卻不感到喧鬧的原因的詩(shī)句“______________，____________”。
(3)李白在《蜀道難》中通過(guò)描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道高險(xiǎn)的句子是“______________，____________”。
五、(12分)
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)25個(gè)字。(4分)
① 。有專家2015年調(diào)查推算，我國(guó)年產(chǎn)抗生素原料大約為21萬(wàn)噸，18萬(wàn)噸為自用，其中48%用于治療人類疾病，52%用于畜牧養(yǎng)殖業(yè);我國(guó)抗生素人均年使用量為138克，是美國(guó)的10倍。畜牧養(yǎng)殖業(yè)年消耗抗生素9.7萬(wàn)噸，是美國(guó)的9至10倍，是歐盟的25倍。 ② 。目前我國(guó)的醫(yī)院普遍實(shí)行“以藥養(yǎng)醫(yī)”的盈利模式，醫(yī)生對(duì)病人的風(fēng)險(xiǎn)采取回避意識(shí)，病人不愿意依靠自身抵抗力對(duì)抗一些“自限性”疾病等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都會(huì)造成抗生素濫用;畜牧養(yǎng)殖業(yè)使用抗生素是為了預(yù)防和治療動(dòng)物疾病、縮短動(dòng)物生長(zhǎng)周期。
17.漢字是民族文化的化石，是歷史的載體。某雜志要舉辦一次“100個(gè)最具中華文化意義的漢字”評(píng)選，你認(rèn)為哪一個(gè)漢字可以入選。請(qǐng)仿照下面例句，另選一個(gè)你心中“最中國(guó)”的漢字寫一段話。不要求句式和結(jié)構(gòu)完全一致。(4分)
茶——人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧?kù)o和從容。蘇軾說(shuō)“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”，表達(dá)了詞人豁達(dá)超脫的襟懷。
18.請(qǐng)把下面這則消息壓縮成一句話新聞。(20字以內(nèi))(4分)
濟(jì)南日?qǐng)?bào)2月13日訊(記者趙曉林)記者從山東省文物局獲悉，山東目前的全國(guó)重點(diǎn) 文物保護(hù)單位為196處，省級(jí)文物保護(hù)單位為1711處，總數(shù)位居全國(guó)首位。
據(jù)悉，“十二五”期間，山東省厘清了全省文物資源狀況，核定公布第三次全國(guó)文物普查結(jié)果，全省共登記不可移動(dòng)文物5萬(wàn)余處，新發(fā)現(xiàn)的文物點(diǎn)占總數(shù)的63%。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位由101處增加到196處，省級(jí)文物保護(hù)單位由606處增加到1711處，總數(shù)位居全國(guó)首位。開(kāi)展文物勘探、考古發(fā)掘600余項(xiàng)，3個(gè)考古項(xiàng)目榮獲“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，發(fā)掘了大批遺址，出土了大量重要文物。
另外，到2020年山東省博物館總數(shù)達(dá)到600家，達(dá)到每15萬(wàn)人擁有一座博物館。
六、(18分)
閱讀下面的文章，完成19～22題。
寫 字
畢飛宇
當(dāng)父親的做決定往往是心血來(lái)潮的，這是父性的特征之一。一清早父親把我叫到他的面前，用下巴命令我坐下來(lái)。父親說(shuō)：“從今天起，你開(kāi)始學(xué)寫字。”這個(gè)決定讓我吃驚。
我才七歲，離“上學(xué)”這種嚴(yán)肅正確的活法還有一段日子。更關(guān)鍵的是，現(xiàn)在剛剛是暑假，父親的決定在這個(gè)時(shí)刻顯得空前殘酷。他是學(xué)校里僅有的兩個(gè)教師之一，而另一位教師恰恰就是我的母親。我坐在小凳子上，拿眼睛找我的母親。母親不看我，只給我一塊背。我知道她和父親已經(jīng)商量好了，有了默契，就像宰豬的兩個(gè)屠夫，一個(gè)拿刀，一個(gè)端盆。過(guò)去母親可不是這樣的。過(guò)去父親一對(duì)我瞪眼，我就把臉側(cè)到母親那邊去，而母親一定會(huì)用兩眼斜視我的父親。①那樣的目光就像電影上的無(wú)聲手槍，靜悄悄地就把事情全辦掉了。
父親是教識(shí)字的老師，母親教的是識(shí)數(shù)。識(shí)字和識(shí)數(shù)構(gòu)成了這所鄉(xiāng)村小學(xué)的全部?jī)?nèi)容與終極目標(biāo)。可關(guān)鍵是我才七歲，而剛剛又放了暑假。這段日子里我忙于觀察我的南瓜，是我親手種的。我用我的小便哺育了它。即使在很遠(yuǎn)的地方我也會(huì)把小便保留在體內(nèi)，到家之后幸福地奉獻(xiàn)給我的南瓜。可是我的南瓜長(zhǎng)得很慢，就像我的個(gè)子，一連四五天都不見(jiàn)起色。成長(zhǎng)實(shí)在是一種煩惱。
現(xiàn)在，一切都停下來(lái)了。成長(zhǎng)現(xiàn)在放在了寫字之外，成了副業(yè)。
學(xué)校總是有一塊操場(chǎng)的，而這塊操場(chǎng)在暑期里頭就是我家的天井了。操場(chǎng)不算大，但是相對(duì)于天井來(lái)說(shuō)它又顯得遼闊了。因?yàn)閷懽郑艺毂魂P(guān)在這個(gè)天井里頭。我望著操場(chǎng)上的太陽(yáng)光，它們銳利而又兇猛，泥土被曬得又白又亮。寫字的日子里我被漢字與大太陽(yáng)弄得很郁悶，在父親午睡的時(shí)候我望著太陽(yáng)光，能做的事情只有嘆息和流汗。我的暑期分外寂寞。
這樣的時(shí)刻陪伴我的是我的南瓜。鄉(xiāng)村故事和鄉(xiāng)村傳說(shuō)大部分纏繞在南瓜身上，被遺忘的南瓜往往會(huì)成精，而另一種說(shuō)法更迷人，當(dāng)狐貍在遭受追捕時(shí)它們會(huì)撲向南瓜藤，在千鈞一發(fā)之際狐貍會(huì)十分奇妙地結(jié)到瓜藤上，變成瓜。這樣的事情我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但是，我向往南瓜身上的鬼狐氣息，基于這種心情，我主動(dòng)向父親詢問(wèn)了“南瓜”、“瓜藤”這一組漢字的寫法。但是父親拒絕了“狐貍”這兩個(gè)字。由于沒(méi)有“狐貍”這兩個(gè)漢字做約束，狐貍的樣子在我的想象里頭越發(fā)活蹦亂跳了，水一樣的不能成形。
我的功課完成得相當(dāng)順暢，在專制下面我才華橫溢，會(huì)寫的字越來(lái)越多。我甚至主動(dòng)要求寫字，以積極巴結(jié)的心情去迎合奉承專制。我在下課的時(shí)候十分討好地說(shuō)：“再寫幾個(gè)吧。”父親便拉下臉來(lái)，說(shuō)：“按我說(shuō)的做。我說(shuō)什么，你做什么，說(shuō)多少，做多少。”②專制不領(lǐng)巴結(jié)的情，只有服從。這是專制的凌厲處，也是巴結(jié)的無(wú)用處。然而，我寫字的癮是吊上來(lái)了。在父親給我放風(fēng)的時(shí)候，我拿起一把鋒利的小尖刀走上了操場(chǎng)。操場(chǎng)上熱浪滾滾。我蹲在操場(chǎng)上，開(kāi)始了書寫。一上來(lái)我就不由自主地寫下了這樣的一行：
我是爸爸。
接下來(lái)就是批判。我用“壞”、“狗屁”等詞匯向我的敵人進(jìn)行了瘋狂攻擊。“打倒小剛壞吃狗屁”。我一定要用粉筆把這句狗屁不通的話寫到他家的土基墻上去。我的字越寫越大，越寫越放肆。我甚至用跑步這種方式來(lái)完成我的筆畫了。整個(gè)夏季空無(wú)一人，我站在空曠的操場(chǎng)上，一地的漢字淹沒(méi)了我。那些字大小不一，丑陋不堪，伴隨了土地的傷痕和新翻的泥土，但是我痛快。我望著滿地的瘋話，它們難于解讀，除了天空和我，誰(shuí)都辨不清楚。我的心中充盈了夏日里的成就感，充盈了夏日黃昏里痛苦的喜悅。我是爸爸。
夜里下了場(chǎng)雷暴雨。我聽(tīng)到了，睡得很涼快。
這個(gè)上午令我最為愉快的是操場(chǎng)。一夜的暴雨把操場(chǎng)洗刷得又平整又熨帖，干干凈凈，發(fā)出寧和的光。所有的字都讓雨水沖走了。我守望著操場(chǎng)，舍不得從上面走。我在等太陽(yáng)。太陽(yáng)一出來(lái)操場(chǎng)就會(huì)曬硬的，到那時(shí)，平展熨帖的操場(chǎng)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，可畫最新最美的圖畫，可寫最新最美的文字。
我決定在這一天從父親那里把“狐貍”兩個(gè)字學(xué)過(guò)來(lái)，把我知道的狐貍的故事都寫下來(lái)，寫滿整個(gè)操場(chǎng)。……
但是父親沒(méi)有告訴我“狐貍”的寫法，而操場(chǎng)也面目全非了。
操場(chǎng)的毀壞關(guān)系到一個(gè)人，王國(guó)強(qiáng)。一夜的雷暴雨沖壞了他們家的豬圈。為了修理豬舍，王國(guó)強(qiáng)，這個(gè)狗屁東西，居然把他家的老母豬和十六只小豬崽趕到學(xué)校的操場(chǎng)上來(lái)了。我的光滑平整的操場(chǎng)表面被一群豬弄得滿目瘡痍。我自己都舍不得下腳，居然讓豬糟蹋了，我對(duì)這群豬怒目而視，可它們不理我。我回到家，對(duì)母親大聲說(shuō)：“你看，操場(chǎng)全弄破了!”
夏日里的陽(yáng)光說(shuō)刺眼就刺眼了。太陽(yáng)照在操場(chǎng)上，那些丑陋的、紛亂的豬爪印全讓太陽(yáng)烤硬了，成了泥土表面的浮雕。這些豬爪印像用烙鐵烙在了我的心坎上，讓我感受到疼痛與折皺，成為一種疤，撫不平了。
(節(jié)選自《寫字》，有刪改)
19.中的“我”第一次用小刀在操場(chǎng)上寫的一句話是“我是爸爸”，請(qǐng)問(wèn)這反映了“我”怎樣的內(nèi)心想法?(4分)
20.閱讀文中畫線部分，完成下面題目。(4分)
(1)分析畫線①處的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(2分)
(2)解釋畫線②處的含意。(2分)
21.文中“我”的形象非常突出，特點(diǎn)鮮明。結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“我”這一形象的特點(diǎn)。(4分)
22.文中學(xué)校的操場(chǎng)是“我”的主要活動(dòng)空間。在學(xué)寫字的過(guò)程中，“我”對(duì)操場(chǎng)的感受有一個(gè)變化過(guò)程，從中也反映出“我”的心理變化和成長(zhǎng)歷程。請(qǐng)寫出這一過(guò)程，并對(duì)這一過(guò)程做簡(jiǎn)要分析。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
南京某小學(xué)三年級(jí)學(xué)生昊昊異常調(diào)皮：把同學(xué)打得頭破血流;上課的時(shí)候，還把同學(xué)的書撕掉;課堂上隨意的吵鬧、跳繩、跳舞……告到家長(zhǎng)那里，其父掐住昊昊的脖子，把他掐得快斷了氣，大家只得作罷。三年了，40多名孩子家長(zhǎng)實(shí)在忍無(wú)可忍，于是聯(lián)名要求校方勸退昊昊，被校長(zhǎng)堅(jiān)決拒絕并讓教師、家長(zhǎng)全天候陪同昊昊完成在校學(xué)習(xí)。
對(duì)這一“熊孩子”事件，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲。
1. 閱讀下面的文言文,完成遲臘廳下題
小題：（3分） D小題： （3分） B小題： （9分）（1）、（4分）宋元的名畫，比不上那西湖風(fēng)景畫和佛畫的暢銷風(fēng)行。
（意思對(duì)、語(yǔ)句通順2分，“勝”“其”譯對(duì)各1分） （2）(5分)辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬。拉的拉，接連不斷。
（意思對(duì)、語(yǔ)句通順2分，“但”“餓殍”“屬”譯對(duì)各1分） 小題：（3分） D（應(yīng)為“絕對(duì)”）小題： （3分） B、（“崇尚村野淳樸生活的情趣”有誤）小題：見(jiàn)譯文參考譯文西湖的香市，從二月十五花朝節(jié)開(kāi)始，到五月初五端午節(jié)終止。在這一段日子里，山東到 普陀進(jìn)香的人每天都有，嘉興府、湖州府到天竺寺進(jìn)香的人每天都有，從各地來(lái)的人到了就和 西湖邊白》人在這里做買賣，所以叫“香市”。
各地到這里來(lái)進(jìn)香的人在上、中、下三個(gè)天竺寺做買賣，在岳王墳做買賣，在湖心亭做買賣，在陸宣公祠做買賣，可說(shuō)是無(wú)處不做買賣，但是在昭慶寺最為集中。昭慶寺兩側(cè)長(zhǎng)廊里，所以沒(méi)有一天不開(kāi)市的，三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。
這時(shí)春暖花開(kāi)，桃柳明媚，鼓樂(lè)悠揚(yáng)，岸旁沒(méi)有停留的船。客店沒(méi)有停留的客。
酒館沒(méi)有留下的酒。袁宏道所說(shuō)的“山色如娥眉，花容若紅顏。
水波似綾緞，和風(fēng)賽佳釀”，已經(jīng)描繪出了西湖三月的風(fēng)光。而這時(shí)因有各地香客來(lái)西湖。
又是一番光景。才子佳人的文雅優(yōu)美，比不上那村姑農(nóng)女的喬妝打扮；幽蘭的清香，比不上那蘇合香芫荽菜的濃香；琴笛絲竹的樂(lè)聲，比不上那擂鼓吹笙的通宵合奏；奇形怪狀的古玩，比不上那泥人竹馬的行情走俏；宋元的名畫，比不上那西湖風(fēng)景畫和佛畫的暢銷風(fēng)行。
人們來(lái)來(lái)往往，追趕奔忙，拉不開(kāi)，牽不住。幾百幾十萬(wàn)男男女女、老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那昂笞笥遥偣渤掷m(xù)四個(gè)月才散市。
恐怕在長(zhǎng)江以 東，絕對(duì)沒(méi)有第二處。崇禎庚辰年二月。
昭慶寺遭火災(zāi)。這一年到辛巳年、壬午年，接連發(fā)生饑荒，百姓過(guò)半餓 死。
壬午年盜賊橫行山東，北方香客南來(lái)之路斷絕，沒(méi)有到達(dá)的，香市就廢止了。辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。
那時(shí)作杭州太守的是劉夢(mèng)謙，汴梁人，各鄉(xiāng)打秋風(fēng)分肥的大多住在西湖邊，成天包攬?jiān)V訟，把訴訟所得賄送給劉太 守。有位好開(kāi)玩笑的文人改了古詩(shī)來(lái)譏諷他，詩(shī)句是：“山不像青山樓不像樓，西湖的歌舞一 時(shí)罷休了。
暖風(fēng)吹得發(fā)臭，要把杭州全送給劉汴州。”這可以說(shuō)是西湖民生的真實(shí)寫照。
2. 與霧同行現(xiàn)代文閱讀答案
19.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A.文章開(kāi)局羨頭點(diǎn)題，寫出霧的特點(diǎn)，用問(wèn)句吸引讀者注意，統(tǒng)領(lǐng)下文.B.第③段作者用比喻的手法，多角度描繪了霧的神奇與美麗.第④段又運(yùn)用了比喻和擬人的手法寫出霧的輕柔、靈動(dòng)、變化的狀態(tài)，表現(xiàn)出這位女作者高超的文學(xué)功底.C.第③段“假若你是一條魚”，作者運(yùn)用比喻手法，讓人從魚的角度看千島湖水與新安碼隱江水的相融，探尋白沙奇霧的起因.D.第④段“而此刻與霧媲美的還有天上的星星，它們離地面是那樣的近”，作者寫星星是為了寫這是一個(gè)晴朗的日子.E.作者在第⑤段寫到，我在在江邊伴著霧走著，很親近的樣子.這一段作者運(yùn)用擬人手法賦予霧人的性格和感情.20.第④段“青山翠林、竹籬農(nóng)舍在濃霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”，為什么“人不知不覺(jué)就像飛到了天上”？（3分）21.第⑤段寫盧梭的書、峨眉山的佛光、普陀山的海市蜃樓、UFO等類似的憾事，其中最類似的是哪兩個(gè)，為什么？作者寫這些憾事的用意是什么？（4分）22.請(qǐng)具體分析“霧來(lái)世間一趟留下美好”一句的含義.（4分） 19.C D20.霧遮住了大地上的一切，天地間只剩下霧與天，以此來(lái)表現(xiàn)人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，間接地表現(xiàn)霧的飄渺、迷蒙、濃重.21.丟盧梭的書與未注意UFO，都是無(wú)意間錯(cuò)過(guò)了神奇的事物.（峨眉山佛光、普陀山海市蜃樓，有意追尋神奇事物而不得.答出一對(duì)即可）作者意在襯托霧有善的品性、高的境界，與我的感激之情.22.①幫助人擺脫欲望煩惱（忘記世俗一切）②從不嫌棄別人，對(duì)每個(gè)人都有格外的善意（有善的③無(wú)意中給人帶來(lái)美的享受，是一種更高的境界之美.。
3.
原文：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣.”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也.子何持而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色.西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？注釋：蜀：現(xiàn)在四川省.鄙：邊境、偏僻的地方.語(yǔ)于：對(duì)……說(shuō).吾：我.之：往，去.南海：指浙江省的普陀山（我國(guó)的佛教圣地之一）.子：您，古代對(duì)人的敬稱.瓶、缽：和尚盛飲食的用具.買舟：雇船.越明年：到了第二年.猶未船：尚且還不能夠（實(shí)現(xiàn)）.慚色：慚愧的神色.何：什么 恃：憑著答案要點(diǎn)：句子：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富.解詞：蜀：現(xiàn)在四川省.鄙：邊境，偏僻的地方.句意：四川邊遠(yuǎn)地方有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富有.句子：貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣.”解詞：語(yǔ)于：對(duì)……說(shuō).吾：我.子：您，古代對(duì)人的敬稱.之：往、去.南海：指浙江省的普陀山（我國(guó)的佛教圣地之一.）瓶、缽：和尚盛飲食的用具.何：什么.恃：憑著.句意：窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海去，你看怎么樣？”富和尚問(wèn)：“你憑什么去 ”窮和尚回答說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就足夠了.”句子：富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也；子何恃而往！”解詞：買舟：雇船.數(shù)年：多年.猶未能：尚且還不能夠（實(shí)現(xiàn)）.句意：富和尚說(shuō)：“我多年以來(lái)，總想雇船往下游去，還不能夠?qū)崿F(xiàn)；你憑什么去呢！”句子：越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色.解詞：越明年：到了第二年.句意：到了第二年，那個(gè)窮和尚從南海回來(lái)，把到過(guò)南海這件事講給那個(gè)富和尚聽(tīng)，這時(shí)，那個(gè)富和尚感到很慚愧.譯文：四川邊遠(yuǎn)地方有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富有.窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海去，你看怎么樣？”富和尚問(wèn)：“你憑著什么去呢？”窮和尚回答說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了.”富和尚說(shuō)：“我多年以來(lái)，總想雇船往下游去，還不能夠?qū)崿F(xiàn)；你憑什么去呢！”到了第二年，那個(gè)窮和尚從南海回來(lái)，把到過(guò)南海這件事講給那個(gè)富和尚聽(tīng).這時(shí)，那個(gè)富和尚感到很慚愧.。
4. 有誰(shuí)能告訴我上海市2017中考普陀區(qū)和奉賢區(qū)語(yǔ)文一模課內(nèi)文言文考了
默寫部分：
1、回看射雕處，（）。
2、（），一點(diǎn)飛鴻影下。
3、關(guān)河夢(mèng)斷何處，（）。
4、（），出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
5、沙鷗翔集，（）。
詩(shī)歌部分：
考查了水仙子詠江南，具體考題內(nèi)容請(qǐng)看尾句。
課內(nèi)文言文部分：
考查了醉翁亭記
考題：
1、文中“醉翁”即“唐宋八大家”之一的（）
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
3、從“（）”一句可見(jiàn)作者不勝酒力，但其將“（）”寄托于酒中，表明其“樂(lè)”中帶有淡淡的憂思。
更多關(guān)于上海市2017中考普陀區(qū)和奉賢區(qū)語(yǔ)文一模課內(nèi)文言文考題及答案您可以搜一下《2017年普陀區(qū)初三期末一模語(yǔ)文課內(nèi)文言文》這篇文章，希望能夠幫助到您！
